Hechos 9:4

Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

La palabra del señor

Consolación. Esta palabra es una espada de dos filos; lleva consuelo a los que están dentro y reprende a los que están fuera. Se habla a un adversario; pero se habla por un amigo. El primer consuelo que recibió el hombre caído fue una palabra dirigida a su destructor ( Génesis 3:15 ). De la misma manera se consoló a Israel: "No toquéis a mi ungido", etc.

Aquí, también, el Jefe sostendrá a los miembros con una reprimenda dirigida al Maestro. Apenas conozco una palabra más reconfortante que esta. En ninguna parte se expresa con mayor claridad la unidad de Cristo y sus discípulos. El Portavoz ya no es el Varón de Dolores: todo el poder ha sido entregado en Sus manos. Así como experimentas dolor cuando cualquier miembro de tu cuerpo está herido, Cristo grita cuando la mano de un enemigo golpea a algún pobre santo en Damasco.

Porque este es el privilegio de todos los cristianos. La seguridad está asegurada, y por lo tanto medida, por el poder, no de los salvos, sino del Salvador. La bandera de la Reina es la égida de la mujer temperamental, así como del guerrero incondicional, y ¡ay del hombre que golpea a cualquiera! Que Saulo se atreva a decir: Señor, ¿cuándo te perseguimos? El Rey responderá: "En cuanto lo hicisteis", etc. Aquí está mi seguridad: soy Suyo, parte de Él mismo.

Poco a poco seremos capaces de enumerar las misericordias de Dios, y nada será más dulce que el descubrimiento de esos rescates señalados que Cristo ha logrado para nosotros mientras nosotros, como un niño durmiendo en una casa en llamas, no nos dimos cuenta ni de la llama que Ya estaba chamuscando nuestras vestiduras ni del brazo fuerte de ese hermano que nos llevó más allá de su alcance.

II. Reprensión. Si bien la palabra lleva consuelo a los discípulos, es terrible reproche a los adversarios. Marque aquí

1. Que aunque Saulo es un enemigo de Jesús, Jesús no es enemigo de Saulo, y la palabra no se dice para echarlo fuera, sino para derretirlo, y así ganarlo cerca. En Su gloria, como en Su humillación, Jesús, siendo injuriado, no vuelve a insultar. Traza una clara distinción entre los convertidos y los inconversos, pero no radica en que los primeros sean recibidos y los segundos rechazados, sino en que los que ya están cerca son queridos como hijos queridos, y los pródigos lejanos son invitados. dar la vuelta y vivir. Tampoco puede sorprendernos esta generosidad. Si, cuando éramos sus enemigos, Él nos ganó, no podemos sorprendernos de que la puerta todavía esté abierta para los que están afuera.

2. La forma del discurso delata la ternura de Jesús. La repetición del nombre expresa una dura condena y una tierna compasión. Cuando tiene la intención de una simple aprobación o desaprobación, solo dice el nombre una vez; cuando tiene la intención de condenar y recuperar, duplica la llamada. “John” puede ser el preludio de cualquiera de alabanza o la culpa, pero “John, John,” siempre significa que él está haciendo mal, y que usted se refiere a lo bueno (ver Juan 20:16 ; cf .

Lucas 10:41 ). Es el doble llamado que Cristo dirige al mundo de hoy; en el gran día será solo - Apartaos malditos, o Venid benditos.

3. En el caso de Saúl, el golpe redoblado fue eficaz. Se lamentó por el pecado que fue reprendido y aceptó la misericordia que se le ofreció. ( W. Arnot, DD )

El perseguidor

I. Es el carácter general de los hombres inconversos ser de espíritu perseguidor. "Caín", dice Lutero, "matará a Abel hasta el fin del mundo". Hablando de Ismael e Isaac, el apóstol observa: “Como entonces el que nació según la carne persiguió al que nació según el espíritu, así también es ahora”. Cuanto más celosos y santos sean los creyentes, tanto más se Gálatas 4:29 contra ellos la malicia de los malvados ( Gálatas 4:29 ; Santiago 5:6 : 1 Juan 3:12 ).

Sin embargo, existen diferentes tipos y grados de persecución. Aunque no estamos en peligro de ser atados y encarcelados, la enemistad de los malvados se manifestará, ya sea por injurias, trato innecesario, abuso vulgar o por un medio u otro. La Iglesia de Cristo siempre ha sido como un lirio entre espinos, o como una zarza en llamas, pero no consumida ( Salmo 55:21 ; Hechos 22:4 ; Hebreos 11:35 ).

