Romanos 5:12-21

Pablo ahora describe la unidad del hombre con Adán en el juicio y la compara con la unidad del creyente con Cristo en la liberación (5: 12-21).

Este pasaje puede verse como un resumen de todo lo que ha sucedido antes, al mismo tiempo que presenta nuevos conceptos que se avecinan. Es transicional. Aquí Pablo entra en las profundidades del pecado del mundo y de la provisión de Dios para ese pecado a través de Cristo, como se trata en Romanos 1:18 a Romanos 4:25 .

Pero al mismo tiempo, sus palabras conducen a lo que se avecina al considerar el reinado del pecado sobre la vida de los hombres. Estos versículos demuestran la pecaminosidad de todos los hombres desde el principio y la contrastan con el remedio que Dios ha provisto en Cristo ( Romanos 1:18 a Romanos 5:11 ).

Luego conducen a la idea de la esclavitud del hombre al pecado, y el camino de liberación a través de Cristo que se describirá a partir de Romanos 6:1 adelante.

Comienza retomando el tema anterior de Romanos 1:18 a Romanos 3:23 , y enfatizando que 'todos pecaron'. Para hacer esto, Pablo se remonta a la historia y demuestra que todos los hombres han pecado, porque todos son hijos de Adán.

Y lo hicieron en una época en la que no había Ley. Por lo tanto, en ese momento no había distinción entre judíos y gentiles. Y el corolario es que lo mismo es cierto ahora. Ahora también ya no se piensa en una distinción entre judío y gentil. Todos participan por igual en la pecaminosidad de Adán y, por lo tanto, son vistos como uno en él, porque descienden de él. Por tanto, el mundo entero comparte el mismo problema y nadie puede escapar de él.

Y eso incluye tanto a judíos como a gentiles. Luego continuará diciendo que de la misma manera todos los que quieran ser salvos deben participar en la justicia y obediencia de Cristo ( Romanos 5:17 ; 2 Corintios 5:21 ; 1 Pedro 1:2 ). No hay alternativa. No hay otra forma de evitar el pecado y la muerte, los dos tiranos que dominan a la humanidad. Debemos elegir entre Adán o Cristo.

En ambos casos hay imputación e impartición. El pecado de Adán se nos imputa de alguna manera, aunque debe notarse que eso se debe a que nosotros mismos pecamos, como lo demuestra el hecho de que morimos ( Romanos 5:13 ). Y sin embargo, el pecado de Adán también se nos ha impartido porque fuimos hechos pecadores reales a través del pecado de Adán ( Romanos 5:12 ).

Cabe señalar lo que significa aquí la imputación. Significa "compartir la culpa del pecado". No indica la aplicación forense directa a los hombres del pecado de Adán. Esto es evidente por el hecho de que si hubieran tenido la Ley, el pecado les habría sido 'imputado' por la Ley. ('El pecado no se imputa donde no hay ley'). La idea de imputación aquí, por lo tanto, es la de echar la culpa a quienes pertenecen, a los que pecaron porque fueron afectados por el pecado de Adán. No está diciendo que cargaran con la culpa del propio pecado de Adán.

De manera paralela, podemos ser considerados justos a medida que la justicia de Cristo venga sobre nosotros ( Romanos 5:18 ), y esto a través de nuestro beneficio de Su obediencia ( Romanos 5:19 ). Como consecuencia, debemos 'reinar en vida por medio de Cristo', algo que requiere justicia impartida, aunque solo a través de la gracia de Dios ( Romanos 5:17 ; Romanos 5:20 ).

Así, el tema de la segunda parte de este pasaje es que así como en Adán todos luchan y mueren, como resultado de su conexión con Adán, así en Cristo todos los que están conectados con Él serán vivificados espiritualmente y reinarán en vida. Un tema secundario, que yace en segundo plano, podría verse como la indicación de que, cuando llegamos a los fundamentos, el Derecho tiene una importancia secundaria (aunque real). Inicialmente, no causó la condenación de la humanidad ( Romanos 5:13 ), ni pudo proporcionar una forma de escapar del pecado ( Romanos 5:20 ). Todo lo que pudo hacer fue sacar a la luz las muchas transgresiones del hombre. Fue una medida a mitad de camino.

Por tanto, este pasaje se puede dividir en tres secciones:

1) El primero enfatiza el hecho del pecado y la muerte universales. Adán trajo el pecado y la muerte para todos al mundo porque todos pecaron (12-14). Por tanto, reina la muerte.

2) El segundo enfatiza la diferencia que Dios ha hecho al actuar en gracia y al proporcionar el don de la justicia. Porque en contraste con la introducción del pecado en el mundo por parte de Adán, Jesucristo ha traído al mundo tres cosas. En primer lugar, el don gratuito de la verdadera justicia ( Romanos 5:16 ), ofreciendo así a los que creen en Él la aceptabilidad de Dios mediante la 'justificación', mediante 'ser contados como justos' ( Romanos 5:16 ), tratando así con el pena del pecado; en segundo lugar, la capacidad de reinar en vida a través de Jesucristo ( Romanos 5:17 ), lidiando así con el poder y las garras del pecado; y en tercer lugar, el derecho final a la vida eterna ( Romanos 5:18 ) que es nuevamente 'por Jesucristo nuestro Señor' ( Romanos 5:21), que resultará en la liberación del pecado en todos los sentidos. Así es nuestro SEÑOR Jesucristo Quien se ha ocupado del problema de la muerte, las consecuencias finales del pecado y todo esto como resultado de Su obediencia (15-19).

3) El tercero introduce el efecto de la introducción de la Ley. El judío bien podría estar preguntando en esta etapa, 'pero ¿qué pasa con la Ley?' La respuesta de Pablo es que la entrada de la Ley, de hecho, simplemente hizo que el pecado del hombre abundara. Afortunadamente, sin embargo, Dios intervino y Su gracia abundó aún más. Entonces, mientras reinó el pecado, que resultó en muerte, la gracia reinó por la justicia, lo que resultó en vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor (20-21).