Jó 5:7

ainda o homem nasce para problemas ,. Ou mas B, depois que o negativo segue a parte positiva da afirmação; Antes de termos o que é negado como a causa da aflição, aqui o que é afirmado, ou o que é para ser atribuído até a nomeação de Deus pelo pecado: Nascer é para ser nomeado, Como todos os homens são nomeados para a morte, e para tudo anterior e que leva a ele; e significa que a aflição ou problema se molda do pecado de nascimento do homem, do pecado original, o pecado do primeiro pai, e de sua natureza; Como todos os pecados surgem daqui, e são riachos dessa fonte de poluição, então todos os distúrbios e doenças do corpo, todas as aflições e angústia da mente, e morte em todos os sentidos, corpóreos, espirituais e eternos; e estes são o lote e a parte, a propriedade e a herança, dos filhos de homens por natureza, o que eles nascem, e estão cheios de, veja Jó 14:1; A mesma palavra é aqui usada como em Jó 5:6 e significa trabalho, travessura, o prejuízo do pecado, improbidade, maldade, mal moral; e o homem pode ser dito para ser nascido de pecado, na medida em que é concebido, em forma, e nascido nele; e como ele nasce ao mesmo tempo em um estado pecaminoso, e pecados logo que nascem, se desviam do ventre, é um transgressor daí, e a imaginação do seu coração mal de sua infância e juventude para cima, ele se torna um escravo pecado, e é um homistrado; não que ele seja colocado sob uma necessidade de força ao pecado, ou sua vontade obrigada a isso; porque ele pecou mais livremente, é um escravo voluntário para isso; Ele serve várias luxúrias como prazeres, e se entrega a trabalhar toda a iniqüidade com ganância; Mas há tal conexão entre seu nascimento, as circunstâncias e o pecado, que o pecado é a certa conseqüência disso, e imediatamente, naturalmente, e necessariamente segue sobre isso; isto é, por uma necessidade de conseqüência, embora não de coação ou força; É tão natural para o homem pecar como é para um homem sede cobiçar e beber água; ou como para um Ethiopiano nascer preto, e um leopardo com manchas; ou, como segue,.

como as faíscas voam para cima ; que eles naturalmente e necessariamente quando os carvões são soprados, e que estão aqui chamados "os filhos de carvões" c; e para estes, problemas e aflições, os frutos e efeitos do pecado, podem ser apropriadamente comparados; Não só pela necessidade deles, é se necessário, eles são, mas para a natureza deles, sendo ardente e problemático, portanto, chamados de provações de fogo, e significado por incêndios e chamas de fogo, 1 Pedro 4 : 12 ; e também para o número deles, sendo muitos, e muito grave: alguns interpretam isso de avisos voadores, de jovens abutres, como a Septuagint; de jovens eagles, como outros; Aben Ezra faz menção desse sentido, como se fosse, como uma aves nasce para voar, então o homem nasce para trabalhar; para trabalhar na lei, de acordo com o Targum; ou para trabalhar para o seu pão; ou melhor, para trabalhar e tristeza; isto é, para aflição e problemas: um homem aprendido achece que a frase, de acordo com o uso da língua árabe, projeta o elenco mais rápido de um dardo, da vibração, que é muito rápido.

B כי "SED", Junius Tremélio, Piscator, Coccius Schmidt, então Broughton. C רשף, "Tilii Pronae", Montanus, Vatablus, Piscator, Coccius, Bolduus, Schmidt. D Hinckelman. Praefat. adcorão ad. P. 29. Então Schultens renderiza, "Tela Corusea".