Atos 26

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Atos 26:1-32

1 Então Agripa disse a Paulo: "Você tem permissão para falar em sua defesa". A seguir, Paulo fez sinal com a mão e começou a sua defesa:

2 "Rei Agripa, considero-me feliz por poder estar hoje em tua presença, para fazer a minha defesa contra todas as acusações dos judeus,

3 e especialmente porque estás bem familiarizado com todos os costumes e controvérsias deles. Portanto, peço que me ouças pacientemente.

4 "Todos os judeus sabem como tenho vivido desde pequeno, tanto em minha terra natal como em Jerusalém.

5 Eles me conhecem há muito tempo e podem testemunhar, se quiserem, que, como fariseu, vivi de acordo com a seita mais severa da nossa religião.

6 Agora, estou sendo julgado por causa da minha esperança no que Deus prometeu aos nossos antepassados.

7 Esta é a promessa que as nossas doze tribos esperam que se cumpra, cultuando a Deus com fervor, dia e noite. É por causa desta esperança, ó rei, que estou sendo acusado pelos judeus.

8 Por que os senhores acham impossível que Deus ressuscite os mortos?

9 "Eu também estava convencido de que deveria fazer todo o possível para me opor ao nome de Jesus, o Nazareno.

10 E foi exatamente isso que fiz em Jerusalém. Com autorização dos chefes dos sacerdotes lancei muitos santos na prisão, e quando eles eram condenados à morte eu dava o meu voto contra eles.

11 Muitas vezes ia de uma sinagoga para outra a fim de castigá-los, e tentava forçá-los a blasfemar. Em minha fúria contra eles, cheguei a ir a cidades estrangeiras para persegui-los.

12 "Numa dessas viagens eu estava indo para Damasco, com autorização e permissão dos chefes dos sacerdotes.

13 Por volta do meio-dia, ó rei, estando eu a caminho, vi uma luz do céu, mais resplandecente que o sol, brilhando ao meu redor e ao redor dos que iam comigo.

14 Todos caímos por terra. Então ouvi uma voz que me dizia em aramaico. ‘Saulo, Saulo, por que você está me perseguindo? Resistir ao aguilhão só lhe trará dor! ’

15 "Então perguntei: Quem és tu, Senhor? "Respondeu o Senhor: ‘Sou Jesus, a quem você está perseguindo.

16 Agora, levante-se, fique de pé. Eu lhe apareci para constituí-lo servo e testemunha do que você viu a meu respeito e do que lhe mostrarei.

17 Eu o livrarei do seu próprio povo e dos gentios, aos quais eu o envio

18 para abrir-lhes os olhos e convertê-los das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus, a fim de que recebam o perdão dos pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim’.

19 "Assim, rei Agripa, não fui desobediente à visão celestial.

20 Preguei em primeiro lugar aos que estavam em Damasco, depois aos que estavam em Jerusalém e em toda a Judéia, e também aos gentios, dizendo que se arrependessem e se voltassem para Deus, praticando obras que mostrassem o seu arrependimento.

21 Por isso os judeus me prenderam no pátio do templo e tentaram matar-me.

22 Mas tenho contado com a ajuda de Deus até o dia de hoje, e, por este motivo, estou aqui e dou testemunho tanto a gente simples como a gente importante. Não estou dizendo nada além do que os profetas e Moisés disseram que haveria de acontecer:

23 que o Cristo haveria de sofrer e, sendo o primeiro a ressuscitar dentre os mortos, proclamaria luz para o seu próprio povo e para os gentios".

24 A esta altura Festo interrompeu a defesa de Paulo e disse em alta voz: "Você está louco, Paulo! As muitas letras o estão levando à loucura! "

25 Respondeu Paulo: "Não estou louco, excelentíssimo Festo. O que estou dizendo é verdadeiro e de bom senso.

26 O rei está familiarizado com essas coisas, e lhe posso falar abertamente. Estou certo de que nada disso escapou do seu conhecimento, pois nada se passou num lugar qualquer.

27 Rei Agripa, crês nos profetas? Eu sei que sim".

28 Então Agripa disse a Paulo: "Você acha que em tão pouco tempo pode convencer-me a tornar-me cristão? "

29 Paulo respondeu: "Em pouco ou em muito, peço a Deus que não apenas tu, mas todos os que hoje me ouvem se tornem como eu, menos estas algemas".

