Gálatas 2:11,12

Le resistí en la cara.

Pablo y Pedro

I. El carácter es crecimiento. El más celoso no siempre es el más firme. Los fuegos duermen dentro de los cuales las circunstancias pueden avivar hasta convertirse en una llama terrible. Traemos nuestras malas tendencias con nosotros al Reino de Dios para ser refrenadas, restringidas y superadas gradualmente por tendencias divinas más elevadas. Que cada uno se mantenga centinela sobre sí mismo; que se cuide de los viejos pecados; que guarde su alma con la oración contra los ataques a sus puntos débiles; que deje de lado todo peso si quiere correr la verdadera carrera, cuyo objetivo es la perfección.

II. El miedo al hombre deteriora el carácter. ¡Cuántos cambian su derecho de nacimiento por el aplauso vacío del mundo! Un poco de coraje les salvaría un mundo de vergüenza; un paso decisivo o una palabra atrevida pondría a silenciar a sus adversarios; pero no se atreven a oponerse, por lo que se pierde su independencia y se rebaja su carácter.

III. Observe la influencia del carácter en los demás. Pedro no pecó solo. Los otros judíos disimularon, e incluso Bernabé fue llevado. Así es siempre. Las malas compañías y los ejemplos corrompen a los buenos personajes.

IV. Tenga presente la suprema necesidad de la honestidad. La verdad debe ser defendida a toda costa, con fidelidad, cortesía, amor.

La apelación de V. Paul tuvo éxito. La verdad siempre prevalece al final. Un poco de firmeza en el momento adecuado y de la manera correcta puede salvar el alma de un hermano.

VI. No se trataba de una mera disputa personal, sino de cuestiones vitales. El antagonismo estaba entre la ley por un lado y la gracia por el otro. ( S. Pearson, MA )

Pablo reprende a Pedro

Uno de los eventos más notables de la historia sagrada. La tradición nos dice que San Pablo era un hombre de baja estatura, con los rasgos marcados del judío, pero no sin algunas de las líneas más finas que indican el pensamiento griego. Su cabeza calva, su barba larga y fina; un ojo gris brillante, cubierto por cejas algo contraídas; mientras que una expresión de semblante alegre y ganadora invitaba al acercamiento e inspiraba la confianza de extraños.

San Pedro está representado como un hombre de forma más grande y constitución más fuerte, con ojos oscuros, tez pálida y cetrina, y cabello corto rizado negro y espeso alrededor de sus sienes. En la reunión aquí mencionada, el judaísmo y el cristianismo se enfrentaron cara a cara. En Gálatas 2:14 tenemos el caso del Evangelio versus la Ley.

I.La conducta de San Pedro en esta ocasión puede considerarse como:

1. Un ejemplo de tentación que surge del miedo al hombre. Peter era tímido por naturaleza; pronto para actuar, pero apto para vacilar; miedo a la oposición.

2. Un ejemplo de la desviación de un apóstol del camino recto de la verdad del evangelio, y de la facilidad con la que tal desviación puede tener lugar. Ninguna divergencia de la verdad de Dios, por pequeña que sea, carece de importancia. Nunca sabemos en qué puede resultar (según todas las apariencias) el más mínimo error. Nuestra única seguridad radica en aferrarnos a toda la verdad.

3. No contradice su integridad como cristiano o su inspiración como escritor. Sus escritos estaban bajo la dirección del Espíritu Santo. Él redimió noblemente este error por una vida después de la muerte fiel y consistente.

II. La conducta de San Pablo fue:

1. Un ejemplo de valentía moral al administrar la reprensión. No es fácil, en ningún momento, reprender a un amigo. Es doloroso oponerse a alguien a quien amamos o cuya buena opinión valoramos.

2. Una noble reivindicación de la verdad del evangelio. ( Emilius Bayley, BD )

La conducta inconsistente de Peter

La conducta de Pedro no es fácil de comprender. Ya, en el concilio o concordato de los apóstoles, había acordado no imponer cargas a los cristianos gentiles; y, en un período mucho más temprano en la historia de los apóstoles, no solo se le había encomendado ir a los incircuncisos y comer con ellos, sino que había enseñado a otros que debían "llamar a nada común o inmundo". Y ahora, no por su propia voluntad, sino bajo la influencia de algunos que vinieron de Jerusalén, por temor a la misma acusación: "Entraste a hombres incircuncisos y comiste con ellos", se contuvo, y pareció ver a sus hermanos cristianos con los sentimientos con los que habría mirado a los hombres que se sentaban a la mesa en el templo de un ídolo.

