Amós 5:20

_¿NO SERÁ EL DÍA DE JEHOVÁ TINIEBLAS, Y NO LUZ? INCLUSO MUY OSCURO Y SIN BRILLO?_ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

"No tienes razón", dice, "para esperar luz del día de Jehová". ¿Por qué? “Porque Jehová no vendrá, excepto cuando esté armado; porque, mientras se conducen de manera hostil hacia él, él necesariamente debe vengarse. Por lo tanto, no traerá consigo luz, excepto que sea para fulminar contra ti: pero su apariencia será terrible, incluso oscuridad y espesa oscuridad; y luego, cuando deja de perseguirte de una manera, te atacará de otra manera; y, cuando los enemigos extranjeros te ahorren, Dios encontrará medios por los cuales puede destruirte en tu propia tierra sin la agencia de los hombres; porque ya habéis descubierto cuál es la esterilidad de la tierra y qué peste es: el Señor tiene todos esos modos de venganza en su propia mano. No piense, por lo tanto, que habrá algún alivio para usted, si el mundo cambiara cien veces, y si la condición del país fuera completamente diferente ". Pero e...

18-27 ¡Ay de aquellos que desean el día de los juicios del Señor, que desean tiempos de guerra y confusión! ¡Como algunos que anhelan los cambios, esperando levantarse sobre las ruinas de su país! pero esto debería ser una desolación tan grande que nadie podría ganar con eso. El día del Señor será un día oscuro, sombrío y sombrío para todos los pecadores impenitentes. Cuando Dios oscurece un día, todo el mundo no puede iluminarlo. Aquellos que no son reformados por los juicios de Dios, serán perseguidos por ellos; si escapan uno, otro está listo para apoderarse de ellos. Una pretensión de piedad es doble iniquidad, y así se encontrará. El pueblo de Israel copió los crímenes de sus antepasados. La ley de adorar al Señor nuestro Dios es que solo a Él debemos servir. Los profesores prosperan muy poco, porque tienen poca o ninguna comunión con Dios en sus deberes. Fueron llevados cautivos po...

¿NO SERÁ EL DÍA DEL SEÑOR OSCURIDAD? - Él había descrito ese Día como un día de destrucción inevitable, tal como la propia conciencia del hombre y los miedos culpables anticipan, y luego apela a sus propias conciencias, "¿no es así, como he dicho? " Las conciencias de las personas son más verdaderas que su intelecto. Sin embargo, pueden emplear la sutileza de su intelecto para calmar su conciencia, sienten, en el fondo de sus corazones, que hay un juez, que la culpa es castigada, que son culpables. El alma es testigo de su propia inmortalidad, su propia responsabilidad, su propia sanción. El intelecto lleva la pregunta fuera de sí misma a la región de suposiciones y disputas. La conciencia se ve obligada a recibirla nuevamente en su propio tribunal y a dictar la sentencia, que sería muy difícil de retener. Al igual que el dios de la fábula pagana, que se cambió a sí mismo en todo tipo d...

EXPOSICIÓN Verso 1-ch. 6:14 § 8. Tercer discurso: el profeta pronuncia un lamento sobre la caída de Israel. (Amós 6:1.) Él la llama al arrepentimiento, mientras muestra en qué se ha negado de la manera correcta. Para aclarar esto, contrasta el poder y la majestad de Dios con la iniquidad del pueblo, ejemplos de los cuales da (Amós 6:4). La única condición de seguridad es la enmienda (Amo 6:13 -15); y como se niegan a reformar, tendrán motivos para lamentarse (versículos 16, 17). Esta amenaza se hace cumplir por los dos "problemas" enfáticos que siguen, el primero de los cuales demuestra la falta de fundamento de su confianza en su relación de pacto con Dios (versículos 18-27); el segundo denuncia la vida descuidada de los jefes, quienes, deleitándose con el lujo, no creían en el juicio venidero ...

