Provérbios 25:1-28

CAPÍTULO 26

O REI

"É a glória de Deus esconder uma coisa, mas a glória dos reis é investigar um assunto. O céu para altura e a terra para profundidade, e o coração dos reis é insondável. Tirai a escória da prata, e sairá um vaso para o melhor; Tira o ímpio de diante do rei, e seu trono será estabelecido na justiça. Não te apresentes na presença do rei, nem te ponhas na presença de grandes homens. melhor é que te digam: Sobe aqui, do que ser humilhado na presença do príncipe a quem os teus olhos viram. " Provérbios 25:2

Será lembrado que no livro de Samuel há dois relatos da monarquia e sua origem lado a lado, diferentes e, ao que tudo indica, irreconciliáveis. Um conjunto de passagens parece implicar que o rei foi designado pelo santo propósito de Deus para cumprir os objetivos de Seu governo. Mas outro conjunto de passagens parece representar o clamor por um rei como uma rebelião contra a soberania do Senhor, e a nomeação de um rei como punição pelo pecado do povo.

Está de acordo com a primeira ideia de que a lei prevê um governo monárquico; mas está de acordo com a segunda ideia de que os reis reais provam ser, em sua maioria, governantes incompetentes e infiéis, "que fazem o mal aos olhos do Senhor", e que mesmo os melhores deles caem em pecados graves, ou são, de qualquer forma, culpados de erros graves. Assim, David tropeçou em um poço de lama; Josafá foi derrotado em sua aliança com Acabe; Josias foi morto na batalha de Megido; Uzias foi ferido com lepra; e Ezequias cometeu uma imprudência que acidentalmente trouxe grande calamidade sobre seu país. Então está tudo acabado.

Agora, a única explicação satisfatória que este aspecto duplo da realeza parece admitir é aquela que vai fundo no caráter profético e inspirado de Israel e sua história. O rei em seu aspecto ideal é um tipo e um prenúncio do Ungido que estava por vir; e a falha real de todos os reis em realizar o ideal, governar com sabedoria, estabelecer a justiça, ou mesmo observar a lei moral em suas próprias pessoas, necessariamente lançou os pensamentos dos homens para Aquele que deveria sentar-se no trono de Davi, e realizar de maneiras ainda não realizadas ou mesmo concebidas as nobres e exaltadas idéias que se agruparam em torno do trono teocrático.

Muitos críticos precipitados foram rápidos em ver e censurar as falhas ignóbeis dos homens que se sentaram nos tronos de Judá e Israel; alguns críticos desenvolveram com clareza suficiente o ideal nobre que sempre esteve na base da monarquia, mesmo nos momentos de seu mais profundo declínio. Mas, comparativamente, poucos viram a importância desse contraste entre o ideal e o real; e, conseqüentemente, apenas alguns perceberam com que voz prolongada e enfática toda a história dos Reis falava de Cristo.

O contraste que acabamos de apontar nos livros históricos aparece com igual distinção neste livro da Sabedoria; os ditos proverbiais sobre o rei exibem o pensamento duplo; e a reconciliação só é encontrada quando percebemos o Reinado de Cristo e podemos trazer essa ideia para explicar a previsão antiga. Assim, o estudo das coisas concernentes ao rei é para o leitor atento dos Provérbios um estudo das coisas concernentes a Cristo. Os elementos ideais falam Dele; as deficiências reais clamam por ele.

Primeiro, revisaremos o que é dito para a glória e honra do rei. Ele vem antes de nós como a personificação da justiça. "É uma abominação para os reis cometer maldade, pois o trono é estabelecido pela justiça. Lábios justos são o deleite dos reis, e eles amam aquele que fala bem." Provérbios 16:12 "O rei que se assenta no trono do juízo remove todo o mal com os seus olhos.

O rei sábio peneirou os ímpios e fez passar sobre eles a debulha. " Provérbios 20:8 ; Provérbios 20:26 Assim como purifica os ímpios, encoraja os justos:" Quem ama a pureza de coração tem graça nos lábios, o o rei será seu amigo.

" Provérbios 22:2 Há uma grande severidade em seu governo:" A ira de um rei é como mensageiro da morte; e um homem sábio o apaziguará. " Provérbios 16:14 " A cólera do rei é como o bramido de um leão. " Provérbios 19:12 Por outro lado, a sua misericórdia é igual à sua severidade:" O seu favor é como orvalho sobre a grama.

" Provérbios 19:12 'À luz do semblante do rei está a vida, ea sua benevolência é como a nuvem da chuva serôdia.' Provérbios 16:15 'A misericórdia ea verdade guardam o rei, eo seu trono com a benignidade sustém.' Provérbios 20:28 O fato é que seu governo é um vice-rei.