Es notable, y puede considerarse como una prueba de la verdad de la historia, que esta conducta, por ininteligible que sea, está en consonancia con el carácter de Pedro. Reconocemos en él los rasgos de aquel que confesó a Cristo primero y primero lo negó; quien comenzó por negarse a que Cristo le lavara los pies, y luego dijo: "No solo mis pies, sino mis manos y mi cabeza"; que le cortaron la oreja al siervo del sumo sacerdote cuando vinieron a tomar a Jesús, y luego lo abandonaron y huyeron.

Audacia y timidez, primero audacia, luego timidez, eran las características de su naturaleza. Era natural que alguien así, aunque ya no era estrictamente judío, deseara que otros se ajustaran a los prejuicios de los judíos; tal conducta estaba de acuerdo con la inclinación de su propia mente, aunque formalmente la repudió. Hay, podemos observar, en muchos hombres una especie de ternura hacia lo que alguna vez fueron ellos mismos; ya que hay otra clase de hombres que aprenden una lección, pero solo para aplicarla en determinadas circunstancias.

Algo de este tipo puede haber habido en San Pedro; una estrechez de percepción, o una secreta simpatía por los conversos judaizantes, que le impedían ver la verdad más amplia que se le presentaba a San Pablo. En cualquier caso, la suya era una disposición a la que siempre podían volver los antiguos hábitos y sentimientos; cuyo corazón apenas podía evitar demorarse en torno a los elementos débiles y miserables de la ley; sobre quien, en edad, las lecciones de la juventud eran demasiado propensas a volver, "llevándolo adonde no quería". La acusación que San Pablo presenta contra él fue la inconsistencia consigo mismo; era mitad gentil y quería convertir a los gentiles en judíos. ( B. Jowett, MA )

Fuerza de ejemplo

Qué poder limitante hay en el ejemplo de las personas eminentes. Se dice que él obliga, en las Escrituras, no solo a quien fuerza violentamente, sino a quien, siendo de autoridad, provoca con su ejemplo. ( Burkitt. )

Los errores de los que gobiernan se convierten en gobernantes del error. Los hombres pecan por una especie de autoridad, por los pecados de los que están en autoridad. ( Burkitt. )

Reprensión abierta por pecado abierto

Los que pecan abiertamente deben ser reprendidos abiertamente. Ningún lazo de amistad debe impedir que los ministros de Dios reprendan el pecado. Una falta notoria debe ser reprendida con mucha audacia y resolución. Si caen los que son eminentes en la Iglesia, no caen solos; muchos caen con ellos.

Papado protestante

¿Cuántos se regocijan por la defensa de Pablo de la libertad del evangelio contra la debilidad de Pedro, quienes ellos mismos no recibirán reprensión como la recibió Pedro? Es más, son muy papas de corazón. Porque hay papas tanto en los bancos como en los púlpitos, además del Papa que abiertamente dice serlo; La libertad cristiana sufre por todos ellos. ( MB Riddle, DD )

Falsa doctrina

Es algo bueno y agradable que los hermanos vivan juntos en unidad. Pero en un mundo como este, ese disfrute no puede ser universal ni permanente. Ninguna vigilancia cristiana puede evitar las diferencias de opinión. Existieron incluso entre los apóstoles, e incluso sobre verdades fundamentales. Podemos aprender de este hecho una doble lección.

1. Cuando las diferencias afecten sólo a las circunstancias de la religión, por interesantes que sean y en su lugar importantes, aquellas cuestiones que son en sí mismas de origen humano y descansan en la autoridad humana pueden serlo, las diferencias respecto a ellas están calculadas para enseñarnos una lección de caridad. ( Romanos 14:5 ).

2. Cuando se extienden a las porciones fundamentales de la verdad revelada, están igualmente calculados para enseñarnos una lección de fidelidad ( Gálatas 1:8 ). La materia a la que se refiere el texto, considerada en sí misma, podría haberse enumerado entre las cuestiones que enseñan la caridad; pero, considerado en su relación con el evangelio, considerado en el aspecto que le dio al evangelio entre los gentiles, comprometió la franqueza del evangelio y estropeó la sencillez del mensaje de Dios en Cristo.

Y, por tanto, San Pablo resistió el error de San Pedro "cara a cara, porque era el culpable". Bernabé se dejó llevar también por el disimulo. San Pablo se quedó solo. Fue un momento crítico para la Iglesia primitiva. ¿Quién puede estimar la magnitud del desastre que habría seguido si San Pablo hubiera caído como cayó San Pedro? ¿Quién puede estimar el daño que se habría sufrido si el evangelio, desde el principio, se hubiera presentado en una forma corrupta? ¿Cómo podríamos haber rastreado ahora su pureza si St.

