Colosenses 1:20

y, habiendo hecho la paz mediante la sangre de su cruz, por él reconciliar todas las cosas consigo mismo; por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo.

Este pasaje es uno de los más maravillosos y completos de todo el Nuevo Testamento, porque el apóstol ha agrupado en estas pocas frases casi toda la doctrina de la persona y el oficio de Cristo. De Jesucristo, cuya obra de redención acaba de describir en sus partes principales, el apóstol dice: Quien es la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación. La esencia de Dios es tal que lo coloca más allá de los sentidos del hombre; nadie le ha visto ni puede verle, 1 Timoteo 6:16 ; 1 Juan 4:12 ; Juan 1:18 .

Pero Dios había resuelto revelarse a la humanidad en Jesucristo, Su Hijo, como Su imagen, en quien podemos ver al Padre, Juan 14:7 ; 1 Juan 1:1 . En Jesucristo el invisible, el Dios incognoscible es visto y conocido por nosotros, en Él Dios ha resplandecido en nuestros corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, 2 Corintios 4:6 .

en Él, que es imagen eterna, viva y personal del Padre, de la misma esencia con el Padre, se ha manifestado a los hombres el amor eterno, la esencia misericordiosa y misericordiosa del Padre. Jesús es incidentalmente el Primogénito de toda la creación; Él está delante de ellos y por encima de ellos tanto en tiempo como en rango, es superior a todas las criaturas, Hebreos 1:6 . Lutero tiene razón al afirmar que ser llamado primogénito en este sentido es ser llamado Dios verdadero.

Cuánto se incluye en estas palabras el apóstol muestra en lo siguiente: Porque en Él fue creado todo lo que hay en los cielos y en la tierra, lo visible y lo invisible, sean tronos o dominios o principados o potestades; todo por Él y para Él es creado, y Él mismo es antes de todos, y en Él todas las cosas subsisten. Toda la creación reposó en el poder creativo del Hijo de Dios desde la eternidad; todo el consejo de Dios con respecto a la creación del mundo fue ejecutado por él.

Todo, el universo entero con todo lo que contiene, fue creado por Su poder creativo, las criaturas de los cielos, los ángeles, así como las de la tierra, tanto las criaturas orgánicas como las inorgánicas, con el hombre como su gloria y corona. . O, para clasificar estas criaturas según su esencia y modo de ser: a la esfera creadora de Cristo pertenecen tanto las criaturas invisibles como las visibles.

El apóstol enumera algunas de las criaturas invisibles, los espíritus: tronos y señoríos y principados y potestades, incluidos tanto los ángeles buenos como los caídos. Ver Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 . Si se deben distinguir rangos u órdenes especiales de ángeles, no se puede determinar a partir de este pasaje; el apóstol parece más bien tener el objeto de sacar a relucir el gran poder de los espíritus, que sin embargo no se puede comparar con el poder creador todopoderoso del Hijo de Dios.

Por lo tanto, resume una vez más que todas las cosas, sin una sola excepción, por Él, por Su omnipotencia, y para Él, dependiendo de Él, para Su gloria, son creadas. También se dice que es el poseedor de la eternidad: Él es antes de todas las cosas, Él existía antes de que una sola criatura tuviera vida y ser. Él es la Providencia: todas las cosas, el universo entero, existen en Él, se mantienen unidos a través de Su poder providencial.

Mantiene a todas las criaturas en su lugar apropiado y en la relación correcta entre sí: sostiene al mundo en todas sus partes. Cristo es, pues, el Creador del mundo, el Conservador del mundo, verdadero Dios con el Padre desde la eternidad.

El apóstol describe ahora la relación del Mediador con la Iglesia: Y Él es la Cabeza del cuerpo, de la Iglesia, que es el Principio, el Primogénito de entre los muertos, para que Él mismo llegue a ser preeminente entre todos. Puesto que Cristo ha realizado la limpieza de nuestros pecados por medio de Él mismo, puesto que el Padre nos ha rescatado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de Su amado Hijo, puesto que tenemos en Él la redención por Su sangre, ahora pertenecemos a Su Iglesia, el reino de Cristo.

