1 Corintios 13:7

Da ... cree ... espera ... todo lo soporta .

Las labores del amor

Aviso--

I. La multitud de dificultades del amor.

1. Las dificultades del amor son muchas, porque el apóstol presenta los ejércitos opuestos como cuatro veces “todas las cosas”. Tendrás que lidiar con "todas las cosas" -

(1) Dentro de ti. Nada en tu naturaleza original te ayudará. Dios ha puesto dentro de ti una vida nueva, pero la vida vieja busca sofocarla.

(2) En las personas a las que estás llamado a amar. El mejor de los santos probará tu paciencia; y en cuanto a los impíos, todo en ellos se opondrá a los dibujos de tu amor.

(3) En el mundo, porque el mundo está en el maligno, y todas sus fuerzas van contra el amor.

(4) En el infierno. El príncipe del poder del aire conduce la camioneta, y la multitud de espíritus caídos lo sigue con entusiasmo. Habla de cruzadas contra los Paynim, ¡qué cruzada es esta contra el odio y el mal! Sin embargo, no rehuimos la refriega.

2. Aunque el amor tiene muchas dificultades, las supera todas, y eso cuatro veces.

(1) Por la paciencia, que "todo lo soporta". Dejemos que se inflija la herida, la perdonaremos.

(2) Por la fe: confiamos en Cristo y buscamos el socorro divino, por lo que "creemos todas las cosas".

(3) Por la esperanza: descansamos en la expectativa de que la mansedumbre vencerá y que la longanimidad desgastará la malicia.

(4) Por perseverancia: permanecemos fieles a nuestra resolución de amar, no nos irritaremos con crueldad. Desconcertado a menudo, el amor "todo lo soporta".

3. El amor conquista por los cuatro lados. El amor forma un cuadrado hueco.

(1) ¿Parece que Dios golpea el amor con aflicciones? Ella "todo lo soporta".

(2) ¿La tratan mal sus compañeros cristianos? Ella cree todo lo bueno de ellos y nada que sea perjudicial.

(3) ¿Se levantan los malvados contra ella? Espera que, sin embargo, puedan mejorar su mente.

(4) ¿Todos sus enemigos espirituales la atacan con tentaciones e insinuaciones? Vuelve la paciencia contra ellos, y por la gracia de Dios "todo lo soporta".

4. El amor conquista en todas las etapas de su vida.

(1) Ella comienza en la conversión, y los poderes del mal se despiertan de inmediato para buscar su destrucción. Entonces ella "soporta todas las cosas".

(2) Ella se fortalece, y “creyendo todas las cosas”, confiesa su fe, y sus compañeros cristianos son confirmados.

(3) Avanzando un poco más, aunque a menudo decepcionada, ella "espera todas las cosas".

(4) Y cuando llegan las enfermedades y la vejez, y poco puede hacer más que quedarse quieta, todavía persevera y acepta incluso la muerte sin quejarse, porque el amor "todo lo soporta".

II. El triunfo del trabajo del amor. Sus labores son cuádruples.

1. Al soportar todas las cosas. "Oso" podría traducirse como "portada". Sin embargo, las dos ideas pueden combinarse. El amor soporta todas las cosas en silencio, ocultando las heridas tanto como sea posible incluso de sí misma.

(1) Piense en esta palabra "cubre".

(a) En referencia a los hermanos. No es honorable para hombres o mujeres ser informantes comunes. El amor se para en presencia de una falta, con un dedo en el labio. Ella imita la ostra de perlas. Una partícula dañina se entromete y, incapaz de expulsar el mal, la cubre con una sustancia preciosa extraída de su propia vida, con la que convierte al intruso en una perla. Desearía tener preparado para mis hermanos cristianos un baño de plata, en el que pudiera galvanizar todos sus errores en ocasiones de amor. Así como el pozo que gotea cubre con su propio depósito todo lo que se coloca dentro de su goteo, así me encantaría cubrir todo dentro de su alcance con amor, convirtiendo así incluso las maldiciones en bendiciones.