30 O rei se levantou, e com ele o governador e Berenice, como também os que estavam assentados com eles.

31 Saindo do salão, comentavam entre si: "Este homem não fez nada que mereça morte ou prisão".

32 Agripa disse a Festo: "Ele poderia ser posto em liberdade, se não tivesse apelado para César".

A convite de Agripa a ele para falar, Paulo está totalmente preparado. Ele expressa sua felicidade por ter o privilégio de responder por si mesmo ao rei, especialmente porque sabia que Agripa era um especialista em referência aos costumes dos judeus e nas questões relacionadas com a lei judaica. Ele respeitosamente pede para ser ouvido com paciência. Ele se refere brevemente à sua própria história passada, bem conhecida pelos judeus, de que ele viveu em estrita conformidade com a lei judaica, um fariseu.

Ele imediatamente declara o motivo da inimizade dos judeus contra ele, no entanto. Na verdade, foi porque ele defendeu a esperança da promessa feita por Deus aos pais de sua nação. Todo o Israel, as doze tribos, ainda tem esperança quanto à promessa, por mais turva e turva que possa ter se tornado aos seus olhos. Ele credita a eles "servir a Deus instantaneamente" (embora, é claro, seu zelo por Deus não seja de acordo com o conhecimento - Romanos 10:2 ) em vista dessa esperança.

Qual é o verdadeiro caráter desta esperança? Na verdade, trata-se de um Messias ressuscitado eventualmente assumindo Seu lugar de direito na autoridade e dignidade sobre Israel e o mundo. É claro que os judeus conheciam as muitas escrituras que falam da glória vindoura do Messias, mas não estavam tão familiarizados com o grande número de escrituras do Antigo Testamento que indicavam claramente Sua ressurreição. Claro, para ser ressuscitado, Ele deve morrer primeiro, e essas duas coisas Israel estava cego demais para considerar.

Portanto, Paulo faz sua pergunta direta: "Por que deveria ser pensado algo incrível para você, que Deus ressuscitasse os mortos?" Foi simplesmente e claramente porque Paulo pregou o Cristo ressuscitado que ele foi tão odiado pelos judeus, embora nisso fosse a própria resposta às aspirações de séculos da nação de Israel! Por que eles não deveriam se alegrar em ouvir uma mensagem tão maravilhosa e verdadeira?

Paulo admite totalmente no versículo 9 que ele tinha o mesmo forte preconceito contra o nome de Jesus de Nazaré como a maioria de Israel, considerando que ele deveria se opor ativamente a Ele, o que ele fez perseguindo aqueles que confessaram Seu nome. Ele havia feito isso em Jerusalém, prendendo muitos e defendendo que fossem condenados à morte. Em cada sinagoga ele conduziu esta campanha, obrigando os homens a blasfemar. Evidentemente, isso envolvia sua tentativa de forçá-los a falar contra o nome de Jesus sob ameaça de morte. Isso se estendeu até mesmo a cidades estrangeiras.

Agora, ele relata sua experiência ao viajar para Damasco com autoridade dada a ele pelos principais sacerdotes. Sua autoridade foi reduzida a nada pela luz do céu, mais brilhante do que o sol ao meio-dia. Prostrou todos os que viajavam juntos. Não somos informados se os outros na época testemunharam isso aos principais sacerdotes mais tarde, ou não, mas se assim for, os principais sacerdotes poderiam facilmente suborná-los para ficarem calados ou mentir sobre isso, assim como fizeram com que os soldados guardassem o túmulo do Senhor Jesus ( Mateus 28:11 ).

A voz foi dirigida diretamente a Saul, no entanto: "Saulo, Saulo, por que me persegues? É difícil para ti chutar contra os aguilhões." Seu caso era semelhante ao do chute de um animal quando instigado por seu condutor de uma forma que ele não gosta. Pois Saul estava se rebelando contra o trato de Deus com ele e achando isso mais difícil do que gostaria de admitir.

Quando ele questionou: "Quem és, Senhor?" a surpreendente resposta foi "Eu sou Jesus, a quem tu persegues." Se isso não fosse verdade, o que poderia ter mudado este homem determinado de um inimigo ferrenho de Jesus em Seu servo dedicado? Isso em si pode ter dado a Agripa o que pensar seriamente, mas Festus não. O Senhor não fez de Saul um recluso místico e introspectivo, refletindo sobre a maravilha de suas visões e revelações.