II. Cristo tiene los ojos puestos en los perseguidores y conoce todos sus caminos. Él también ve las cosas en su debida luz y las llama por sus nombres propios. Lo que Saulo llamó hacer el servicio de Dios, lo llama persecución. No hay un paso que sus enemigos den pero Él lo marque bien, ni un dolor que sus siervos sientan pero Él lo contemple con un ojo de lástima. Saulo va camino de Damasco, sin ser visto por los discípulos, que ahora eran contados como ovejas para el matadero: pero el Pastor del rebaño ve que el enemigo viene a devorarlo y lo detiene en su carrera salvaje.

III. Cristo considera la bondad o las injurias hechas a su pueblo como hechas a sí mismo. Que los perseguidores piensen en esto y tiemblen. La unión entre Cristo y su pueblo es íntima y entrañable; es así entre la vid y sus pámpanos, entre la cabeza y los miembros. Si se corta el pámpano, la vid sangrará; y cuando un miembro sufre, los miembros sufren con él, ¡y también la cabeza! El mismo amor que indujo al Redentor a sufrir por su pueblo, lo obliga a sufrir con ellos.

Cristo es más tierno con su cuerpo místico que con su cuerpo natural, y es más sensible a los sufrimientos de sus miembros que a los suyos. En medio de todo el trato cruel con el que Él mismo se enfrentó, nunca dijo: “¿Por qué me azotáis? ¿Por qué me crucificas? Pero cuando Saulo amenazó con destruir a sus discípulos, lo llamó desde el cielo: "¿Por qué me persigues?"

IV. El llamado de Cristo al perseguidor fue para convencerlo de pecado y este es el primer paso hacia la conversión. Esto sienta las bases del arrepentimiento y la fe; porque no podemos arrepentirnos del pecado mientras somos insensibles a su naturaleza maligna, ni todos necesitan un médico, excepto los que están enfermos. Saúl tembló ante la voz que le hablaba y, asombrado por la cantidad y la magnitud de sus pecados, así como por la paciencia y la compasión del Salvador, gritó: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Ahora está dispuesto a ser dirigido y obedecer a Cristo como su Señor.

V. Las llamadas de Cristo son serias y particulares. De entre el resto de la humanidad, Él destaca al hombre hacia quien tiene designios de misericordia. Así eligió a Mateo, sentado en el recibo de la costumbre, ya Zaqueo, a quien la curiosidad había llevado a un sicómoro. Y de la compañía que iba a Damasco, una se distingue de las demás, y se le llama por su nombre. De ahí que sus compañeros oyeran una voz, pero no supieran lo que se decía.

Los ministros hablan a todos sus oyentes, y no a uno más que a otro; pero Cristo habla al individuo y no habla en vano. Sacan el arco en una aventura; pero apunta a una determinada marca y nunca falla. Más lejos: el llamado de Cristo fue ferviente y urgente. Hay algo vehemente y afectuoso en el discurso: ¡Saulo, Saulo! El Señor vio el peligro en el que se encontraba: por tanto, le advierte a gran voz desde el cielo, y se compadece y perdona su engaño. Vemos que toda relación sexual comienza por parte de Cristo. La suya es la misericordia preventiva, y anterior a cualquier inclinación o esfuerzo de nuestra parte para buscarlo.

VI. La persecución es un gran pecado y cuando se le recuerda la conciencia de un pecador despierto, se descubre que es así. Es tan irrazonable que no admite ninguna defensa, y no se hace ninguna.

1. ¿Hay alguna razón de mi parte? ¿Qué daño te he hecho? ¿Por cuál de mis buenas obras me persigues?

2. ¿Hay alguna razón de parte de Mi pueblo? Por ser Mis discípulos, ¿son por tanto peores padres o hijos, súbditos o sirvientes, amigos o vecinos? Es más, ¿no son la sal de la tierra y la luz del mundo?