[¿] NO EL DÍA DEL SEÑOR [SER] OSCURIDAD, Y NO LUZ ?. El diseño de tal pregunta es fuertemente afirmar, que, en este día del Señor hablado, no debería haber nada más que miseria y angustia, y ninguna prosperidad y felicidad, al menos a los malvados israelitas, o los judíos incrédulos: INCLUSO MUY OSCURO, Y SIN BRILLO EN ELLA ? significando que no debe haber liberación, ni la vista menos destacada o la esperanza de la misma; que la calamidad debería ser muy grande, y la destrucción completa, que no debería haber mezcla de misericordia, ni la menor apariencia de alivio....

Amós 5:4. _ por lo tanto, el Señor a la casa de Israel, busca y, vivirás: _. Y que solo el mensaje de Dios profesó a los cristianos ahora: «Te busca. »Alejarse de sus meras ceremonias, de confiar en sus actuaciones externas y llegar a Dios mismo. Ponte más allá de tus compañeros de adoradores y tus ministros, más allá de tus santuarios y tus supuestos lugares sagrados, y entra en espíritu y en verdad a Dios mismo: «Te busco, y vivirás. ». Amós 5:5. _ pero no busques Beth-El, ni entrar en Gilgal y pase a Beersheba; Porque Gilgal seguramente entrará en cautiverio, y Beth-el llegará a nada. _. Estos fueron los lugares donde se establecieron los terneros y otros ídolos para la adoración de Dios por medio de símbolos visibles. Ese fue el romanismo de ese día. Dios espiritual puro fue ordenado por Dios, pero eso

Oíd esta palabra que levanto contra vosotros, un llanto ( Amós 5:1 ), Llorando por la casa de Israel ahora. La virgen de Israel ha caído; ella no se levantará más: ella es desamparada en su tierra; no hay quien la levante ( Amós 5:2 ). Ahora, algunas personas usan este versículo y lo interpretan como si Dios hubiera desechado a Israel para siempre y que Dios no restaurará el favor divino en los últimos días. Esto es negar todo el cuerpo de las Escrituras. Esto está hablando de Israel en ese momento para ser cortado. Iban al cautiverio a Siria; iban a ser dispersados ​​por todo el mundo. Sin embargo, todos los profetas, e incluso Amós aquí en el último capítulo, habla sobre el trato y la obra de Dios con Su pueblo en la restauración de Su amor y favor en los últimos días. No había nadie que la levantara,

CAPÍTULO 5 El tercer discurso _1. La lamentación ( Amós 5:1 )_ 2. Busquen al Señor y vivirán ( Amós 5:4 ) 3. El llanto ( Amós 5:16 ) 4. El cautiverio anunciado ( Amós 5:21 ) Amós 5:1 . Este capítulo comienza con un lamento por la hija caída de Israel. “No se levantará más” se ha utilizado como un argumento contra la restauración futura y literal de Israel. El profeta sólo tiene en mente el gobierno actual de Dios sobre esa generación y no niega en absoluto un futuro surgimiento como tan abundantemente predicho en la Palabra profética. “N

2. POR LA ADORACIÓN, LA JUSTICIA Amós 5:1 En el siguiente de estos grupos de oráculos, Amós continúa su ataque al ritual nacional, y ahora lo contrasta con el servicio de Dios en la vida pública: el alivio de los pobres, el ejercicio de la justicia. Pero no comienza con esto. El grupo comienza con una elegía, que lamenta a la nación por haber caído. Siempre es difícil señalar dónde pasa el estilo de un profeta de la prosa rítmica a lo que podemos llamar con justicia una forma métrica. Pero en este breve gemido captamos la conocida medida del canto fúnebre hebreo; no tan artístico como en poemas posteriores, pero con al menos el pareado característico de un verso largo y uno corto. "Escucha esta palabra que yo levanto contra ti: una espada, oh casa de Israel": "¡Caída, no se levantará más, Virgen de Israel! ¡Arrojada en su propio suelo, Nadie que la resucite!" La