Romanos 7:13

¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.

¿Se hizo entonces lo que es bueno , [ gegonen ( G1096 )] - 'Entonces se ha convertido lo que es bueno'. Pero la lectura verdadera evidentemente es: '¿Entonces lo que es bueno se convirtió en' [ egeneto ( G1096 )]

¿Muerte para mí? Dios no lo quiera - '¿Recae entonces la culpa de mi muerte en la buena ley? ¡Lejos de mí tal pensamiento!'

Pero el pecado (se convirtió en muerte para mí) (hasta el final), para que pudiera parecer pecado - una expresión rara y elocuente, que significa "que pudiera ser visto en su verdadera luz", en toda su deformidad desnuda.

Trabajando la muerte en (más bien, 'a') mí por lo que es bueno; que el pecado por el mandamiento se volviera excesivamente pecaminoso , [ kath ( G2596 ) huperboleen ( G5236 ) hamartoolos ( G268 )] - Para que la enormidad de la depravación pudiera destacar, a través de su transformación de la santa, justa y buena ley de Dios en un estímulo hacia aquello mismo que prohíbe.

Así es como opera la ley en relación con los no regenerados, de los cuales el apóstol se toma a sí mismo como ejemplo: primero, en su condición ignorante y satisfecha de sí mismo; luego, bajo descubrimientos humillantes de su incapacidad para cumplir la ley debido a su contrariedad interna hacia ella; finalmente, como alguien autocondenado y ya, en términos de la ley, un hombre muerto. Algunos se preguntan a qué período de su historia registrada se refieren estas circunstancias. Sin embargo, no hay razón para creer que haya llegado a un descubrimiento consciente y explícito de esto en ningún período de su historia antes de "ver al Señor en el camino". Aunque, "en medio de la multitud de pensamientos que le asaltaron" durante los tres días memorables de ceguera inmediatamente después de eso, sin duda estas visiones de la ley y de sí mismo serían agitadas hasta que tomaran forma, en gran medida como se describen aquí, Hechos 9:9), Consideramos que toda esta descripción de sus luchas internas y progreso es más bien el resultado final de todas sus recuerdos pasados y reflexiones posteriores sobre su estado no regenerado, que él presenta en forma histórica solo para mayor vivacidad. Así como el pecado inherente era demasiado poderoso para que la ley lo controlara cuando estábamos bajo ella, así también nuestra sumisión a la ley, incluso en nuestro estado regenerado, se debe no a la ley misma, sino enteramente a la renovación graciosa de nuestro ser interno ( Romanos 7:14 )Hemos observado que mientras el apóstol habla en su propia persona desde Romanos 7:7  hasta el final del capítulo, utiliza el tiempo pasado hasta el final de Romanos 7:13 , hasta el final del capítulo, utiliza el tiempo pasado hasta el final de Romanos 7:14 hasta el final del capítulo, emplea el tiempo presente. Creemos que esto es clave para comprender el verdadero sentido de estas dos divisiones tan controvertidas del capítulo.  Romanos 7:7 se describe su estado y experiencia no regenerada, mientras que en ​​​​​​​ Romanos 7:14 hasta el final se presenta una imagen vívida de lo que él sentía y cómo actuaba en su carácter renovado. La mejor evidencia de esto se encuentra no en un solo verso o declaración aislada en esta sección, sino en toda la línea argumentativa, a la cual solicitamos prestar mucha atención.