Jó 21:19

Deus estabelece sua iniqüidade para seus filhos ,. Esta é uma prevenção de uma objeção que trabalho previu que seus amigos fariam, e, portanto, leva-se e respostas a ele; Você dirá que, seja isso, que os ímpios são na maior parte prósperos, e sua prosperidade continua; Deus não os pune agora por seus pecados em suas próprias pessoas, mas ele vai puni-los em seus filhos, para quem ele reserva a punição de sua iniqüidade: Desta forma, muitos dos comentaristas judaicos y, em que são seguidos por muitos Intérpretes cristãos Z; e, como parece, muito corretamente; Agora, este trabalho concede que, por isso, é que Deus observa as iniqüidades dos homens, e os coloca em sua mente e os coloca no livro de sua lembrança; Ele se reserva a punição de suas iniqüidades para seus filhos, a iniqüidade sendo frequentemente colocada para a punição disso; Isto é colocado entre suas lojas de vingança, e é estimado contra o dia da ira; e quando eles preencheram a medida dos pecados de seu pai por suas próprias transgressões, a merecida punição será infligida, de acordo com Êxodo 20:5; Mas isso não limpará o caso, nem apoiará as noções e sentimentos dos amigos de Jó, que haviam entregue, que os homens perversos são punidos, assim como seus filhos; e que, se eles estão a qualquer momento em circunstâncias prósperas, é só por um tempo; E, portanto, agradavelmente a tais noções que Deus deve tomar outros métodos com eles, não punir apenas os filhos, mas como trabalho argumenta em resposta à objeção em Jó 21:18:

ele o recompensou, e ele saberá [IT] ; ou "Ele deveria recompensá-lo, e ele deveria saber" um; e assim a palavra "deveria" deve ser colocada em vez de "deve" em Jó 21:20, que direciona ao verdadeiro sentido dessas cláusulas: e o significado do trabalho é que, segundo Para os sentimentos de seus amigos, Deus deve recompensar um homem perverso enquanto vive em seu próprio corpo, e não em sua posteridade apenas; Ele deve tornar-lhes uma recompensa apenas de recompensa de suas obras malignas, a demérita de seus pecados; e de tal maneira, que eles deveriam conhecê-lo, ser sensível e sentir-se, e percebem o mal do pecado na punição dele; Veja Oséias 9:7.

y nachmanides, jarchi, ben gersom, bar tzemach. Z Beza, Coccius, Schultens. um ישלם אליו וידע "Redderet Illi, et (Hoc) Sciret", Beza; "Retribueret Ipsi Potius, Et Sentiret", Coccius.