(b) En cuanto a "llevar todo", aplique el texto principalmente a los juicios en el trato con los inconversos. Ignora cualquier repugnancia que pueda haber en ellos. Soporten su ignorancia del evangelio, su dureza de corazón y sus bromas. ¿Verías la perfección de la caridad que todo lo soporta? He aquí a tu Divino Señor. ¡Oh, lo que ha cubierto!

2. Creyendo todas las cosas. En referencia--

(1) A nuestros hermanos cristianos. El amor verdadero cree el bien de los demás mientras pueda, y cuando se ve obligado a temer que se haya hecho algo malo, le da al acusado el beneficio de muchas dudas. Cuando la cosa está demasiado clara, el amor dice: “Sí, pero el amigo debe haber estado bajo una tentación muy fuerte”, o de lo contrario, el buen hombre debe haberse equivocado. El ojo ciego del amor tiene la culpa, y su brillo es la excelencia.

Se dice que una vez, en las calles de Jerusalén, yacía un perro muerto, y todos lo insultaban. Uno habló de su raza currish, otro de su forma flaca y fea, etc .; pero pasó uno que dijo: "¡Qué dientes blancos tiene!" Mientras seguía su camino, los hombres decían: "Ese es Jesús de Nazaret". Sin duda alguna, es la manera de nuestro Señor ver los buenos puntos dondequiera que pueda.

(2) A los inconversos. Ella no cree que se conviertan, pero cree que su conversión es posible y espera que la palabra que pronuncie sea el instrumento de salvación de Dios. ¿Quieres un modelo de esto? Mire a su Divino Maestro una vez más. No tenía fe en la bondad del hombre, porque "sabía lo que había en el hombre"; pero tuvo una gran fe en lo que se podía hacer en los hombres y por ellos, y por el gozo que se le puso en esto, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza.

3. En "esperar todas las cosas". El amor nunca se desespera.

(1) Espere todo acerca de sus hermanos, y si se ve obligado a ver señales tristes en ellos, recuerde que algunos de los creyentes más brillantes han tenido sus faltas. Acuérdate de ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

(2) En cuanto a los inconversos, nunca harás nada con ellos a menos que tengas grandes esperanzas de ellos. Cuando el buen samaritano encontró al pobre medio muerto, si no hubiera esperado en él, nunca habría vertido el aceite y el vino, sino que lo habría dejado allí para que muriera. ¿Verías un modelo de esto? Nuestro bendito Señor no desesperó de nadie, sino que fue tras aquellos a quienes otros habrían renunciado.

4. En soportar todas las cosas. Este es quizás el trabajo más duro de todos, porque muchas personas pueden ser cariñosas y pacientes durante un tiempo, pero la tarea es aguantar año tras año. En referencia--

(1) Para nuestros hermanos cristianos, el amor resiste a todos los rechazos. Si sus hermanos están enojados sin una causa, lástima por ellos, pero no permita que lo vencen al ponerlo de mal humor.

(2) A los inconversos. Nuestro Señor dijo: "Los haré pescadores de hombres". Si sales a pescar almas, tendrás que soportar todas las cosas, porque algunos a quienes has estado buscando durante mucho tiempo empeorarán en lugar de mejorar.

III. Las fuentes de la energía del amor. El arte del amor no se aprende en ninguna otra escuela que a los pies de Jesús, donde el Espíritu de amor descansa sobre quienes aprenden de Él. El amor gana estas victorias, porque ...

1. Es su naturaleza. La naturaleza del amor es el autosacrificio.

2. Tiene cuatro compañeros. Ternura que "todo lo soporta"; fe que "todo lo cree"; esperanza y paciencia que "todo lo soporta".

3. Ella chupa su vida de Cristo. El amor puede soportar, creer, esperar y perseverar porque Cristo la ha llevado, creído, esperado y soportado por ella. ( CH Spurgeon .)

El amplio alcance del amor

El dolor es miope y mantiene de cerca sus problemas, pero el amor es miope y toma los acontecimientos de la vida y los mira desde todos los puntos de vista, y ve cómo miran contra el este y cómo contra el al oeste, cómo hacia el norte y cómo hacia el sur, cómo arriba y cómo abajo, cómo contra un fondo y cómo contra otro. El amor mira una cosa por todas partes, en sus gérmenes y en sus frutos, en su presencia y en su venida. No simpatiza con la limitación del dolor, sino con la amplitud de ese amor por la humanidad que está en cada evento. ( HW Beecher .)