¿Pablo se hundió con San Pedro? Por lo que el hombre puede juzgar, el mundo nunca habría tenido el evangelio en su sencillez con la clara autoridad de la verdad bíblica. Pero, por la misericordia y la gracia de Dios, San Pablo se mantuvo firme. ( H. McNeile, DD )

Los buenos hombres no son hombres perfectos

Un caballero de la escuela de pensamiento perfeccionista llamó para ver a un anciano cristiano de su vecindario y comenzó a extenderse sobre ese interesante tema. "¿Puedes señalar a un solo hombre o mujer perfectos en la Biblia?" preguntó el santo anciano. "Sí", respondió fácilmente el otro; “Vaya a Lucas 1:6 , allí leerá de dos: Isabel y Zacarías caminaron 'en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor, sin mancha.

'”“ ¿Entonces te consideras un creyente como Zacarías? ” “Por supuesto que sí”, dijo el visitante. “Ah”, respondió el anciano, “pensé que podrías serlo; y leemos algunos versículos más adelante que se quedó mudo por su incredulidad ". ( Nye. )

El temperamento de Robert Hall

Se dice que en la primera parte del ministerio de Robert Hall, era impetuoso y, a veces, autoritario en sus argumentos; pero si perdía los estribos, se sentía profundamente humillado y, a menudo, se reconocía a sí mismo como culpable. En una de estas ocasiones, cuando una discusión se había vuelto cálida y él había mostrado una agitación inusual, cerró repentinamente el debate, abandonó su asiento y, retirándose a una parte remota de la habitación, se le escuchó eyacular, con profundo sentimiento, "¡Cordero de Dios, Cordero de Dios, calma mi espíritu perturbado!"

El miedo al hombre ilustrado

Burgomeister Guericke construyó un barómetro gigantesco con un tubo de diez metros de altura, parte del cual se proyectaba sobre el techo de su casa en Magdeburgo. El índice era la figura de un hombre que, con buen tiempo, se veía de pie sobre el techo a tamaño real; pero, cuando se avecinaba una tormenta, se retiró cautelosamente en busca de seguridad y refugio. Antitipo de religiosos y políticos I Cuando el sol brilla intensamente y las brisas apenas respiran en el paisaje, ¡qué erectos y audaces se ven! ¡Pero que se junten las nubes, que murmuren los truenos, y qué retracción de cabezas disminuidas! ¡Oh raro burgués satírico! debe haber tenido la experiencia de un concejal. ( Dr. WF Warren. )

Reprensión fraternal

I. ¿Qué es la reprensión?

1. Un acto de caridad y misericordia, no de orgullo y vanagloria ( 2 Tesalonicenses 3:15 ; Santiago 3:17 .

2. Usar discurso apropiado, no castigo y, en general, de la Palabra de Dios ( Colosenses 3:16 .

3. No teniendo como fin la vergüenza de nuestro hermano, sino su reclamo del pecado al deber ( Gálatas 6:1 ).

II. El tipo de reprensión que tenemos el deber de dar.

1. Autoritativo. A modo de oficina ( 2 Timoteo 4:2 ).

2. En el camino del deber general, que recae sobre todos los hombres ( 1 Tesalonicenses 5:14 ).

III. La forma de cumplir con este deber.

1. Fielmente ( Tito 1:13 ).

2. Con lenidad y mansedumbre cristiana ( Gálatas 6:1 ).

3. Con prudencia. Sopesando bien todas las circunstancias de persona, tiempo, lugar, ocasión, provocación, para que todas las cosas sean proporcionadas al diseño ( Proverbios 25:12 ).

IV. Los argumentos que hacen cumplir este deber.

1. La ley de la naturaleza, que nos enseña a amar al prójimo.

2. La ley de Dios ( Proverbios 25:8 ; Mateo 18:15 ; 1 Tesalonicenses 5:14 3:15; 1 Tesalonicenses 5:14 ; Judas 1:22 ).

3. Se recomienda redargüir ( Proverbios 24:25 ; Santiago 5:19 ) y recibir reprensión ( Proverbios 13:18 ; Proverbios 15:31 ; Eclesiastés 7:5 ).

