Efesios 1:7-8

'En quien tenemos nuestra redención por su sangre, el perdón de nuestras ofensas. Según las riquezas de su gracia que hizo abundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia.

Y todo ha sido posible gracias a Su obra redentora y el perdón resultante. Él intervino, cargó con el castigo por nuestro pecado, pagó el precio por nuestra liberación y derramó Su perdón sobre nosotros. (Esto último es en respuesta al arrepentimiento y la fe ( Efesios 1:13 ), pero en este catálogo de la obra de la gracia de Dios solo se describe el lado de Dios. Porque todo es Su obra eficaz).

'Redención por Su sangre'. Ahora bajamos a los medios por los que esto se llevó a cabo. Lo llevó a cabo el Redentor, quien nos redimió con su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 ). Se dio a sí mismo en rescate por todos ( 1 Timoteo 2:6 ).

Nos compró 'por precio' ( 1 Corintios 6:20 ; 1 Corintios 7:23 ). En estos versículos de 1 Corintios puede haber un contraste deliberado con Isaías, donde Su pueblo fue redimido 'sin dinero' ( Isaías 52:3 compare con Isaías 55:1 ).

Sin embargo, no fue sin costo, de hecho, el costo fue el mayor que podría ser. Él 'se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad' ( Tito 2:14 ).

La redención siempre resulta de un esfuerzo especial y costoso o del pago de un rescate. En este caso, Cristo ha hecho ambas cosas. Él se ha dado a sí mismo en rescate en lugar de nosotros ( Marco 10:45 ; 1 Timoteo 2:6 ), redimiéndonos por Su sangre ( Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:15 ; 1 Pedro 1:18 ), y ha ejercido Su poder a un gran costo para derrotar a las fuerzas que están contra nosotros, triunfar sobre ellas en la cruz ( Colosenses 2:15 ) y llevar nuestro pecado como sacrificio por el pecado.

Él ha tomado lo que está registrado en nuestra contra y lo ha clavado en Su cruz, como una lista de deudas que han sido tachadas como evidencia de que han sido pagadas, con "Consumado es" escrito en ellas. De hecho, ha borrado la ley (la escritura de las ordenanzas) que nos condenaba ( Colosenses 2:14 ). El énfasis en la redención está en el precio que tenía que pagarse y el poder que estaba involucrado y la liberación que se logró.

'El perdón de nuestras ofensas'. La palabra perdón aquí es 'aphesis, que significa' cancelación 'y se usa para significar la cancelación de la culpa del pecado. Es común en el Nuevo Testamento, ver Mateo 26:28 ; Marco 1:4 ; Lucas 1:77 ; Lucas 3:3 ; Lucas 24:47 ; Hechos 2:38 ; Hechos 5:31 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 (por Pablo); Hechos 26:18 (por Pablo); Hebreos 9:22 ; Hebreos 10:18 .

Pero Pablo rara vez lo usa en sus epístolas (solo aquí, en Colosenses 1:14 , un pasaje paralelo y en una cita en Romanos 4:7 ), quien tiende a pensar más en términos de 'reconocer a los justos'. En otra parte habla del 'perdón' (charizomai) por el pecado ( Colosenses 2:13 ) y el 'pasar' del pecado a la luz de la futura obra redentora de Cristo ( Romanos 3:25 ).

Por lo tanto, su uso aquí junto con 'transgresiones', 'desviaciones de lo que es correcto' (paraptoma), sugiere que el pensamiento principal es la cancelación de nuestras fallas particulares para hacer lo correcto, restaurando nuestra relación personal con Dios y eliminando todo. que estaba en contra nuestra. Por lo general, se usa con 'pecados' (hamartia), una palabra más general para pecado.

Para tal perdón, vea Salmo 51:1 ; Salmo 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 .

Véase también Santiago 5:15 ; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:12 .

"Según las riquezas de su gracia". Una vez más, Pablo enfatiza que es la riqueza de la gracia de Dios lo que ha producido esta redención y perdón, y que es plena y completa de acuerdo con esas riquezas. No hay escasez en Su perdón. Es rico y desbordante. La redención involucra nuestra liberación, el perdón involucra la restauración de nuestra relación con Dios y la rectificación del corazón en su relación con Dios, aunque las distinciones no deben ser exageradas porque todas están estrechamente entrelazadas.

'Lo cual hizo abundar para con nosotros en toda sabiduría y prudencia'. Algunos pueden haber sentido que la bondad de Dios para con los pecadores como nosotros está fuera de lugar. Pero Pablo nos asegura que las acciones de Dios revelan la sabiduría y la prudencia de Dios. No hace nada precipitadamente. Sus acciones han sido cuidadosamente consideradas por la voluntad eterna y, por lo tanto, son efectivas para llevar a cabo Sus propósitos finales, y Su sabiduría se revela en lo que se logrará. Porque lo que resultará probará de una vez por todas Su gran gloria.

Note nuevamente el énfasis en la naturaleza abundante de lo que Él hace por nosotros y de lo que nos ofrece. Dios no niega nada a los suyos. Puede que nos sintamos hastiados y atacados por el pecado, y que Dios no está cerca, pero si somos Suyos a través de la fe, toda Su gracia y amor abundan hacia nosotros en todo momento, y especialmente en tiempos de castigo.

Algunos ven la 'sabiduría y prudencia' como la que Dios le dio a los suyos ( Colosenses 1:9 ), junto con sus otras bendiciones espirituales. Pero más tarde ( Colosenses 1:11 ) se nos dice que Dios obra todo 'según el consejo de su propia voluntad', lo que se relaciona con que aquí es Su sabiduría y prudencia.