La magnanimidad del amor

I. Lleva (cubre) todas las cosas - con un manto de caridad - hasta donde las circunstancias lo permitan.

II. Todo lo cree.

1. En beneficio de su vecino.

2. Hasta que lo convenza la evidencia más clara.

III. Todo lo espera.

1. Bien de los demás.

2. O que posiblemente pueda aliviar el mal.

3. O contribuir a su enmienda.

IV. Todo lo soporta cuando no hay alivio.

1. Sin un murmullo.

2. Sin resentimiento.

3. Sin reproches. ( J. Lyth, DD .)

La caridad todo lo soporta

El verdadero significado de la palabra es "oculta". Hace exactamente lo que siempre le pide a Dios que haga, esconde su rostro y cierra los ojos a los pecados de los demás. Es la caridad que se aplica a sí misma lo que pide a Dios en el Miserere y en el De profundis . Aparta su rostro de los pecados ajenos, y en ese fondo del amor de Dios los entierra y los esconde.

1. Es terrible pensar en el buen ojo que tenemos para las faltas de los demás. Es triste pensar en lo hábiles que somos para descubrirlos, ya sea para nuestra propia diversión o para la diversión de nuestros vecinos. Incluso a los muertos a veces no se les permite descansar sin ser molestados en sus tumbas. Cierto es que están fuera del alcance de la lengua de la calumnia o de la falta de caridad, pero el pecado no es menos grande por todo eso.

2. Ahora bien, la caridad, lejos de dañar la reputación de cualquier persona al exponer sus faltas, no solo las oculta, sino que las protege, e interpone un escudo, por así decirlo, entre ellas y el ataque de sus enemigos. El significado mismo de la palabra proteger es esconder u ocultar, interponiendo algún objeto entre uno que buscaría dañar a otro. Sin duda, de vez en cuando, surgirán casos en los que las fallas deban sacarse a la luz y contarse claramente. Pero debemos asegurarnos de que es asunto nuestro averiguarlos y, cuando hablemos, tener cuidado de no gratificar nuestros propios prejuicios.

3. Pero soportar todas las cosas, en el sentido de ocultar las faltas de los demás, es en verdad tener un espíritu como el de Cristo. Es parecerse a Él muy de cerca. Es caminar muy de cerca en Sus pasos amorosos. Cuando surgió la necesidad, nuestro amable Señor fue severo y fuerte en Sus reprensiones. ¡Pero cuán a menudo pasa por alto las faltas! ¡Cuán dispuesto está a dar excusas, a ocultarlas u ocultarlas! Basten dos ejemplos: primero, en el caso de la mujer sorprendida en el más mortal de los pecados capitales. Luego, nuevamente, en la Cruz. ( JB Wilkinson, MA .)

Caridad dispuesta a sufrir todos los sufrimientos en el camino del deber

I. Explique la doctrina. Implica que aquellos que tienen amor cristiano:

1. Están dispuestos no solo a hacer, sino también a sufrir, por Cristo ( Lucas 14:27 ).

2. Tener espíritu para sufrir todos los sufrimientos a los que su deber para con Cristo pueda exponerlos. Están dispuestos a sufrir todos los sufrimientos.

(1) De todo tipo.

(a) Reproche y desprecio ( 2 Corintios 12:10 ).

(b) Odio y mala voluntad ( Mateo 10:22 ).

(c) Pérdidas en sus posesiones externas ( Filipenses 3:8 ); en su comodidad y comodidad ( 2 Corintios 6:4 ).

(d) Persecución ( Hebreos 11:35 ):

(e) La muerte misma ( Mateo 10:39 ).

(2) De todos los grados, como el oro puro, que soportará la prueba del horno más caliente.

II. Alguna razón o prueba de la doctrina.

1. Si no tenemos tal espíritu, es una evidencia de que nunca nos hemos entregado sin reservas a Cristo. Para ser cristianos es necesario que nos entreguemos a Él, total, solo y para siempre.