4. De ella dependen el mantenimiento de la sociedad y la mejora de las relaciones humanas.

V. Cuándo y a qué vincula este deber.

1. No, a menos que se conozca con certeza la culpa; no, por tanto, por mera sospecha ( 1 Corintios 13:5 ), rumores inciertos ( Isaías 11:3 ), informes falsos o calumnias.

2. No si nuestro hermano se ha arrepentido.

3. No si un buen resultado es improbable y un mal resultado probable ( Mateo 7:6 ).

En conclusión:

1. Si vamos a reprender a otros, cuidemos de que seamos irreprensibles ( Mateo 6:3 ; Romanos 3:21 ).

2. Si otros están obligados a reprender, estamos obligados a aceptar la reprensión. ( T. Manton. )

El fin del error de San Pedro

Aunque la narración de San Pablo se detiene antes de la última escena de este drama, no sería precipitado concluir que terminó como había terminado la otra, que la repulsión del sentimiento fue tan repentina y completa, y que nuevamente salió y lloró. amargamente, habiendo negado a su Señor en la persona de estos gentiles convertidos. ( Obispo Lightfoot. )

Diferencias entre los apóstoles

Nada puede ser más falso y engañoso que imaginar que los primeros maestros fueron hombres cuya armonía de opinión y acción fue completa, que no tuvieron debate, diferencia ni disputa. No eran portavoces inconscientes de una inspiración sobrenatural, autómatas de algún entusiasmo incontrolable, máquinas unánimes, sino hombres de pasiones similares a nosotros, hombres con caracteres, impulsos, afectos, miedos, aversiones, hombres humanos en los errores que cometieron y en el verdades que abrazaron y enunciaron.

Es pura superstición tratarlos como más que hombres, como diferentes a los hombres, por mucho que los estimamos a ellos y a su trabajo. Si los convertimos en personajes irreales y trascendentales, les cometemos una gran injusticia, y a nosotros mismos una cierta travesura, porque toda investigación libre sobre sus motivos y sentimientos se sospecha como un desafío a su autoridad, y cualquier otra forma de comentario se convierte en mera palabrería en torno a un conclusión inevitable.

No son estrellas fijas alrededor de la gran Luz central, y difieren sólo en gloria y bondad de Aquel que es el centro de su sistema; pero tienen la luz que poseen del reflejo y se sienten inconmensurablemente distantes del Poder que los ilumina. ( Pablo de Tarso. )

La disensión es un testimonio de la verdad de la Biblia

La Biblia es de gran valor por sus expresiones naturales, frescas y honestas del pensamiento y los sentimientos humanos. La fe, la esperanza, el amor, la reverencia, el asombro; las dudas, los dolores, los temores, las tentaciones y los pecados de los escritores se registran para nuestra instrucción, así como la doctrina Divina que enseñan. En esta galería de retratos espirituales contemplamos el trabajo de artistas veraces. Ninguna vanidad, ningún orgullo, ningún deseo de engañar les impidió desparramarse tal como aparecían.

Valoramos las Escrituras porque sus verdades nos hacen sabios para la salvación; pero los valoramos también como un registro de lo que los buenos y los sabios pensaron y sintieron durante su lucha por la vida en esta tierra. La Biblia no es solo una revelación de Dios, sino también una revelación del hombre, el libro más divino y más humano jamás escrito. ( Thomas Jones. )

Manchas en los cristianos

Hay MSS. que se llaman palimpsestos - MSS, escrito de nuevo. La inscripción original, que era hermosa y estaba llena de sabiduría divina, ha sido desfigurada y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que estaba contenido antes. Y así, el carácter de los hombres - estos grandes hombres, hombres nacidos del Espíritu - sobre sus mejores naturalezas se puede ver rayado en feos garabatos, imperfecciones obvias y fallas.

Pero, gracias a Dios, la gracia divina, a través de la disciplina de varios tipos, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma finalmente revele de manera más clara lo que solo había sido atenuado y no destruido, incluso como se ha descubierto. un método por el cual se puede hacer que los palimpsestos exhiban una vez más lo que parecía estropeado para siempre. ( J. Stoughton, DD )

Decir la verdad: un acto de amistad

No hay mejor mejoramiento de la amistad que en una ferviente oposición a los pecados de aquellos a quienes amamos. ( Obispo Hall. )

La recompensa de los que dicen la verdad

Años después de este encuentro, Peter se vengó. Teniendo que escribir a los forasteros esparcidos por “Galacia”, quienes a través de una célebre Epístola supo de su humillación, ¿qué hace? ¿Vindicarse a sí mismo? ¿Indique el otro lado? No; llama hermano amado a su reprobador, y testifica que en todas sus epístolas escribió según la sabiduría que le dio Dios.