Em vez disso, Ele apareceu a Saulo com o propósito de torná-lo uma testemunha do que viu, bem como de outras coisas pelas quais no futuro Ele apareceria a Paulo, tirando-o do povo (Israel) e do Gentios. Esta foi certamente uma operação incomum e soberana de Deus. Paulo foi totalmente separado de Israel e das nações para ser uma testemunha de ambos. Quanto ao fato de as pessoas reconhecerem isso, muito dependeria da realidade do próprio homem. Homens honestos e atenciosos perceberiam isso.

O Senhor deu a Paulo uma descrição quíntupla do objeto de seu testemunho, primeiro, para abrir os olhos dos homens; em segundo lugar, para transformá-los das trevas em luz; em terceiro lugar, para transformá-los do poder de Satanás para Deus. Essas coisas mostram a condição trágica em que o homem se afundou por natureza, uma condição que ele odeia admitir, assim como muitos se recusam a enfrentar os sintomas de doenças graves até que seja tarde demais. Mas se a honestidade o admitisse, então os dois últimos objetivos seriam de grande valor para eles: em quarto lugar, para que recebessem o perdão dos pecados; e em quinto lugar, para receber uma herança entre os santificados para Deus; essas coisas sendo pela fé no Senhor Jesus Cristo.

O perdão, uma realidade presente vital para o crente genuíno, o introduz na bênção de uma herança eterna, junto com todos aqueles que foram "santificados" ou separados para um propósito tão precioso.

Novamente, como no primeiro (v.2), é o próprio Rei Agripa a quem Paulo se dirige, dizendo-lhe que ele não era desobediente à visão celestial, mas começou imediatamente em Damasco, mais tarde em Jerusalém e na Judéia para dar testemunho como lhe foi dito; então indo mais longe para declarar aos gentios a mesma mensagem, conclamando os homens a se arrependerem e se voltarem para Deus, fazendo obras que seriam evidência de arrependimento. Isso estava de acordo com a mensagem de João Batista ( Mateus 3:2 ), que também deu testemunho de que Jesus era o Filho de Deus ( João 1:32 ).

Essas foram as razões, declara ele, que os judeus o pegaram no templo com a intenção de matá-lo. No entanto, ele atribui a Deus o fato de ser protegido e capaz de continuar testemunhando tanto aos pequenos como aos grandes (observe o "pequeno" primeiro), estritamente em conformidade com o que o Antigo Testamento (Moisés e os profetas) havia profetizado, que Cristo o Messias deveria seja o primeiro a ressuscitar dentre os mortos e trazer a pura luz de Deus para judeus e gentios. Quanto à forte objeção dos judeus para que os gentios ouvissem o evangelho da graça: se a mensagem era falsa, por que eles não estavam contentes que os gentios (a quem eles desprezavam) estavam sendo corrompidos pelo erro?

O que Paulo havia dito estava totalmente fora do reino material em que Festo vivia, e Festo, embora ele mesmo estivesse em total escuridão, objetou em voz alta que Paulo estava mentalmente afetado e atribuiu sua insanidade a muito aprendizado. Festus evidentemente pertencia àquela classe de pessoas que se desculpam por não aprender, alegando que isso pode levá-los à afetação mental, especialmente se aprenderem o que a Bíblia diz! Essa atitude é pura estupidez, sem falar que é um insulto a Deus.

Paulo, entretanto, responde com serena dignidade e se tornando respeitoso: "Não estou louco, nobre Festo, mas falo palavras de verdade e sobriedade." A atitude e o comportamento de Paulo deveriam ter sido suficientes para fazer Festo questionar sua própria avaliação do caso. Paulo acrescenta que o rei (Agripa) sabia das coisas de que falava, coisas bem conhecidas entre os judeus em particular, pois não haviam sido feitas em um canto, mas divulgadas de tal forma que Agripa certamente teria algum conhecimento dos fatos.

Então Paulo, ousadamente, mas respeitosamente dirige uma pergunta direta ao rei: "Rei Agripa, crês nos profetas? Eu sei que tu crês." Embora pareça evidente que Agripa foi seriamente afetado pelo que Paulo disse, ainda assim sua resposta a Paulo pretendia rejeitar a questão, não como na versão King James, "Quase me persuades", mas "Em pouco me persuades a torne-se um cristão "(JND). Ele não era desdenhoso, mas não tinha intenção de confessar a Cristo antes daquela assembléia, mas virtualmente disse a Paulo: "Você está tentando me converter."