2. Los que son verdaderamente cristianos, temen tanto a Dios, que su disgusto es mucho más terrible que todas las aflicciones y sufrimientos terrenales.

3. Los que son verdaderamente cristianos, tienen esa fe por la cual ven lo que es más que suficiente para compensar los mayores sufrimientos ( 2 Corintios 4:17 ; Hebreos 11:24 ).

4. Si no estamos dispuestos a cerrarnos con la religión, a pesar de todas las dificultades que la acompañan, al fin nos sentiremos abrumados por la vergüenza ( Lucas 14:28 ).

5. Sin este espíritu que implica el texto, no se puede decir que lo abandonemos todo por Cristo. Si hay algún tipo o grado de sufrimiento temporal que no tenemos un espíritu para sufrir por Cristo, entonces hay algo que no abandonamos por Él ( Lucas 14:26 , etc. ).

6. Sin este espíritu no se puede decir que nos neguemos a nosotros mismos en el sentido en que las Escrituras nos exigen que lo hagamos ( Mateo 16:24 ).

7. El carácter de todos los verdaderos seguidores de Cristo es seguirlo en todas las cosas.

8. El carácter de los verdaderos cristianos es vencer al mundo ( 1 Juan 5:4 ).

9. Los sufrimientos en el camino del deber son a menudo, en la Biblia, llamados tentaciones o pruebas, porque por ellos Dios prueba la sinceridad de nuestro carácter como cristianos ( 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 4:12 ) .

Conclusión:

1. Cuán felices son representadas en las Escrituras aquellas personas que tienen un espíritu para sufrir, y realmente sufren, por Cristo ( Mateo 5:10 ).

2. Qué gloriosas recompensas Dios ha prometido de aquí en adelante otorgar a aquellos que voluntariamente sufran por Cristo ( Mateo 19:29 ; 2 Timoteo 2:11 ).

3. ¡ Cómo abundan las Escrituras con ejemplos benditos de aquellos que han sufrido por causa de Cristo! ( Jon. Edwards .)

La caridad todo lo cree

Ve a contarle a una madre las faltas de su hijo ausente. Debes aportar la evidencia más clara antes de que ella ceda su renuente crédito: e incluso entonces no se rinde sin muchos recelos y reservas conjeturas a favor de su hijo. Ella pregunta si usted mismo fue testigo de las cosas de las que habla, o si su informante fue una persona veraz y sin prejuicios, o si el informe puede no haberse originado en algún motivo hostil, o si no hubo alguna circunstancia en relación con los hechos que les daría un aspecto diferente, o si después de todo no se trataba de otro niño en lugar del suyo.

En lugar de dar crédito al informe de la culpabilidad de su amada, creería a una docena de personas en error, o incluso culpables de falsedad maliciosa. Pero, por otro lado, háblele de la buena y noble conducta de su hijo; comportamiento nada excepcional, sus hábitos estudiosos y su habilidad en el aprendizaje; e instantáneamente ves la alegre convicción brillando en sus ojos y cubriendo todos sus rasgos con alegre alegría; y tal vez ella aduzca muchas confirmaciones de su encomio, y le cuente las mejores cosas acerca de su hijo, y se explayará con entusiasmo sobre sus raras y nobles cualidades.

¿Qué es sino el amor lo que la hace tan incrédula ante lo que se dice en su contra, y tan dispuesta a recibir sin abatimiento ni calificación todo lo que se pronuncia en su alabanza? Y el amor cristiano, actuando en otra esfera, nada se diferencia en este sentido del afecto maternal natural, inclinando poderosamente el corazón a la fe en la excelencia moral de su objeto. El apóstol nos dice que “la fe obra por el amor”; ¿No es igualmente cierto que el amor obra por la fe? ( J. Cross, DD .)

La caridad todo lo cree

Si realmente amamos a una persona, confiamos implícitamente en él. Entonces, y en un grado mucho más alto, si realmente amamos a Dios, no podemos dejar de creer en Él. Es cierto que las acciones de nuestros amigos a menudo nos dejan perplejos, e incluso angustiados, pero a pesar de todo, no perdemos nuestro amor por ellos, y si nuestro amor es un amor correctamente fundado, no perdemos nuestra confianza en ellos. Así debe ser con Dios y con nosotros, nuestro amor y confianza en Él debe ser tan implícito y tan incuestionable, que debemos estar listos con Job para decir: “Aunque me mate, confiaré en Él.