La debilidad y el disimulo de Pedro

El acto del que fue culpable fue el disimulo; no era lo que él creía correcto, sino una conveniencia adoptada en un momento de debilidad. Se describe:

I. Como violación de sus convicciones. Había comenzado en igualdad de condiciones con los creyentes gentiles, y había hecho esto de acuerdo con la voluntad expresa de Dios que le fue revelada ( Hechos 10:28 ). Estas convicciones se habían profundizado aún más por lo que había ocurrido en Jerusalén durante la visita de Pablo a esa ciudad.

II. Este disimulo fue provocado por un motivo muy indigno. Pedro temía a los de la circuncisión. Muchos han hecho naufragio de la fe sobre esta misma roca. Cuán a menudo los hombres se han avergonzado de confesar a Cristo o de reconocer su conexión con su pueblo por temor al hombre.

III. Este disimulo fue un mal ejemplo, pronto copiado por otros - “Y los otros judíos también disimularon con él; de tal modo que también Bernabé se dejó llevar por su disimulo ”. El pecado de Pedro fue seguido por el pecado de otros. Uno de los mayores misterios de nuestra vida es que gran parte de nuestra felicidad o miseria parece depender de los demás. “Como sucede a veces en las laderas nevadas de los Alpes, el desliz de un hombre implicará el derrocamiento y destrucción de todos sus compañeros de viaje, así ocurre con nosotros en la vida moral y espiritual. Pedro arrastra a Bernabé y al resto de los judíos con él; y en nuestros días los hombres ejercen con demasiada frecuencia el mismo hechizo fatal sobre quienes se encuentran dentro de la región de su influencia ". Lecciones:

1. La honestidad en la fe, el propósito y el trabajo debe ser una de las principales leyes de la vida cristiana. Esto debería aplicarse a todo tipo de negocios seculares y a la religión.

“Esto sobre todo; a ti mismo sé sincero,

Y debe seguir, como la noche al día.

No podrás ser falso con ningún hombre."

2. Dios puede preservar la verdad tanto por unos pocos como por muchos. Cualquiera que sea el carácter de la conducta humana, Dios no permite que su propósito falle. En Antioquía solo Pablo fue fiel (de los creyentes judíos), pero la verdad triunfó a pesar de todo. ( Richard Nicholls. )

Un espíritu intrépido al reprender el mal nos impresiona con admiración

Cuando Federico el Primero, el rey medio loco de Prusia, se enfureció tanto contra su hijo que anunció su intención de condenarlo a muerte, aunque el Emperador protestó, en su furia exclamando: “Entonces celebraré mi propia corte. sobre él en Konigsberg, que está fuera del Imperio, ¡donde nadie puede controlarme! " Pero un cortesano intrépido habló: "¡Solo Dios, su majestad, estará allí para llamarlo a la tarea por derramar la sangre de su hijo!" ( Dr. Hardman. )

Las dos contiendas

Ahora, antes de ir más lejos, podemos aprender las siguientes lecciones de esta contienda personal entre Pablo y Pedro: En primer lugar, antes de resistir a un hermano, estemos completamente seguros de que él es el culpable, y que la ocasión lo justifica. nuestra protesta. A Pablo no le habría importado interferir con Pedro en ningún asunto trivial; ni se habría sentido obligado a moverse en la facilidad de no ser por el mango que estaría hecho de su peculiar vacilación en ese momento.

Nadie tenía una comprensión más completa de lo que implicaba la libertad cristiana que Pablo; y nadie estaba más celoso de su infracción. Por tanto, si no hubiera visto que estaba en juego el principio fundamental del Evangelio, no habría dicho una palabra. Lo que había hecho Peter era en sí mismo indiferente; pero al hacerlo en ese momento, ante la aparición de los judaizantes, había comprometido esa verdad que era más querida para Pablo que la amistad, o incluso que la vida, y por lo tanto no podía callar.

Ahora, aprendamos de este ejemplo a resistir a un hermano solo cuando estemos obligados a hacerlo por nuestra lealtad a la verdad del evangelio. Si en algún aspecto no podemos aprobar su conducta, aunque todavía puede explicarse en perfecta armonía con su lealtad a Cristo, démosle el beneficio de la explicación y guardemos silencio. Pero si su proceder es tal que compromete seriamente la pureza de la Iglesia o la verdad del Evangelio, resistámosle.