Paulo responde: "Queria a Deus, tanto no pouco como no muito, que não só tu, mas todos os que hoje me ouviram, se tornassem como eu, exceto estes laços" (JND). A sincera realidade dessas palavras deve ter tido algum efeito real em todos os presentes, e somente a eternidade revelará os resultados.

O rei se levantou, indicando, é claro, que a audiência estava encerrada: ele não queria ficar mais embaraçado. Outros o seguiram, incluindo Festus. Conversando em particular, eles concordaram que Paulo não era culpado de nenhum crime que merecesse a morte ou a prisão. Agripa certamente não ajudou Festo a sugerir uma acusação a ser apresentada a César, mas disse a Festo que Paulo poderia ter sido posto em liberdade se ele não tivesse apelado a César.

Não foi Festo quem disse isso, mas por que o caso não poderia ter sido encerrado sem incomodar César com ele? Talvez o orgulho de Festo estivesse envolvido, mas uma das razões mais importantes é que Deus pretendia que esse fosse o meio pelo qual Paulo daria testemunho perante grandes homens em Roma.

Introdução

Os Evangelhos apresentam a pessoa abençoada do Senhor Jesus Cristo e Sua grande obra de redenção, Sua ressurreição e ascensão à glória como o fundamento sólido sobre o qual o Cristianismo é construído. Os Atos são uma continuação da obra do Senhor Jesus, mas em Seus servos, pelo poder do Espírito Santo enviado do céu. É uma história do estabelecimento do Cristianismo no mundo e, portanto, tem um caráter transitório, enfatizando os meios pelos quais Deus introduziu gradualmente, mas positivamente, a dispensação da graça para substituir a da lei uma vez comunicada a Israel.

O livro começa com o ministério dos doze apóstolos, todos eles ainda ligados à sua amada nação de Israel; então, uma obra notavelmente independente do Espírito de Deus é vista na conversão de Saulo de Tarso, que é comissionado para declarar o Evangelho aos gentios, mas com a total concordância dos outros apóstolos. Com o seu nome mudado para Paulo, ele recebe revelações especiais de Deus quanto ao caráter celestial do Cristianismo, e estas tomam o lugar mais importante antes de o livro de Atos terminar.

Este livro, imediatamente após os quatro Evangelhos, com seu testemunho variado, mas unido da maravilhosa pessoa e história do Senhor Jesus Cristo, Seu sacrifício único do Calvário, Sua ressurreição e ascensão de volta ao céu, necessariamente envolve mudanças tremendas nos caminhos dispensacionais de Deus . Portanto, Atos é um livro de transição, mostrando que a dispensação da lei será gradual e decisivamente substituída pela maravilhosa “dispensação da graça de Deus” ( Efésios 3:2 ). Podemos muito bem esperar que surjam ocasiões culminantes que tenham um significado vital no que diz respeito aos tempos em que vivemos. Podemos considerar alguns deles que estão pendentes.

(1) A Vinda do Espírito de Deus ( Atos 2:1 )

Era impossível que o Espírito de Deus pudesse habitar complacentemente em qualquer pessoa que estivesse debaixo da lei, "porque todos quantos são das obras da lei estão debaixo da maldição" ( Gálatas 3:10 ). O Espírito não poderia vir até que Cristo morresse, ressuscitasse e fosse glorificado, como João 7:39 deixa claro.

Mas no Dia de Pentecostes, estando os discípulos juntos em um lugar, o som como de um vento forte e impetuoso encheu a casa, acompanhado por línguas divididas, como de fogo, assentadas sobre cada um deles (vv. 3). Ao mesmo tempo, outro milagre aconteceu. Cheios do Espírito de Deus, os discípulos começaram a falar em várias línguas. Eles receberam de Deus a capacidade de expressar seus próprios pensamentos em uma língua até então desconhecida para eles, sobre "as maravilhosas obras de Deus" (v.

11). É claro que eles sabiam o que estavam dizendo, pois estavam dando testemunho da ressurreição de Cristo. Muitos dos presentes eram de nações estrangeiras, e pelo menos 16 línguas diferentes foram faladas pelos vários discípulos (vv. 8)

O significado deste maravilhoso dom de sinal era impressionar as pessoas que agora Deus estava trabalhando para trazer um entendimento entre aqueles que antes eram estranhos uns aos outros. Os judeus não deveriam mais ser a única nação com a qual Deus estava trabalhando, mas a graça de Deus agora deveria ir a todas as nações sob o céu e reunir pessoas de todas as nações em uma unidade viva e vital.