“Es solo la falta de esta fe confiada como la de un niño lo que nos hace sospechar de nuestros semejantes y, al mismo tiempo, nos vuelve fríos e incrédulos, o incrédulos en nuestra religión. Por un lado, siempre tenemos miedo de que nos impongan o nos influyan indebidamente; por el otro, tenemos miedo de creer demasiado y, por lo tanto, somos propensos a ser reservados, a reprimirnos con frialdad, no sólo de nuestros semejantes, sino también de nuestros semejantes. de Dios.

Límites, y con razón debe haber algo, pero creer demasiado es siempre más seguro que creer demasiado poco: y probablemente ser impuesto muchas veces es más seguro y más caritativo que reprimirse una vez cuando deberíamos seguir adelante. ( JB Wilkinson, MA .)

La fe del amor

I. Opera en múltiples direcciones.

1. Hay un sentido en el que encuentra ejercicio para con Dios. El corazón que ama a Dios no está atormentado por los misterios de su Providencia. Los labios del amor dicen: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" En medio de acontecimientos inescrutables en la vida individual o nacional, el hijo filial de Dios "cree todas las cosas" acerca de su sabiduría y amor.

2. Encuentra ejercicio frecuente en relación con las imperfecciones de la amistad. A menudo, en la vida social es necesario que la mejor construcción se dé a alguna palabra o acción. El amor cree tanto en el amado que pone ansiosamente esa construcción.

3. Encuentra ejercicio en relación con la humanidad en general. Con el verdadero "entusiasmo de la humanidad", sus opiniones sobre los hombres, sus interpretaciones de los hombres están inspiradas en una fe a la que no está dispuesta a renunciar. Y así, en la medida de lo posible y en la medida de lo posible, "todo lo cree".

II. Es una ganancia indescriptible para los hombres. Porque ¿quién no puede ver eso para tener?

1. Reposo ininterrumpido en el gobierno de Dios.

2. Confianza incondicional en la amistad, y

3. La fe inquebrantable en la humanidad ejerce las mayores influencias sobre:

(1) Piedad.

(2) ¿Filantropía? ( UR Thomas .)

Todas las gracias del cristianismo conectadas

I. La forma en que están conectados.

1. Siempre van juntos. Donde hay uno, hay todos, y donde uno quiere, todos quieren.

2. Dependen unos de otros. Uno no puede estar sin los demás. Negar uno sería, en efecto, negar otro, y así todo.

3. Están, en algunos aspectos, implícitos unos en otros. Así, por ejemplo, la humildad está implícita en la fe, etc .

II. Algunas razones por las que están conectados y son dependientes.

1. Todos son de la misma fuente ( 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:6 ).

2. Todos se comunican en la misma obra del Espíritu, a saber, la conversión. No hay una sola conversión del alma a la fe, y la otra conversión al amor, etc .

3. Que todos tienen la misma raíz y fundamento, es decir, el conocimiento de la excelencia de Dios (Sal 9:10; 1 Juan 3:6 ; 1 Juan 4:7 ).

4. Que todos tienen la misma regla, es decir, la ley de Dios ( Santiago 2:10 ).

5. Tienen el mismo fin, es decir, Dios.

6. Están igualmente relacionados con una y la misma gracia, es decir, la caridad o el amor divino, como la suma de todos ellos.

Conclusión:

1. El tema puede ayudarnos a comprender en qué sentido se dice que las cosas viejas se terminan y todas son nuevas en la conversión ( 2 Corintios 5:17 ). Un verdadero converso, en el momento en que se convierte, no posee uno o dos, sino todos los principios santos y todas las disposiciones de gracia.

2. Por tanto, también los que esperan tener la gracia en su corazón pueden probar una gracia por otra; porque todas las gracias van juntas. Si las personas piensan que tienen fe, deben preguntar si su fe fue acompañada de arrepentimiento, etc . Y así las personas deben examinar su amor por su fe. ( Jon. Edwards .)