Nada es más despreciable que estar siempre colocándonos en los banquillos de la oposición; oponerse a todo lo que proponga algún hermano en particular, e ir a una reunión de la iglesia con el motivo del escocés para aparecer en la sociedad de debate: "sólo contradecir un pipí". Pero, por otro lado, nada debería ser más querido para un cristiano que “el glorioso evangelio del Dios bendito, que está encomendado a su encomienda.

Una vez más, podemos aprender a no ser disuadidos de oponernos al mal por la posición de quien lo ha cometido. Pedro fue un apóstol. De hecho, fue uno de los pilares más grandes de la Iglesia primitiva; pero Pablo no se vio impedido por consideraciones como éstas de protestar contra su vacilación imprudente e indecorosa. Por el contrario, la misma prominencia de Peter hizo que fuera aún más importante que su inconsistencia se tratara pronta y públicamente.

Si hubiera sido un miembro ordinario de la Iglesia, moviéndose solo en círculos privados, Paul podría haber estado dispuesto a pasar por alto su conducta con una leve amonestación. Por lo tanto, no fue porque amaba menos a Peter, sino porque amaba más la verdad, por lo que pronunció esta amonestación resplandeciente e intransigente. Pero los mismos principios siguen vigentes; el error o el mal es peligroso en cualquier hombre, pero lo es mucho más en un líder del pueblo o en un ministro del evangelio que en otros.

Una gran eminencia puede inspirar nuestro respeto, pero la verdad está antes que todas las cosas; y nada en absoluto debería ser permitido por nosotros para excusar la traición a eso. Una vez más, podemos aprender de la conducta de Pablo aquí que cuando resistimos a un hermano, debe ser en su cara. No fue de aquí para allá entre los ancianos, hablando en contra de Pedro y quejándose de su proceder, mientras que al mismo tiempo guardó un silencio inquebrantable al respecto con el mismo Pedro.

No digamos nada en su ausencia que no pronunciemos en su presencia; y si no tenemos el valor de hablar con él, tengamos al menos la gracia de guardar silencio sobre él. De la conducta de Pedro aquí, sin embargo, podemos aprender la lección no menos valiosa de que cuando somos así resistidos, debemos tomarlo con mansedumbre y, si nos equivocamos, debemos reconocer francamente nuestro error y volver sobre nuestros pasos con la misma rapidez. como sea posible.

Por tanto, no podemos dudar de que aceptó la reprimenda de Pablo con espíritu de mansedumbre. Ahora bien, en todo esto había una magnanimidad que es digna de toda alabanza. Por lo que parece, no se emocionó y exclamó contra Paul por presumir de pensar que podía estar equivocado, pero hizo algo más difícil y más varonil: reconoció su falta. Ahora, aquí hubo un gran triunfo de la gracia. Puede parecer una paradoja decirlo; pero hay pocas cosas que prueben más el cristianismo real de un hombre que la reprensión por lo que en realidad es reprochable.

Es relativamente fácil protegerse de ofender; pero es sumamente difícil evitar ofenderse en tales circunstancias y decir con el salmista: “Que el justo me hiera; será una bondad; y que me reprenda; será un aceite excelente que no me romperá la cabeza ”. Todos aceptamos el proverbio de Salomón: "Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto". Gritamos contra el dogma moderno de la infalibilidad papal, pero creemos demasiado en el de nuestra propia infalibilidad; porque nuestro temperamento se enciende y nuestro corazón se distancia por cualquier exposición de nuestro error o inconsistencia.

¡Cuántas alienaciones personales y cismas eclesiásticos podrían haberse evitado si por un lado hubiera existido la franqueza honesta de Pablo, y por el otro la mansedumbre viril de Pedro, como se manifiestan en esta transacción! Si pudiera elegir, preferiría ver surgir una controversia en una Iglesia sobre alguna gran doctrina central que sobre alguna cuestión de insignificante detalle de arreglo o de lamentable personalidad; porque habría menos probabilidad en un caso que en el otro de un debate enfurecido y enconado.

"Los palitos encienden grandes fuegos". La llama que se extinguiría antes de que pudiera prender fuego a un tronco fácilmente encenderá una astilla, y eso puede tener la fuerza suficiente para encender un maricón que al final hará que el tronco arda. Por lo tanto, tenga cuidado, especialmente en las cosas pequeñas, no sea que el temperamento explote y haga una separación dolorosa entre usted y su amigo. Admirablemente ha dicho el poeta:

"¡Pobre de mí! qué tan ligera puede moverse una causa

La disensión entre los que aman ”.