Ele é o instrumento humano da Vontade Divina. "O coração do rei está nas mãos do Senhor; como os cursos de água" - que o fazendeiro dirige e conduz sobre seus campos de acordo com seu propósito - "ele o dirige para onde quer." Provérbios 21:1 Assim, o rei expressa precisamente o favor do Senhor para com o servo que age com sabedoria, e a ira do Senhor contra aquele que envergonha.

Provérbios 14:35 O rei manifesta o espírito do Senhor ao lidar com o assunto, julgando a causa dos pobres como o Senhor o faz. "O rei que julga fielmente os pobres, seu trono será estabelecido para sempre." Provérbios 29:14 Ele é, em uma palavra, uma manifestação - uma revelação - do próprio Deus.

"A glória de Deus é ocultar uma coisa", isto é , ser insondável e incognoscível, "e a glória dos reis é investigar uma questão;" o rei, pesquisando as coisas profundas de Deus, e tornando-se o intérprete do A vontade divina para os homens é Ele mesmo no lugar de Deus para nós. "O céu para a altura e a terra para a profundidade, e o coração dos reis não há busca." Refletindo a justiça, a misericórdia, o poder de Deus, seu trono é banhado pela luz celestial.

“Tirai a escória da prata, e sairá um vaso para o mais fino; tira o mal de diante do rei, e seu trono será estabelecido com justiça”. Provérbios 25:2 Na presença de tal soberano, o súdito pode muito bem se humilhar, mesmo o maior e mais sábio pode se considerar pequeno.

“Não te glories a ti mesmo perante um rei, e não subsistes no lugar dos grandes. Pois melhor é que te digam: Sobe aqui, do que serás humilhado na presença de um príncipe a quem os teus olhos tem visto." Provérbios 25:6

A rebelião contra tal soberano é a mais mera paixão. "Contra ele não há como se levantar." Provérbios 30:31 "O terror do rei é como o rugido do leão; aquele que o provoca à ira peca contra a sua própria vida." Provérbios 20:2 "Meu filho, teme ao Senhor e ao rei, e não te metes com os que estão dispostos a mudar; porque a sua calamidade se levantará repentinamente; e quem conhece a destruição de ambos." Provérbios 24:21

É evidente que em tudo isso temos um quadro ideal. Nenhum rei que já se sentou em um trono terreno, nenhum Davi ou Ezequias, nenhum Antonino ou Trajano, nenhum Carlos Magno ou São Luís, nenhum Alfredo ou Eduardo o Primeiro, jamais, no menor grau, se aproximou do cumprimento do ideal. A divindade que os cercava era de um tipo bastante diferente desta visão aberta de Deus, esta mediação humana, esta sujeição absoluta à vontade Divina.

E quando deixamos a classe seleta de grandes e bons reis, e olhamos para o tipo comum do governante forte e capaz, Saul ou Acabe, Alexandre ou César, Constantino ou Diocleciano, Clóvis ou Rollo, Guilherme o Conquistador ou Henrique II, Luís XIV ou Frederico o Grande, o Czar Pedro ou Napoleão, vemos imediatamente que passamos para uma região de pensamento e ação onde a descrição dos Provérbios se torna irreal e visionária.

Só existe uma maneira de explicar a linguagem diante de nós. Ele aponta para Cristo. Nele somente está ou pode ser realizado. Ele é o único soberano que tem alguma união com Deus que seja semelhante a uma identidade. Ele é o único governante que combina severidade e misericórdia com infalibilidade absoluta. De que outro rei se poderia dizer que a "pureza de coração" garante Sua amizade? Que outro rei tornou seu primeiro e supremo objetivo julgar fielmente os pobres? Que outro governo, a não ser o Dele, buscou sua segurança nesse dever essencial e seu cumprimento? É somente Cristo cujo favor desce sobre o coração como orvalho sobre a grama, ou como uma nuvem da chuva serôdia.

Sua é a única regra contra a qual a rebelião é mais do que um crime político e se torna um pecado real. Dele só pode ser dito com qualquer amplitude de significado ou certeza de cumprimento: "Que nenhuma falsidade da língua seja falada ao Rei, e nenhuma falsidade saia de sua boca. Uma espada é a língua do rei, e isso não de carne. " É apenas um rei absolutamente justo e absolutamente misericordioso que pode derrubar com força efetiva as mentiras e os mentirosos. Só Ele veria na mentira o pecado principal, a doença incurável, a traição imperdoável.