La caridad todo lo espera

I. La limitación. Debemos atar nuestra esperanza a la promesa de Dios y limitar un deber por otro, nuestra esperanza por nuestras oraciones. Lo que Dios me manda a orar, lo que ha prometido dar, puede elevar mi esperanza. Hay algunas cosas que no deben contarse "entre todas estas cosas". Algunas cosas son "tan buenas como nada"; y mi estado puede mejorarse sin ellos. Algunas cosas son peores que nada; y mi patrimonio será mucho peor si los tengo.

Algunas cosas son "indiferentes", ni buenas ni malas; y un simple "si" puede hacer que sea bueno o malo esperar por ellos. Algunas cosas son malas "por su propia naturaleza", y es un gran pecado tener esperanza en ellas. Algunas cosas nos parecen malas, a saber, la aflicción, la pobreza, la deshonra; y estoy tan lejos de esperar estas cosas como para orar contra ellas.

II. La extensión.

1. Todas las cosas buenas. Porque, esperar el crepúsculo con el adúltero; aprovechar todas las oportunidades que puedan ser como pasos para llevar al pináculo del honor; tener “nuestros ojos todavía mirando a la presa” no es esperanza, sino lujuria, ambición o codicia.

2. Bienes futuros, ausentes; mercancías a distancia. Porque cuando el objeto está presente, la esperanza ya no existe. La caridad “es paciente” (versículo 4), inspira su aliento, por así decirlo, y se detiene, difiere y se prolonga ( Romanos 8:25 ).

3. Cuestiones de dificultad. Porque a la esperanza le encanta luchar con su objeto y, a veces, aumenta con la oposición y se vuelve más audaz al asustarse. Pero si el objeto está "al alcance de la mano y barato", mi esperanza es perezosa y dormida; “Esperanza más que esperanza, esperanza contra esperanza” ( Romanos 4:18 ), eso es esperanza en verdad. El camino de la esperanza es duro y accidentado.

Ella pasa por la pompa del mundo, y camina por senderos peligrosos. Si hay una serpiente en el camino, no teme; si una flor, algún objeto agradable, no mira; pero sigue adelante, sobre las riquezas y la pobreza, sobre el honor y la deshonra, sobre todas las relaciones y dependencias, y se esfuerza por alcanzar su objetivo.

4. Cosas buenas, aunque difíciles de obtener, pero "posibles". Porque la caridad no es insensata e indiscreta: no ara el aire, ni siembra sobre las rocas. Lo fácil y cercano no puede suscitar esperanza y lo imposible lo abruma y se lo traga. Lo que está a punto de caer en mi pecho, no necesito esperar; y lo que no puedo tener, apenas produce un deseo, mucho menos engendra una esperanza. ( A. Farindon, DD .)

La caridad todo lo espera

Supongamos que se investiga el asunto. ¿Qué hará la caridad ahora? Ella "todo lo espera". ¿No se puede encontrar algún paliativo que alivie el caso de sus rasgos más oscuros? Las primeras apariciones son a menudo engañosas, la evidencia circunstancial es frecuentemente falaz e incluso no siempre se puede confiar en el testimonio directo; y la caridad espera que, aunque muchas cosas ahora parecen sospechosas, algún descubrimiento o explicación en el futuro aclarará la inocencia del acusado para todos.

Las personas a menudo se forman una opinión desfavorable de los demás a partir de algún error propio o de una declaración ex parte de una tercera persona; y la caridad espera que, cuando la otra parte llegue a ser escuchada, el testimonio opuesto sea suficiente para borrar la impresión falsa o pasajera que ya se ha producido. Algunos oradores siempre usan superlativos; y la caridad espera que el asunto, habiendo pasado de lengua en lengua, un poco embellecido o exagerado por cada repetición, resulte menos flagrante de lo que en un principio se representó.

El mundo está en gran parte dado a la mentira, y la difamación es uno de los vicios más prevalentes de la sociedad, y las lenguas envidiosas nunca pueden descansar hasta que han arruinado alguna reputación eclipsada o detenido la carrera de algún rival ambicioso; y la caridad espera que la acusación resulte finalmente infundada, la obra despreciable de una de esas almas depravadas que siempre están tratando de apagar la luz de los demás para que la suya brille más.