( WM Taylor, DD )

Gracia no repentinamente destructiva de la vieja naturaleza

La gracia de Dios, que eleva gradualmente el corazón de los hombres a la imagen de Dios, no destruye repentinamente la vieja naturaleza. San Pedro sigue siendo el mismo hombre impulsivo que ahora podía confesar a Cristo, y ahora, cuando vinieron los problemas, negarlo; que podía seguirlo valientemente al peligro, pero ser vencido por el comentario chismoso de una chica que lo conoció por casualidad. No debemos probar esta facilidad con el estándar de consistencia anglosajona.

A veces corremos el riesgo de comprar demasiado cara la virtud predilecta, al precio del celo y el ardor. No somos naturalmente indulgentes con esa naturaleza impulsiva que el gran apóstol, más judío en esto que los judíos, derivó de su raza. Ansioso por agradar y simpatizar con los que le rodeaban, se regocijó al principio de la libertad de los gentiles, hasta que le rodearon aquellos que estaban llenos de prejuicios por su venerable ley, sus severas condiciones de comunión, su austera separación.

No alabemos ni culpemos; digamos solamente que la gracia aún no ha obrado su obra perfecta en el corazón de este apóstol. El otro gran apóstol tampoco ha aprendido todavía todo lo que la escuela de la gracia puede enseñarle. Cara a cara, ante toda la Iglesia, reprende y humilla a un hermano a quien Cristo había honrado, que había trabajado mucho y había convertido a muchos de las tinieblas a la luz. Lo cita como prueba de su independencia entre los apóstoles, no sin complacencia.

Todo esto concuerda con esta naturaleza audaz y resuelta, que marchó directamente hacia sus objetos y se negó a desviarse por respeto a las personas o por miedo. Su firme resolución de que Cristo sea todo en todos, vino de arriba; su manera de recorrerlo tiene claras señales de su vieja naturaleza. Ese bendito cambio bajo el poder de la gracia quizás pueda estudiarse más a fondo en la carrera de San Pablo que en cualquier otro lugar de la historia de la Iglesia.

La naturaleza fuerte, amorosa, feroz, áspera: ves las faltas transformadas en virtudes, los ángulos redondeados, la voluntad fuerte hecha obediente al freno y la brida del amor; y, sin embargo, sigue siendo el mismo hombre. Reconoces los rasgos antiguos del retrato, pero está transfigurado por una luz sobrenatural. Nuevamente no alabaremos ni reprocharemos; más bien reconoceremos el poder del poderoso Espíritu de Dios que podría usar para Sus propósitos el tímido impulso de un hombre y el impaciente celo de otro, por edificar la casa de Dios; y al mismo tiempo podría tomar en la mano a las naturalezas tímidas e impacientes por igual, y dar valor a una y ablandar a la otra, edificando así al mismo tiempo la gran casa de Dios y tallando delicadamente cada piedra viva de la que es la casa. comprimido.

Es muy común que levantemos la mirada de nuestra confusión de problemas, nuestras sectas, cismas y disputas, y no veamos en las primeras épocas nada más que paz; una Iglesia unida, ofreciendo su alabanza armoniosa y universal; un ejército bien entrenado, marchando en obediencia a una sola voluntad, un código de fe que siempre, en todas partes, todos los fieles escucharon y, sin cuestionar, creyeron. Pero, a medida que el estudiante se acerca, el objeto se vuelve más nítido, las brumas se dispersan, las sombras se separan y caen en su lugar; y el rubor rosado del amanecer deja de ocultar los verdaderos colores de esa región primigenia.

Entonces llegamos a ver algo muy diferente de nuestras ideas preconcebidas, y aprendemos - lo que es verdaderamente la alegría de aprender - que en general, tanto en los tiempos antiguos como en los nuevos, el Espíritu Santo enviado del Señor ha obrado en la Iglesia. de la misma manera. Él era un Espíritu de luz, vida y consuelo para las almas de los hombres; pero entonces, como ahora, los hombres fueron iluminados, no transformados. Y la gloria de la gran obra de Dios radica en esto: no en que los poderes, deseos y pasiones de los actores se petrificaron en una uniformidad sin vida, y la vida reemplazante del cielo tomó su lugar; sino que, usando como instrumentos a hombres tan débiles y perversos, edificó con ellos la Iglesia de Dios.

