Y en medio del trono, y alrededor del trono, había cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. Y la primera criatura era como un león, la segunda criatura como un becerro, la tercera criatura tenía cara de hombre, y la cuarta criatura era como un águila voladora. Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos con seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro. Y nunca descansan ni de día ni de noche diciendo: "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir".

Esta es claramente una combinación de las criaturas vivientes (querubines) en Ezequiel 1:10 con los serafines en Isaías 6 .

Lleno de ojos por delante y por detrás, por fuera y por dentro, refleja Ezequiel 1:18 ; Ezequiel 10:12 . Las semejanzas de león, becerro, hombre y águila son paralelas al hombre, león, buey y águila, aunque en Ezequiel cada criatura viviente tenía las cuatro caras mientras que aquí cada una tiene solo una de las caras (la diferencia confirma que son solo simbólicas).

Las seis alas son paralelas a Isaías 6:2 (en Ezequiel tienen cuatro alas) y el grito de 'santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso' es paralelo al grito de Isaías 6:3 . Por tanto, son querubines y serafines.

El hecho de que éstos representen de alguna manera la creación es sugerido por una serie de factores.

· 1). Hay cuatro de ellos. Cuatro es el número de toda la tierra. Era el número de ríos que fluían alrededor del mundo conocido en el Edén ( Génesis 2:10 ). Por tanto, es representativo del norte, sur, este y oeste. Fue la cantidad de imperios que condujeron al tiempo del fin en Daniel 2 .

Es el número de imperios 'mundiales' que resumieron la historia mundial en Daniel 7 . Es el número de carros que representan los cuatro espíritus del cielo y deambulan por toda la tierra ( Zacarías 6:1 ). Es el número de jinetes que cabalgan para devastar la tierra en Apocalipsis 6:1 .

Hay cuatro 'esquinas' de la tierra (de nuevo probablemente al norte, sur, este y oeste) ( Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 20:8 ), y cuatro vientos de los cuatro Jeremias 49:36 cardinales del Cielo ( Jeremias 49:36 ; Ezequiel 37:9 ; Daniel 7:2 ).

· 2). Representan toda la creación: el hombre, la bestia salvaje, el animal doméstico y las aves representadas en sus rostros y semejanzas.

· 3). Su 'cántico' es solo del Dios Todopoderoso, Quien era, es y ha de venir, y dicen el 'Amén' al cántico universal de todos los seres creados ( Apocalipsis 5:13 ).

Su historia es significativa. Primero parecen guardar el camino al árbol de la vida después de la caída del hombre ( Génesis 3:24 ). Esto demuestra su responsabilidad de proteger la creación del control permanente del hombre caído y de preservar los santos propósitos de Dios. El hombre ya no puede entrar al lugar donde Dios se revela.

Luego están representados en el arca del pacto donde hay un querubín de oro en cada extremo del propiciatorio que está sobre el arca, y sus alas cubren el propiciatorio, que es el trono de Dios. Los querubines también están representados en las cortinas del Tabernáculo, y especialmente en el velo que guarda el camino del lugar santo al Lugar Santísimo ( Éxodo 26:1 ; Éxodo 26:31 ). Una vez más, son vistos como preservadores de la santidad de Dios y el medio para evitar que los hombres cometan una locura impía.

Dios le habla a Moisés desde arriba del propiciatorio de entre los querubines ( Números 7:89 ) y de hecho es visto como 'morando entre los querubines' ( 1 Samuel 4:4 ; 2 Reyes 19:15 ; 1 Crónicas 13:6 ) .

Salomón en su Templo también coloca dos querubines grandes en el Lugar Santísimo bajo el cual descansará el arca ( 2 Crónicas 3:10 ; 2 Crónicas 5:7 ).

Los salmistas transfieren la idea del Tabernáculo y hablan de Dios mismo como en realidad morando entre los querubines como el Pastor de Israel y como el Señor reinante ( Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ). En Salmo 99 esto está directamente relacionado con la santidad de Dios (v. 3). En Isaías 37:16 Ezequías también ora al Dios que habita entre los querubines.

En Ezequiel 1:10 se ve a Dios viajando en un carro que estaba hecho de un trono colocado en un firmamento (superficie plana) sostenido por cuatro seres vivientes o querubines. Por tanto, los querubines son vistos como los asistentes más cercanos de Dios. Pero aquí aprendemos de sus semejanzas con los cuatro seres vivos de la creación, las bestias, los animales domésticos, los pájaros y el hombre, sugiriendo sus responsabilidades por estos.

En Isaías 6 leemos más bien de los serafines (seres ardientes) cuyo clamor es santo, santo, santo y que son purificadores del pecado mediante el método de provisión de Dios. Apocalipsis 4 vincula con los querubines. Así, una vez más vemos a los querubines preocupados por la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre.

Notamos especialmente que tanto los querubines como los serafines usan un par de alas para cubrirse ante un Dios santo ( Isaías 6:2 ; Ezequiel 1:11 ).

De modo que los querubines son compañeros constantes de Dios en su servicio, preservadores de la santidad de Dios, impedidores del acercamiento del pecado a Dios y purificadores del pecado (pero solo a través del sacrificio; usan las brasas del altar) en quien se le permite. ver a Dios. Esto es parcialmente evidente aquí en Apocalipsis 4 . Aquí claman "santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso", y toda su preocupación es "el que era, el que es y el que ha de venir".

Aquí 'el que  era ' es el más prominente como el primero (compare Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 1:8 donde la concentración estaba en 'el que es'). Vigilan la creación, representada por cuatro seres vivientes: león, ternero, águila y hombre.

Así, las criaturas vivientes celestiales se preocupan por todas las criaturas vivientes terrestres. Ellos adoran al Cordero ( Apocalipsis 5:8 ) y dicen 'Amén' cuando toda la creación lo alaba ( Apocalipsis 5:14 ) porque reconocen que Él es su Dios, y el Dios de la creación.

El hecho de que estén cubiertos de ojos puede sugerir que nada se les oculta en su servicio a Dios (compare Zacarías 4:10 ).

No es necesario decir que no debemos tomar las representaciones de los seres vivientes literalmente (como tampoco debemos tomar cualquier cosa en este capítulo literalmente, ya que representa ideas espirituales mediante imágenes "terrenales"). Esto se demuestra tanto por las diferentes descripciones de los rostros como por el diferente número de alas, en comparación con las representaciones del Antiguo Testamento. Representan ideas, no hechos, la idea de la preocupación de Dios por la santidad de la creación.

Los seres vivientes 'están en medio del trono y alrededor del trono'. Aparte del Cordero que está en medio del trono, ellos son los más cercanos a Aquel que se sienta en el trono. No comparten el trono como lo hace el Cordero, porque su posición está calificada por 'alrededor del trono'. La idea parecería ser que están estacionados, por así decirlo, en cada esquina de la plataforma del trono.