Las malas acciones a veces se originan en la ignorancia o la enfermedad, en la desinformación o en el juicio erróneo, donde no hay un motivo malo, donde la intención es incluso amistosa y benevolente; y la caridad espera que, si bien el hecho en sí mismo tiene un aspecto cuestionable, todavía se puede hacer parecer que el error fue más en la cabeza que en el corazón, que fue más un error involuntario que un error intencional, y que mejor información en el futuro evitará su repetición.

El pecador no siempre es incorregible, los peores ofensores ocasionalmente han sido reformados, y nadie debe ser entregado a Satanás por el primer o segundo delito; y charity espera que, si el acusado es realmente culpable, y culpable en toda su extensión, todavía no ha perdido todo poder de recuperación, sino que, por los medios adecuados, puede ser llevado al arrepentimiento y arrancado como un tizón de la quema. .

En fin, en medio de todo lo desfavorable y desalentador, la caridad espera, espera siempre; reacia a abandonar sus esfuerzos en favor del amado delincuente, aún persiguiéndolo con oraciones, lágrimas y tiernas protestas. ¿Quién no ha visto a la madre cristiana soportar pacientemente las irregularidades de un hijo salvaje y descarriado, esperando rescatarlo de sus malos caminos, incluso cuando todos los demás lo han abandonado en la desesperación? ¿Quién no ha visto a la esposa mansa y sufrida, después de años de cruel enojo y provocación culpable, planeando, trabajando, vigilando, día y noche, con la esperanza de recuperar a un marido libertino y abandonado de la trampa de la mala costumbre y la compañía viciosa? y elevarlo de su degradación moral a la dignidad de una vida virtuosa y sobria? ( J. Cross, DD .)

Esperanzas de caridad para los demás

A medida que nos edificamos a nosotros mismos, también debemos edificar a otros, “en nuestra santísima fe”; y así como esperamos todo para nosotros mismos, también debemos reservar una esperanza para aquellos que también están atados en el mismo vínculo y vínculo de amor. Cuando vemos una casa tambaleándose, no debemos hacer de nuestra censura un viento que la derribe; pero espero que incluso una viga rota, una viga suelta, es más, la mismísima basura, pueda convertirse con el tiempo en una parte sólida del edificio.

Cuando veo caer a mi hermano, debo tenderle la mano para ayudarlo a levantarse. Si mi mano no lo ayuda, debo prestarle mi piedad, compasión y oración. Y cuando todos los demás fallan, debo darle mi esperanza. La caridad tiene ojo tanto en el exterior como en el interior; ni ella abriga esperanza para ella sola, sino que la hace tan católica como la Iglesia, no, como el mundo. Dice Cicerón: “La esperanza dura mientras dura la vida, y no puede expirar sino con el alma.

Y nos inclinamos desesperadamente por todos los que veamos a nuestro hermano hundido en el pecado; sin embargo, debemos tener la esperanza de que su enfermedad no sea de muerte. Y, en verdad, ¿por qué no deberíamos esperar el bien de todo hombre, suponiendo que fuera un Judas, y con nuestra laboriosidad cristiana esforzarnos por recobrar su alma decaída y avivar la llama de la caridad en su pecho, que puede calentarlo en una esperanza templada? ¿Cómo sabemos sino que la palabra de Dios mediante nuestro ministerio pueda levantar un hijo a Abraham de esta piedra? Que nuestro hermano débil sea “cojo de pies y manos”, enfermo de cabeza y de corazón; sin embargo, mientras haya vida en él, nuestra caridad debe visitarlo y nuestra esperanza debe hacernos activos para su recuperación; de lo contrario, como médicos torpes, dejaremos que muera bajo nuestras manos y luego fingiremos que su enfermedad es incurable.

El sacerdote y el levita, que vieron al hombre herido en el camino y pasaron por el otro lado, no se proponen como modelos de nuestra imitación, sino el samaritano ( Lucas 10:30 ). ¡Cuán pecador sea un hombre! Sin embargo, si se retrasa y toca el borde del manto de Cristo, la gracia de Dios puede curarlo. No, si estaba muerto en pecado, ¿quién sabe qué puede hacer Dios? ( A. Farindon, DD .)