O Rei é Cristo. Antes de Ele vir, havia na linha de Seu prenúncio um direito Divino típico dos reis. Mas, desde Sua vinda, todos esses reinos têm sido anacronismos. O apelo que costumava ser feito ao Antigo Testamento para apoiar esse famoso dogma político era de fato sua mais segura refutação e condenação. Por tudo o que é dito lá da prerrogativa irrevogável, juntamente com uma infalibilidade de julgamento, uma bondade moral perfeita e um poder irresistível, aplicado e poderia aplicar-se apenas a Cristo. Onde a monarquia absoluta não é o cristianismo, ela se torna, como tantas passagens familiares do Antigo Testamento mostram, uma tirania e uma opressão, uma causa de corrupção e decadência nacional.

Agora, isso nos leva, em segundo lugar, a notar como o fracasso real e conseqüente dano da realeza estão refletidos nos provérbios, e especialmente naqueles provérbios posteriores que datam do declínio e queda da monarquia. Precisamos apenas dar uma olhada nos livros de Samuel e Reis para ver que tipo de homens eram os ocupantes do trono; poucos deles mostram qualquer habilidade notável, a maioria deles por sua tolice e estupidez conduzem seu povo com passos apressados ​​em direção à catástrofe ameaçada.

Longe de atuar como vice-regentes do Senhor, é sua característica especial que eles sejam os autores da apostasia religiosa prevalecente. Mesmo as exceções mais favoráveis, os reis que em geral faziam o que era certo aos olhos do Senhor, não tinham energia espiritual suficiente para purificar a adoração e restaurar a fidelidade de seu povo ao Senhor. Agora seria algum tirano insolente e estúpido que desolaria o país e levaria seus súditos à revolta.

"Um leão furioso, um urso voraz, um governante perverso sobre um povo pobre. Ó príncipe, que carece de entendimento e é um grande opressor, aquele que odeia a rapina prolongará seus dias." Provérbios 25:6 Ora, seria um príncipe obstinado que desprezaria todo conselho e, recusando-se a ser aconselhado, ele próprio se retiraria do comando do Estado.

"Onde não há direção sábia, o povo cai; mas na multidão de conselheiros há segurança." Deixando de lado a máxima: "Todo propósito é estabelecido por conselho e com orientação sábia faze guerra", Provérbios 20:18 seus propósitos seriam frustrados. Provérbios 15:22 Agora a terra seria oprimida e estremeceria com o presságio de um servo como rei, veja 1 Reis 16:7 aquele que como um servo poderia ser excelente, mas uma vez no trono revelaria todas as fraquezas e vícios que são essencialmente servil.

Provérbios 30:22 Ora, o mentiroso ocuparia o trono, e os lábios mentirosos se tornariam príncipes. Provérbios 17:7 E agora, devido à fraqueza e loucura do príncipe, o estado cairia em pedaços e seria dilacerado por facções que lutavam ferozmente: "Pela transgressão de uma terra muitos são os seus príncipes, mas por um homem de entendimento e o direito do conhecimento será prolongado.

" Provérbios 28:2 Sob o governo do ímpio, desaparece população. Provérbios 28:12 E enquanto 'na multidão do povo está a glória do rei, na falta de povo está a ruína do príncipe.' Provérbios 14:28 Under o domínio do tirano "o povo suspira.

" Provérbios 28:2 Suas pessoas são inseguras, e seus bens são tirados deles na forma de presentes forçados ou benevolências. Provérbios 29:4 E como o rei, tais são seus servos; sua prontidão para dar ouvidos à falsidade torna todos perversos .

A atmosfera do tribunal se corrompe: toda verdade, sinceridade e pureza desaparecem. O cortesão tem medo de falar o que pensa, para que os ouvintes ciumentos não relatem as palavras aos ouvidos desconfiados do monarca. A própria liberdade da vida social desaparece e a mesa do rei torna-se uma armadilha para os incautos. "Quando te sentares para comer com um governante, considera cuidadosamente aquele que está diante de ti e põe uma faca em tua garganta, se tu és homem dado ao apetite; não tenhas desejo de suas guloseimas, visto que são comida enganosa."

Aqui está a corrupção completa e absoluta da realeza divina. A descrição é verdadeira, idade após idade; sugerido pelo declínio da monarquia em Israel, aplica-se exatamente ao governo imperial em Roma, e pode ter sido escrito para descrever o caráter e o governo dos Stuarts na Inglaterra. Fortes no que supunham ser seu Direito Divino, tornaram-se mentirosos e deram ouvidos à falsidade; seus servos tornaram-se iníquos; seu governo pereceu de sua própria podridão inerente.

A descrição também se aplica à monarquia francesa desde a época de Luís XIV até sua queda. E parece, como de fato podemos acreditar com segurança: que a decadência lenta e imperceptível da fé no direito divino dos reis tem estado nas mãos de Deus uma longa preparação para o reinado daquele cujo direito é reinar, Jesus Cristo, o verdadeiro Rei dos homens.

