Gênesis 38:1-30

A história de José é interrompida neste capítulo para expor a vergonha de uma parte importante da história de Judá. Vimos que Judá liderou a venda de José como escravo. Na verdade, em cada relacionamento de Judá, sua vergonha e desonra são evidentes. Ele vendeu seu irmão, ele enganou seu pai, ele se casou com uma esposa cananéia, ele teve seus dois filhos mortos pelo Senhor por maldade, ele enganou sua nora ao prometer seu filho Selá a ela, então teve dois filhos com o mesma nora (involuntariamente).

Ele retrata a tribo de Judá, que teve uma história profundamente dolorosa ao longo dos tempos, de modo que exigirá a obra poderosa do Espírito Santo em conjunto com a manifestação do Senhor Jesus na glória, para quebrar a arrogância orgulhosa de Judá ( Zacarias 12:7 ), assim como vemos Judá pessoalmente desmoronado ao ter que enfrentar José em Gênesis 44:18 .

No versículo 1, Judá é visto deixando seus irmãos. A história de seus irmãos não é considerada aqui, pois a longa história de Israel foi realmente representada na história de Judá desde que as dez tribos foram separadas de Judá e Benjamim. O casamento de Judá com uma esposa cananéia (v.2) simboliza o comércio ilícito da nação com negócios gentios. Pois Canaã significa "um traficante", um princípio contrário ao verdadeiro caráter cristão, mas Israel trocou todos os valores espirituais que possuía pelo princípio legal de comércio ou tráfico nos mercados mundiais. O nome de Shuah significa "riqueza", que a nação judaica tem buscado como um objeto por séculos.

Três filhos nasceram de Shuah, o primeiro morto pelo Senhor por causa da maldade (v.7). O segundo, Onan, concordou em tomar a viúva ou Er como esposa para ter um filho que seria oficialmente de seu irmão. Mas ele não cumpriu seu contrato com honra, e o Senhor considerou isso sério o suficiente para matá-lo também (v. 8-10). O motivo era seu egoísmo absoluto, pois a criança não seria oficialmente sua (embora na verdade fosse).

Esses dois casos ilustram a história degradante da tribo de Judá. Diz-se que Selá, o filho mais novo, possivelmente significa "broto" e indica pelo menos um remanescente preservado que promete um avivamento milagroso para a nação de Israel.

Judá prometeu a Tamar que, quando Selá crescesse (pois ele ainda era jovem), ela poderia se casar com ele, enquanto ela pedia que ficasse viúva na casa de seu pai. Mas veremos que Judá falhou em cumprir sua promessa, assim como a tribo de Judá sempre fez

Por fim, Shuah, esposa de Judá, morreu, pois "as riquezas (o significado do nome dela) tomam asas; voam para longe" ( Provérbios 23:5 ). Judá não foi levado aos pés do Senhor por isso, mas voltou-se para a companhia de uma que ele pensava ser uma prostituta. Ele havia prometido dar seu filho mais novo, Selá, a Tamar, mas não cumpriu a promessa.

Ela, portanto, resolveu o problema com as próprias mãos e enganosamente se fez passar por uma prostituta para seduzir Judá (versículos 13-15). Quando ele prometeu enviar a ela um filho como pagamento por sua fornicação, ela exigiu alguma segurança, e ele deu a ela três coisas que eram inequivocamente sua propriedade (v.18). Desta vez, ela concebeu um filho.

Imediatamente ela deixou o local e trocou de roupa, retomando o estado de viuvez. É claro que, quando Judá mandou o garoto, esperando recuperar o juramento que ele havia deixado, o mensageiro não só não conseguiu encontrar a prostituta, mas foi informado de que nenhuma prostituta tinha estado naquele lugar.

O plano de Tamar funcionou como ela desejava e, três meses depois, Judá foi informada de que ela estava grávida de prostituição (v.24). Ele não hesitou em condená-la e ordenou que ela fosse queimada até a morte. Evidentemente, ele nunca pensou no homem que estava envolvido no caso. Judá poderia pecar sem que nenhuma pergunta fosse levantada, mas ele considerou que pelo mesmo pecado Tamar deveria ser morta!

Então Tamar o denunciou, mandando-lhe os itens de segurança que ele lhe dera, dizendo-lhe que estava grávida do dono dessas coisas (v.25). Judá, pelo menos, deu-lhe crédito por ser mais justa do que ele (v.26), embora, em vez disso, ele fosse mais culpado do que Tamar, pois a justiça não estava envolvida no assunto de forma alguma.

Tamar deu à luz gêmeos, um começando a vir primeiro, mas substituído pelo outro (versículos 27-29). Esta é outra lição em que o primeiro é o último e o último é o primeiro, como no caso de Esaú e Jacó, e muitos outros.

No entanto, em meio a essa história vergonhosa, é incrível pensar que Deus achou por bem trazer bênçãos maravilhosas. Para Judá, Tamar e Pharez são registrados como na genealogia do Senhor Jesus em Mateus 1:3 . Na verdade, Tamar é uma das quatro mulheres mencionadas naquela genealogia - Tamar, Raabe, Rute e "aquela que fora esposa de Urias" ( Mateus 1:3 ). Mas a intenção disso é impressionar-nos com a maravilha da pura graça de Deus em alcançar os pecadores culpados com o dom de Seu Filho santo e sem pecado!

Não houve relacionamento contínuo entre Judá e Tamar, e também não temos registro da história subsequente de Tamar.