La esperanza del amor

Esta cualidad de amor se sigue como consecuencia del último elemento mencionado, a saber, "fe". Si bien esta esperanza es nuevamente una fuente de la siguiente cualidad: la resistencia. La esperanza del amor.

I. está atestiguada por

1. Su naturaleza. Porque el amor no deja de lado ningún motivo para esperar las mejores cosas de los admirados, ni para anticipar las mejores cosas de los más compadecidos. No dispuesto a presagiar el mal, es siempre optimista para el bien.

2. Su historia. Siempre se sabe que el amor está disminuyendo cuando no hay esperanza. El amor infinito es el Dios de la esperanza.

II. Da vida y belleza al amor. Mientras que el amor es fuente de esperanza, la esperanza vuelve a alimentar la lámpara del amor. Sugiere la mejor explicación de lo que parece misterioso en el procedimiento humano o divino y, por lo tanto, dota al amor de un ojo que nunca se oscurece. ( UR Thomas .)

La caridad todo lo soporta

Como las cigüeñas de Delft que cuando la ciudad ardía, después de haber intentado en vano llevarse a sus crías inertes, resueltamente permanecieron y perecieron en el esfuerzo por protegerlas, la caridad primero agota todas sus energías al servicio del hombre miserable, y luego sacrifica. ella misma por aquellos a quienes no pudo salvar. Más bien, como el soldado romano que mantuvo su lugar en la Puerta de Herculano de Pompeya hasta que la tormenta de fuego lo sepultó donde estaba, ella mantiene su posición hasta el final, y se la encontrará erguida con toda la armadura en su puesto cuando la catástrofe del mundo ocurra. otoño.

Como dice JA James, “Sus energías aumentan con la dificultad que las requiere”, dice el escritor que acabo de citar; “Y, como un arco bien construido, se vuelve más firme por lo que tiene que sostener”. La caridad no es una chispa que cae al océano, ni un copo de nieve que desciende en la voz, no; pero una masa de oro arrojada en el horno, y sobrevive a la llama con la que se purifica. Incambiable e inmutable como su Señor, la caridad es superior a toda adversidad, a toda hostilidad, a todos los poderes de la tierra y del infierno.

Censuras, calumnias, maldiciones, amenazas, no pueden intimidar su espíritu heroico; ni pérdidas, destierros, cárceles, azotes, cruces, agotan sus energías. Ella yace tranquila entre los leones y camina ilesa entre las llamas. Sonríe al motor del inquisidor y triunfa en la hoguera del mártir. Llevando sus grilletes con más orgullo de lo que la dama real usó sus joyas, y gloriándose en su corona de espinas más que los príncipes orientales en sus diademas, vive a través de mil tribulaciones, invencible hasta la última hora de vida, exultante en la última agonía de muerte, y dormirse serenamente en el seno de su Amado, para despertar satisfecha con su semejanza en la gloria de la inmortalidad. ( J. Cross, DD .)

La resistencia del amor

Aunque no del todo diferente de la virtud descrita en la palabra "da a luz", que nos sugirió la tolerancia del amor, la característica aquí afirmada no es precisamente la misma. Esto indica la fuerza del amor para sostener en silencio y sobrevivir a todas las persecuciones y angustias infligidas por otros. De hecho, nuestra palabra "perseverar" encarna el pensamiento de manera muy completa.

I. El amor tiene que soportar mucho Esto es extraño, pero es cierto. El amor no se corresponde con amor, sino a menudo con malentendidos e incluso con odio. El error odia la verdad, el egoísmo odia el amor. La biografía de Cristo proporciona el clímax de la prueba de esto. Pero todo amor da testimonio de la misma experiencia. ¿No soporta Dios mucho?

II. El amor aguanta mucho. Las angustias y persecuciones que parecen tener suficiente fuerza en ellos para hacer estallar y quemar a todos los que se oponen, han sido una y otra vez tan inofensivas para el amor como el horno de fuego para los tres jóvenes hebreos. El fuego feroz no puede consumirlo; muchas aguas no pueden apagarlo. ( UR Thomas .)