Romanos 5:15

Verso Romanos 5:15. Mas não como a ofensa, então também é o presente gratuito. ] O mesmo escritor erudito, citado acima, continua a observar: - "É evidente que o apóstolo, neste e nos dois versos seguintes, está executando um paralelo , ou fazendo uma comparação entre a ofensa de Adão e suas consequências; e o presente oposto de Deus e suas consequências. E , nesses três versos, ele mostra que a comparação não será válida em todos os aspectos, porque o presente , χαρισμα, concede bênçãos muito além das consequências da ofensa, e que, portanto, não têm relação com ela. E isso era necessário, não só para pré desabafar erros relativos às conseqüências da ofensa de Adão, e a extensão da graça do Evangelho; mas também era necessário para o desígnio principal do apóstolo, que não era apenas provar que a graça do Evangelho se estende a todos os homens, na medida em que tira a consequência da ofensa de Adão, [isto é, morte , sem a promessa ou probabilidade de uma ressurreição ,] mas que também se estende a todos os homens, no que diz respeito ao excesso de bênçãos, em que se estende muito além da consequência da ofensa de Adão. Pois, a graça que tira a consequência da ofensa de Adão, e a graça que abunda além dela, estão ambas incluídas no mesmo χαρισμα, ou brinde , que deve ser bem observado; pois nisso, eu imagino, residem a conexão e os tendões do argumento: o presente gratuito , que se opõe à ofensa de Adão, e que, eu acho, foi concedida imediatamente após a ofensa; Gênesis 3:15: A semente da mulher ferirá a cabeça da serpente . Este dom, eu digo, inclui a graça que responde exatamente à ofensa e é aquela parte da graça que se estende muito além dela. E, se uma parte do presente é concedida gratuitamente a toda a humanidade, como os judeus permitem, por que não a outra? especialmente, considerando que o todo o presente se baseia em uma razão e fundamento em excelência e valor, superando amplamente a malignidade e demérito da ofensa; e, conseqüentemente, capaz de produzir benefícios muito além dos sofrimentos ocasionados pela ofensa. Esta é a força do argumento do apóstolo; e, portanto, supondo que nos versículos 18 e 19, Romanos 5:18; Romanos 5:19 literalmente entendida, ele compara a consequência da ofensa de Adão e a obediência de Cristo, apenas na medida em que uma é compatível com a outra, mas seu raciocínio, Romanos 5:15, mostra claramente que é seu significado e intenção que devemos levar em sua conclusão toda a dádiva, tanto quanto pode alcançar, para toda a humanidade."

Pois se, pela ofensa de um, muitos morrerem ] Que o οι πολλοι, os muitos do apóstolo aqui significa toda a humanidade não precisa de provas para ninguém, exceto aquela pessoa que encontra-se qualificado para negar que todos os homens são mortais . E se muitos , ou seja, toda a humanidade , morreram pela ofensa de um ; certamente, o presente de graça , que abunda em τουςπολλους, os muitos , por Cristo Jesus, devem fazer referência a todo ser humano . Se as consequências da encarnação e morte de Cristo se estendem apenas a alguns poucos ou a selecione o número da humanidade, que, embora possam ser considerados muitos em si, são poucos em comparação de toda a raça humana - então as consequências do pecado de Adão se estenderam apenas a alguns poucos , ou ao mesmo número selecionado : e se apenas muitos , e não todos os tenham caído , apenas que muitos precisavam de um Redentor. Pois é mais evidente que as mesmas pessoas são mencionadas em ambas as cláusulas do versículo. Se o apóstolo tivesse acreditado que os benefícios da morte de Cristo haviam se estendido apenas a um número seleto da humanidade, ele nunca poderia ter usado a linguagem que fez aqui: embora, na primeira cláusula, ele pudesse ter dito, sem qualquer qualificação do termo, Pela ofensa de um, MUITOS são morto ; na segunda cláusula, para ser consistente com a doutrina da redenção particular, ele deve ter dito: A graça de Deus e o dom pela graça abundou em ALGUNS. Conforme a ofensa de um julgamento veio sobre TODOS homens à condenação; então, pela retidão de um, o presente gratuito veio para ALGUNS para justificativa , Romanos 5:18. Como, pela desobediência de um homem, MUITOS foram feitos pecadores; então, pela obediência de um, ALGUNS se tornarão justos , Romanos 5:19. Como em Adam TODOS morrem; então, em Cristo, ALGUNS serão vivificados , 1 Coríntios 15:22 . Mas nem a doutrina nem a coisa jamais entraram na alma deste homem divinamente inspirado.

Abundou para muitos. ] Isto é, Cristo Jesus morreu por cada homem; a salvação é gratuita para todos; a graça salvadora é oferecida a cada alma; e uma medida da luz Divina é realmente comunicada a cada coração, João 1:9. E, como a graça é oferecida , ela pode ser recebida ; e, portanto, o apóstolo diz: Romanos 5:17: Aqueles que recebem abundância da graça e do dom de retidão reinará em vida por Cristo Jesus : e receber sem dúvida significa não apenas o ato de receber , mas manter e melhorar a graça que eles recebem ; e, como todos podem receber, TODOS podem melhorar e reter a graça que recebem; e, conseqüentemente, TODOS podem ser salvos eternamente. Mas Cristo ainda pode dizer de multidões: Eles não virão a mim, que eles podem ter vida .