(2) Hipocrisia entre os discípulos julgados ( Atos 5:1 )

Um grande número foi trazido pela graça neste momento para confiar no Senhor Jesus e sua fé e amor foram vistos de forma belíssima. Eles trouxeram espontaneamente suas próprias riquezas para compartilharem juntos, alguns vendendo terras para esse fim, de modo que houve grande alegria entre os discípulos. No entanto, um casal concordou em vender a terra e dar parte do preço, enquanto dizia que daria tudo (v. 2). Essa ação foi contestada imediatamente, quando Pedro expôs sua hipocrisia, e os dois morreram pela punição da mão de Deus. Portanto, desde o início do Cristianismo, a graça é vista como um princípio de santidade séria: a graça não tolera a falsidade. Isso é visto, portanto, como uma questão crucial.

(3) Egoísmo entre os crentes atendidos ( Atos 6:1 )

Este não era um assunto tão sério quanto o do Capítulo 5, mas foi um pequeno começo que pode se desenvolver de forma mais perigosa, e o Espírito de Deus trata disso como um assunto que não pode ser ignorado. Os helenistas (judeus gregos) reclamavam que suas viúvas eram negligenciadas no ministério diário, que era evidentemente supervisionado por crentes judeus locais. Quão facilmente podem surgir facções entre os crentes por tais reclamações que podem ou não ter uma base clara de fato.

No entanto, este assunto está lindamente resolvido. Os apóstolos pediram aos discípulos que selecionassem sete homens de boa reputação para cuidar dessa distribuição. Como é bom ver que os judeus em Jerusalém estavam dispostos a designar judeus gregos para esse serviço! Pois seus nomes evidentemente indicam que todos eram helenistas. Aqueles de Jerusalém estavam virtualmente dizendo: "Se você acha que não pode confiar em nós, ficaremos felizes em confiar em você." Este é um belo efeito de graça conhecido e apreciado. Os resultados também são vistos imediatamente: "A palavra de Deus se espalhou, e o número dos discípulos se multiplicava muito" (v. 7).

(4) A rejeição de Israel do testemunho do Espírito ( Atos 7:1 )

Estevão, um dos sete diáconos escolhidos para servir às mesas, foi movido pelo Espírito de Deus no mais claro testemunho do Senhor Jesus. Os líderes judeus eram amargamente antagônicos a ele e, finalmente, o prenderam, levando-o ao tribunal. Quando ele foi acusado, ele respondeu com um discurso maravilhoso que eles eram impotentes para impedir, pois Deus estava nisso. Ele mostrou aos judeus que em toda a sua história eles sempre recusaram consistentemente as muitas aberturas de Deus para com eles, e agora culminavam em sua rejeição ao Messias de Israel, o Senhor Jesus.

Mas seu testemunho fiel só teve o efeito de amargurá-los ainda mais contra ele, tirando-o e apedrejando-o até a morte. No entanto, nenhuma sombra de medo é vista em sua morte: antes, uma fé e um amor que deve ter ficado impressionado em todos os que a viram, quando orou: "Senhor, não os culpes por este pecado" (v. 60).

Este foi outro ponto crucial no livro de Atos. Cristo foi rejeitado enquanto estava na terra: agora Ele é rejeitado por Israel ao falar do céu pelo Espírito de Deus. O testemunho do Espírito de Deus para com Ele também é rejeitado. A partir desse momento, Israel é visto como definitivamente posto de lado por Deus, e a Igreja toma o lugar de Israel como o vaso de testemunho público. Mas sendo Cristo rejeitado dessa forma, a Igreja é identificada com Ele nesta mesma rejeição. Ainda assim, isso não é motivo para desânimo, pois podemos ter a mesma alegria exultante de Estêvão, mesmo em seu martírio pelo nome do Senhor Jesus.

(5) Samaritanos recebidos na igreja ( Atos 8:5 )

Filipe, outro dos sete diáconos, foi a Samaria para pregar a Cristo, com grande bênção resultante. Geralmente os judeus não tinham relações com os samaritanos ( João 4:9 ), mas o Senhor Jesus deu a uma mulher samaritana o dom da água da vida, e Filipe estava seguindo Seu exemplo bondoso. Quando os apóstolos ouviram sobre esta obra da graça, Pedro e João desceram para Samaria e, pela imposição de mãos, o Espírito de Deus foi dado aos discípulos ali. Essa foi outra mudança crucial no procedimento de Deus, e os samaritanos foram recebidos na mesma comunidade que os crentes judeus em Jerusalém.