La Iglesia es el cuerpo de Cristo, que es la Cabeza. Ver Efesios 1:23 ; 1 Corintios 12:27 ; Efesios 5:23 . Por su comunión con Cristo, por su unión en Cristo, todos los creyentes, como miembros juntos del cuerpo del cual Él es la Cabeza, son partícipes de todas las bendiciones y glorias que le pertenecen en Su calidad de Hijo eterno de Dios. .

Él es el Principio: sin Él, la Iglesia no podría existir, no podría haber nacido. Él es el Primogénito de entre los muertos, de entre los muertos. Tanto en el tiempo como en el rango, Él es el primero en la resurrección de los muertos: Él es la causa de la resurrección de los muertos; por medio de su justicia, la justificación de vida ha llegado a todos los hombres, Romanos 5:18 ; Él es el Primogénito entre muchos hermanos, Romanos 8:29 ; 1 Corintios 15:20 . Entre todos los hombres, entre todas las criaturas, Él es preeminente, supremo; ese es el resultado de Su resurrección de entre los muertos, de Su exaltación en las alturas.

El apóstol se eleva a alturas cada vez mayores de elocuencia sostenida: porque en él tuvo el buen placer de que habite toda plenitud. Este es el clímax del pensamiento. Cristo es el primero antes que todas las criaturas; Cristo es el primero en la congregación redimida; Cristo es el primero en la resurrección y en la gloria subsiguiente. Él es el Gobernante del Reino del Poder; Él es el Gobernante del Reino de la Gracia; Él es el Gobernante del Reino de Gloria.

Por tanto, Cristo es el vaso en el que está contenido, en el que mora, la plenitud de todos los consejos divinos para la creación y la humanidad; a través de Él debe expresarse la plenitud de todos los pensamientos divinos, para que Su superioridad, Su preeminencia, sean incuestionables en el tiempo y en la eternidad. El pensamiento es casi el mismo que en el cap. 2: 9.

Sin embargo, no solo se enfatiza la supremacía de Cristo, sino también la dependencia de los creyentes de Su obra: Y que por Él (Cristo) todo se reconcilie con Él (Dios el Padre), habiendo hecho la paz mediante la sangre de Su Cruz; por él, ya sean las cosas de la tierra o las de los cielos. Este también fue el beneplácito de Dios. Evidentemente, el apóstol no se refiere únicamente a la reconciliación que se realizó mediante la muerte de Cristo, mediante la cual la humanidad caída fue devuelta a la correcta relación con Dios.

La declaración es demasiado amplia para eso. La culminación de la obra de Cristo, en su estado de exaltación, será eliminar el alejamiento que existe desde que los ángeles malignos se rebelaron por primera vez contra el gobierno de Dios, para efectuar la reconciliación mediante la cual la suma total de todas las cosas creadas será restaurada a su armonía primordial con el Creador. Ver Romanos 8:21 .

La conexión del pensamiento, por lo tanto, es la siguiente: por el hecho de que Dios nos reconcilió consigo mismo a través de la sangre de Cristo, Él provocó un ajuste de las relaciones que fueron desequilibradas por la primera revuelta, y esto finalmente resultará en traer sobre la armonía y la unidad entre el cielo y la tierra. No solo todos los que confiesan al Cristo exaltado han entrado en este estado de relación adecuada con Dios, sino que todas las criaturas que ahora están gimiendo bajo los efectos del pecado serán finalmente liberadas de su esclavitud mediante el poder del Cristo exaltado. logrando la unión del cielo y la tierra, mientras que el infierno y sus ocupantes serán excluidos para siempre de esta gloriosa reconciliación.

Todo esto ha resultado y será el resultado del hecho de que Dios ha hecho la paz mediante la sangre de la cruz de Su Hijo. Cuando Cristo fue clavado en el árbol maldito de la cruz, fue en castigo por los pecados del mundo. Pero al mismo tiempo, el derramamiento de Su sangre santa e inocente expiada por nuestras transgresiones, hizo que el corazón del Padre volviera a nosotros a través de nuestro Sustituto, y cambió el estado de guerra existente entre el Dios santo y justo y el mundo pecaminoso a uno solo. de perfecta paz. Como consecuencia de este sacrificio de expiación, la unión entre Dios y los creyentes será perfecta y feliz por toda la eternidad.