Para mí, lo confieso, es un consuelo saber que la Iglesia en la primera era creció con los mismos principios que en el diecinueve; que las mismas divisiones entre nosotros tienen sus contrapartes en la era de los apóstoles, y que nuestras disputas, como ellas, pueden ser luchas y aberraciones permitidas de nosotros que estamos ejecutando los grandes mandamientos de Dios, y que todo el tiempo Él está perfeccionando el círculo de Su propósito y la realización de Su reino.

La Iglesia ha crecido, como todas las cosas parecen crecer, por la vida dentro de ella que se esfuerza por perfeccionarse en medio de fuerzas opuestas. Así crece la bellota, empujando su débil brote a través de la tierra dura, y su fuerza y ​​dignidad no son menores que una vez que las mandíbulas de cerdo por poco fallaron devorando el corazón, y el pie de cerdo realmente lo pisoteó en la arcilla. Así crecieron las libertades de los ingleses: ¿nos son menos queridos porque han sido amenazados y, a veces, eclipsados ​​en el pasado? De modo que haga crecer la mente y el espíritu de un hombre, pasando por pruebas y esfuerzos, incluso por caídas, hasta la madurez de una edad resuelta, tolerante, paciente y servicial.

Así creció la Iglesia de Cristo; y su vida no es menos real, menos segura, si a veces ha pasado por miedos y peleas, y las aguas profundas de los orgullosos parecían llegar hasta sobre su vida. En un momento, Atanasio tuvo que enfrentarse a un mundo; en otro, Hildebrand pone en peligro a la Iglesia al convertirla en el reino supremo entre los reinos terrenales. Se dice que motivos mundanos han manchado la Reforma de la religión en este país: y es cierto.

Tanto mayor es nuestra razón para bendecir a Dios: que el dulce panal de miel ha salido del cadáver del león; que en medio de la contienda y el egoísmo de los reyes y la ignorancia de los pueblos, la verdad pasó a salvo. Así que incluso ahora la Iglesia está creciendo, y Dios, habitando en ella, da el aumento. Parece que estamos en peligro de muerte. Hay incredulidad por un lado, y por otro ese sistema amortiguador que entregaría la conciencia al sacerdote, y el sacerdote a una teología medieval, hostil al conocimiento e incapaz de cambiar.

"Las olas del mar son poderosas y se enfurecen horriblemente, pero el Señor, que habita en las alturas, es más poderoso". Sin embargo, hay una lección más que podría traernos el estudio del pasado. Por la vehemencia de disputas pasadas, es más, por el odio amargo que han provocado, uno podría pensar que los hombres han perdido la fe en el poder del Espíritu Santo para mantener a salvo el arca de Dios sobre las aguas tormentosas. “Aguantar cara a cara” ha sido el remedio habitual para las emergencias.

Se nos puede permitir dudar con reverencia de que el pulso de la vida divina en la Iglesia haya sido acelerado por un latido por la violencia de los celosos, que han creído bien estar enojados por la causa de Dios. A través de contiendas, pero no de contiendas, la Iglesia ha seguido su camino. La lucha y el conflicto, e incluso el fracaso parcial, no deben convencernos de que Dios nos ha dejado: son la herencia de la Iglesia desde el principio. ( Arzobispo Thomson. )

La reprensión de Pablo a Pedro fue

I. Simplemente, porque fue culpable de disimulo, engañó a otros, actuó en oposición al espíritu y la doctrina de Cristo (versículos 11-14).

II. Audaz.

sin respetar la edad y la posición de Peter, sin temor a los demás; la ofensa era pública, por lo tanto, la reprensión se administró ante todos (versículo 14); de lo contrario, el gobierno de nuestro Señor es imperativo ( Mateo 18:15 ).

III. Señalado - "tú", un transgresor de tu propia ley - iluminado y aceptado en Cristo (versículos 14, 15).

IV. Fiel - Pablo indica la grandeza de la ofensa como una violación de la rectitud cristiana (versículo 14) - de la fidelidad a Cristo, en la medida en que fue una negación práctica de Él y lo hizo ministro del pecado (versículos 17, 18) - -de la doctrina cristiana (versículos 19, 20) - de la gracia de Dios (versículo 21). ( J. Lyth. )

Pedro en Antioquía

I. Su falta - disimulo - censurable en cualquiera, mucho más en el apóstol Pedro ( Hechos 10:28 ).

II. La ocasión - el miedo al hombre - que atrapa incluso a los mejores.

III. El efecto de esto - engañó a otros - incluso a Bernabé.

IV. Su gravedad, fue deshonesta, no cristiana.

V. Su reprensión - dictada por el amor a Cristo - varonil y abierta. ( J. Lyth. )