Mateo 1:21-23

DISCURSO: 1278
LA IMPORTACIÓN DE LOS NOMBRES DADOS A CRISTO

Mateo 1:21 . Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Y se hizo todo esto para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, la virgen quedará embarazada, y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que se traduce como Dios con nosotros .

LAS dispensaciones de la Providencia son extremadamente oscuras e intrincadas: las cosas que parecen más aflictivas a menudo resultan ser las más ricas misericordias que podrían habernos sido concedidas. Esto se verificó notablemente en la historia que tenemos ante nosotros. José estaba desposado con una virgen de consumada piedad; pero, antes de sus nupcias, demostró encontrarse en un estado que le dio motivos para sospechar su fidelidad. Deseando ejercer toda la indulgencia que admitía el caso, decidió encerrarla en secreto.

¡Cuán angustioso debe haber sido tal evento para este santo hombre! Pero Dios envió un ángel para que le revelara el misterio, para declarar los fines por los cuales debía nacer el niño e imponer al niño un nombre que marcara su oficio en el mundo.

I. El nombramiento del nombre

Dios a menudo se había condescendido en asignar nombres a los hombres—
[A veces había hecho una alteración en sus nombres [Nota: Abram y Sarai a Abraham y Sara]; ya veces los cambió totalmente [Nota: Jacob a Israel.]. A veces le había asignado un nombre antes de que el niño fuera concebido [Nota: Juan, Lucas 1:13 ]. En estas cosas siempre actuó con una sabiduría infalible.

Cuando los hombres han intentado dar denominaciones significativas, solo han manifestado cuán ignorantes eran del futuro [Nota: Eva nombró a su primer hijo "Caín", lo que significa obtener: pensar que tal vez había obtenido la Semilla prometida: probablemente haber descubierto pronto su error, llamó a su segundo hijo "Abel", que significa vanidad. ¡Pero qué mal nombrados fueron ambos! Esto resultó ser un mártir de su Dios; y eso, un asesino de su propio hermano.]. Pero Dios ve todas las cosas desde el principio hasta el final. Y su designación del nombre de Cristo fue un pronóstico de su carácter.]

El apelativo que se le dio al hijo de la Virgen era particularmente adecuado—
[“Jesús” simplemente significa un Salvador [Nota: Hechos 13:23 .]; y era un nombre común entre los judíos. A veces se le asignaba a los que eran grandes libertadores [Nota: Nehemías 9:27 .

]. Se le había dado de una manera peculiar al hijo de Nun [Nota: Números 13:16 . ¿Qué nombre es exactamente el mismo con "Jesús" y así se traduce, Hechos 7:45 y Hebreos 4:8 .

]. Él era eminentemente un Salvador, ya que guiaba a los israelitas a la tierra prometida, lo que a Moisés no se le permitió hacer [Nota: Deuteronomio 1:37 ]. Pero Cristo, a quien tipificó, es un libertador mucho mayor. Él “hace por nosotros lo que la ley no podía hacer [Nota: Romanos 8:3 . Hechos 13:39 .] ". Él guía al verdadero Israel de Dios a la Canaán celestial.]

Un acontecimiento tan notable puede llevarnos justamente a investigar,

II.

El motivo de esa cita ...

Agitando todas las demás razones, notamos dos ante nosotros:

1. Para cumplir una profecía:

[Isaías había predicho que el Mesías sería llamado Emmanuel [Nota: Isaías 7:14 .]. Por el evento, parece que Dios no tenía la intención de que esta profecía tuviera un cumplimiento literal . Sin embargo, podemos esperar que se cumpla su espíritu . Ahora, el nombre "Jesús" era de hecho equivalente a Emmanuel.

"Jesús" significa "Salvador Divino"; y Emmanuel, Dios con nosotros [Nota: Ver Obispo Pearson sobre el Credo, p. 70, 71.]. Y el mismo Evangelista nos dice, que la imposición de ese nombre fue para el cumplimiento de esta profecía [Nota: Mateo 1:22 .]

2. Declarar el oficio y el carácter del infante:

[El hijo de la virgen iba a ser el Salvador del mundo. Debía salvar a su pueblo por precio y por poder . Estaban bajo sentencia de condenación eterna. Su vida era el rescate a pagar por sus almas [Nota: Mateo 20:28 .]. Por eso se les llama su posesión comprada [Nota: Efesios 1:14 .

Ver también 1 Corintios 6:20 y 1 Pedro 1:18 .]. También estaban esclavizados por el pecado y Satanás [Nota: Lucas 11:21 ; 2 Timoteo 2:26 .

]. Y debía convertirlos en un pueblo peculiar, celoso de buenas obras [Nota: Tito 2:14 .]. Sí, finalmente los pondría fuera del alcance de todas las penas y contaminaciones del pecado. Era importante que esta gran obra fuera representada en su mismo nombre. Y el texto nos informa que el nombre le fue dado con este mismo propósito.]

III.

El interés que deberíamos tener en él

[Seguramente el nombre de Jesús debería ser lo más precioso para todos sus seguidores. ¿Qué beneficio se puede otorgar como la salvación del pecado? La liberación de su dominio es una bendición indescriptible. Los piadosos lo desean no menos que la liberación del infierno mismo. La liberación también de sus penas es una misericordia inconcebible. O, lo delicioso es el perdón a una conciencia agobiado Qué dulce es un sentido del favor de Dios en la hora de la muerte! ¡Qué gozo debe poseer el alma glorificada en el día del juicio! Sin embargo, Jesús lo ha comprado todo para nosotros con su propia sangre más preciosa, y la ha otorgado gratuitamente a todos sus fieles seguidores.

Lo impartirá generosamente a todos los que crean en él. ¿No hay entonces razón para ese anatema divino [Nota: 1 Corintios 16:22 ] -? ¿No clamarán las mismas piedras contra los que se niegan a alabarlo? Entonces, que Jesús sea precioso para todos nosotros. Adoptemos los agradecidos acordes de ese dulce salmista de Israel [Nota: Salmo 103:1 .] -.]

No puedo concluir sin un breve discurso, para aquellos que hacen de esta una temporada de alegría carnal:

[La gran mayoría de los cristianos parece pensar que la encarnación de Cristo les da una mayor licencia para cometer pecados. Y este pensamiento impío agrava enormemente su culpa. Pero qué locura es imaginar que alguna vez puedan salvarse en tal estado. Si pudieran, el ángel debería haber asignado una razón muy diferente para la designación del nombre de Jesús [Nota: debería haber dicho más bien: “Él salvará a su pueblo en sus pecados.

]. En ese caso, Cristo habría sido ministro de pecado. Pero, ¿quién no debe, con el Apóstol, expresar su aborrecimiento por tal pensamiento [Nota: Gálatas 2:17 .]? Nuestro Señor nos ha dicho claramente cuál será en breve su discurso para los pecadores que se engañan a sí mismos [Nota: Mateo 7:23 .] -. Mejoremos, pues, la encarnación de Cristo para los fines por los que vino; y temblar no sea que provoquemos al Salvador mismo para que se convierta en nuestro destructor inexorable .]