Mas há ainda uma outra causa característica da realeza pervertida, à qual se chama a atenção em Provérbios 31:2 : "Não dês às mulheres a tua força, nem os teus caminhos ao que destrói os reis. Não é para os reis, ó Lemuel, não é para os reis beberem vinho, nem para os príncipes dizerem: Onde está a bebida forte, para que não bebam e se esqueçam da lei, e pervertam o juízo de quem está aflito.

"Esses vícios carnais são peculiarmente comuns e peculiarmente ruinosos para os reis, impedindo-os de pleitear" a causa dos que ficam desolados "e de" ministrar julgamento aos pobres e necessitados ". Provérbios 31:8 É na compreensão a vida privada dos reis, e ao observar quão raramente eles praticaram a temperança, castidade, autocontrole, e quão prontamente seus contemporâneos e até a posteridade os dispensaram dessas obrigações primárias, que reconhecemos claramente a ampla divergência entre os fatos terrestres monarquias e a descrição da monarquia celestial, e assim estão preparados para reconhecer com gratidão e temor a única soberania de Cristo.

O grito dos florentinos sob a excitação temporária criada pela pregação de Savonarola foi: "Jesus é nosso Rei, somente Jesus." Esse é o clamor constante e sempre crescente dos corações humanos. Os tipos e sombras desaparecem; por meio das formas, o espírito se torna aparente. É Cristo quem reivindica, ganha e acorrenta nossa lealdade. Nós somos Seus súditos, Ele é nosso Senhor absoluto; não temos rei senão Jesus.

Existe em cada coração humano uma lealdade que busca um objeto adequado; se não encontrar nenhum rei legítimo, ela se apegará a um pretendente. Que emoção há nos sacrifícios que os homens fizeram, e nas ações que ousaram, por pretendentes que não tinham direito a sua devoção ou fidelidade! "Mostre-me meu legítimo soberano" parece ser a exigência implícita de todos nós. E a resposta foi dada: "Eis que o vosso rei vem a vós", na pessoa humilde, mas que comanda a majestade de Jesus.

Muitos aceitaram isso e clamaram: "Bendito o rei que vem em nome do Senhor." Lucas 19:38 Não deveríamos levar nossa lealdade a Ele, reconhecendo Aquele que os profetas e sábios predisseram, e reconhecendo em Seu domínio a autoridade que todos os outros governos, mesmo o melhor deles, carecem? Que nenhuma falsa vergonha ou medo restrinja nossa homenagem; não deixe que o escárnio daqueles sobre quem "outros senhores têm domínio" impeça nossos joelhos de dobrar, e nossas línguas de confessar: "O temor do homem arma uma armadilha; mas aquele que põe sua confiança no Senhor estará seguro.

Muitos buscam o favor do governante, "- todo o seu pensamento é estar bem com os poderes constituídos e assegurar o reconhecimento do Pretendente que passa a qualquer momento a dirigir os assuntos do mundo, -" mas o julgamento de um homem vem do Senhor ", seu legítimo Rei, Provérbios 29:25 e estarmos bem com Ele é tudo o que precisamos nos preocupar.

Quão bem o Rei dos homens entendeu isso porque Ele veio com humildade, Seu local de nascimento uma manjedoura, Seu trono um barco de pesca ou um poço à beira do caminho, dirigindo não em carros de estado, "mas em um jumento, e o potro de um jumento" ; porque Seu apelo seria, não aos olhos, mas ao coração; não para o exterior, mas para o interior; não para o temporal, mas para o eterno. Os homens, com suas lealdades pervertidas e mal aplicadas, O rejeitariam e teriam vergonha de confessá-lo. Falsos reinos deslumbram nossos olhos e escondem de nós a grandeza de um Soberano que está entre nós como um servo. Ao toque de Sua humilhação, recuamos.

Mas se o coração reconhece e possui seu Soberano legítimo; se, cativado por Sua beleza indescritível e curvado diante de Sua autoridade indiscutível, busca apenas em profunda reverência e entrega absoluta, adorar, adorar e servir, quão real é Seu tratamento, quão ilimitadas são Suas dádivas. “Suba aqui”, diz Ele, levando a alma cada vez mais alto, a uma visão mais plena, a uma vida mais alegre, a um serviço mais eficaz.

O governante maligno, como vimos, tornou todos os seus servos perversos. Cristo, como Rei, torna santos todos os Seus servos, habitando neles e subjugando seus corações a Si mesmo em devoção cada vez mais verdadeira; amarrar através deles realiza Seus vastos desígnios de amor naquelas porções de Seu domínio onde os rebeldes ainda não se levantam contra Ele, e onde pobres corações iludidos ainda clamam com raiva: "Não queremos que este Homem governe sobre nós." "Na multidão de pessoas está a glória do rei." Que Deus apresse o tempo em que todos os povos e línguas se curvarão e adorarão nosso Rei!