(6) Uma testemunha judaica especial para os gentios ( Atos 9:1 )

Saulo de Tarso era um inimigo do Senhor Jesus, determinado a apagar o Cristianismo da terra pela perseguição e morte de crentes. Mas Deus havia proposto que este homem fosse o mais zeloso de todos os homens em proclamar o Evangelho do Senhor Jesus. O Senhor Jesus o parou quando ele estava a caminho de Damasco para levar os cristãos cativos, e ele foi trazido para baixo, "tremendo e surpreso" ao perceber que Jesus é realmente o Filho de Deus. Que transformação ocorreu na alma daquele homem!

Mas Deus não o enviou ao seu próprio povo, Israel, mas sim aos gentios ( Gálatas 2:2 ; Gálatas 2:8 ). Este era outro assunto de importância crucial no procedimento atual de Deus. Podemos pensar que é melhor que alguém pregue para sua própria nação; Mas nem sempre é assim.

Era verdade para Peter, mas não para Paul. Pois Paulo recebeu um ministério especial para a Igreja de Deus, no qual é insistido que "há um corpo" consistindo de todos os crentes, judeus e gentios, e era importante que um apóstolo judeu pressionasse esta verdade sobre os crentes gentios, para reunir os dois na unidade do Espírito, para dar testemunho do amor de Deus para com todos.

(7) Gentios recebidos na Igreja de Deus ( Atos 10:1 )

Paulo não foi, entretanto, o primeiro apóstolo enviado aos gentios. Em vez disso, Pedro recebeu essa honra, embora fosse especialmente o apóstolo dos judeus. Mas Deus queria que ele percebesse que os crentes gentios deviam ser totalmente considerados no mesmo nível que os judeus crentes na Igreja de Deus. Tanto Cornélio quanto Pedro receberam visões indicando que deveriam ser reunidos, e Pedro deveria dar a Cornélio a mensagem da graça de Deus em Cristo Jesus.

Ele o fez e, enquanto falava, o Espírito de Deus desceu sobre os ouvintes na casa de Cornélio (v. 44). Quão clara foi uma prova para Pedro de que Deus aceitava os gentios também na comunhão da Igreja de Deus.

(8) A ameaça da escravidão legal enfrentada ( Atos 15:1 )

Outra situação crucial agora enfrentava a recém-estabelecida Igreja de Deus. Onde Deus operou em Antioquia para trazer muitos gentios ao Senhor Jesus, e onde Paulo havia sido de grande ajuda para eles lá, vieram da Judéia alguns homens judeus que ensinaram aos discípulos gentios que eles deveriam ser circuncidados como os judeus o eram para ser salvo. Paulo e outros com ele, portanto, foram a Jerusalém para enfrentar esse problema muito sério. Lá eles se reuniram com outros apóstolos e anciãos, e encontraram lá em Jerusalém alguns que declararam que os conversos gentios devem ser circuncidados e ordenados a guardar a lei de Moisés (v. 5).

Paulo fala de alguns desses homens como "falsos irmãos secretamente trazidos (que entraram furtivamente para espiar nossa liberdade que temos em Cristo Jesus, para que pudessem nos levar à escravidão) ( Gálatas 2:4 ). Paulo então exigiu um pronunciamento claro dos apóstolos e anciãos de Jerusalém para resolver este assunto. O Senhor respondeu claramente pelo ministério de Pedro, depois de Barnabé e Paulo, e finalmente pelo pronunciamento de Tiago de que o próprio Deus havia resolvido a questão de que os gentios não deveriam ser submetidos a tal servidão.

Não se deve pedir a eles que sejam circuncidados, nem dizer que guardem a lei, mas apenas lembrados de "se absterem das coisas oferecidas aos ídolos, do sangue, das coisas estranguladas e da imoralidade sexual" (v. 29). Assim, a graça de Deus foi deixada em toda a sua realidade pura e sua bênção. Quando os crentes gentios ouviram isso, eles se alegraram com o encorajamento.

Assim, Deus, em Sua graça infalível, estabeleceu a verdade da Igreja de Deus em pureza e fidelidade. Hoje devemos valorizar cada um desses casos de significado especial e mantê-los em integridade e fé piedosas.