3. ¿Hay alguna razón de tu parte? ¿Reclamas tú derecho a juzgar por ti mismo? ¿Y no tienen ellos el mismo derecho? ¿Quién te nombró juez de tu hermano? Piensas que la verdad está de tu lado, y es natural que tu prójimo piense lo mismo. ¿Alegas la comisión de los principales sacerdotes? ¿Quién les autorizó a otorgar tal comisión? ¿Abogas por la gloria divina? ¿Puede Dios ser glorificado por una conducta contraria a todos los sentimientos de la humanidad?

4. ¿Responderá tal conducta al fin propuesto? La fuerza y ​​la violencia pueden convertir a los hombres en hipócritas, pero no pueden producir convicción. ¿Serán más efectivos los reproches y las injurias que el trato amable y la persuasión?

Conclusión:

1. La pregunta de Cristo a Saulo no solo debería convencernos de la maldad de un espíritu perseguidor, sino llevarnos a evitarlo y aborrecerlo, por ser totalmente contrario al genio mismo del cristianismo ( Hechos 26:10 ; 1 Corintios 15:9 ).

2. A partir de este ejemplo, que no se desespere el pecador más atroz, ni el perseguidor más acérrimo, si se le lleva a la conciencia de su mala conducta ( 1 Timoteo 1:16 ). ( B. Beddome, MA )

El caso de San Pablo en la persecución de la Iglesia

Aproximadamente dos años después de que nuestro Señor se fue al cielo. Saulo, durante uno o dos años antes, se había comportado como suelen hacer los fanáticos ciegos, con gran afecto y furia. Él estaba entonces en el calor de su juventud, alrededor de los treinta años, muy honesto y sincero a su manera, y sumamente celoso por la ley de su Dios. Los prejuicios de la educación eran tan fuertes, y su temperamento natural al mismo tiempo tan impetuoso, que no se detuvo a examinar los méritos de la causa cristiana. Pero como sabía muy bien que su propia religión venía de Dios, también se apresuró a concluir que este otro, que ahora pretendía rivalizar con él, no podía ser también Divino.

I. Saulo como perseguidor y la culpa que contrajo al serlo. No importa cuán sincero haya sido al hacerlo, cuán plenamente convencido en su propia mente de que estaba sirviendo a Dios en él; sin embargo, nunca reflexionó sobre ello después, sino con vergüenza y pesar, con pena y remordimiento penitenciales por ello ( Hechos 26:9 ; Hechos 22:20 ; 1 Timoteo 1:15 ; 1 Corintios 15:9 ).

Saulo, considerado perseguidor de la Iglesia de Dios, no puede ser absuelto de prejuicios, parcialidad y juicio precipitado, en una causa que exigía serena deliberación y el más escrupuloso cuidado.

II. Lo que se puede alegar para aliviar su culpa en él, por lo que encontró misericordia. Él mismo ha insinuado que, aunque había sido durante algún tiempo blasfemo, perseguidor e injurioso, obtuvo misericordia porque lo hizo con ignorancia, incredulidad. No sabía que la religión cristiana venía de Dios, y que la judía debía cesar y ceder ante ella. Tenía buenas intenciones y buenas intenciones mientras hacía mal: esta es su excusa.

Se puede decir en respuesta que podría haberlo sabido mejor si hubiera tenido el agrado de examinar. Muy cierto, podría, y por lo tanto es culpable; pero aun así su corazón era honesto y bueno, y por lo tanto su error fue lamentable y perdonable. Su ignorancia no estaba del todo afectada y deliberada, pero tenía una gran mezcla de temperamento natural y fragilidad humana para aliviarla y matizarla. Nuestro Señor, conociendo la integridad de su corazón, se complació en pasar por alto sus defectos y recibirlo en Su propio servicio más inmediato.

Aprobó su fervoroso celo, que no quería más que una luz más clara y una mejor dirección. Le concede el favor de una visión celestial, condesciende a hablarle desde arriba, y lo encuentra tan dispuesto y dispuesto a ser corregido para abrazar y propagar la religión cristiana como lo había estado antes para perseguirla y destruirla.

III. La inmensa bondad de nuestro Señor, tanto para San Pablo como para la Iglesia, en este asunto. Cuán misericordiosas fueron las palabras que habló nuestro Señor: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? A continuación, le dio al buen hombre una precaución razonable y muy conmovedora. Yo soy Jesús, el Salvador del mundo; es difícil para ti lidiar con él. Uno mucho más poderoso que tú: avanza en tu carrera y retrocede en el tiempo.

Eran argumentos conmovedores y traspasados ​​hasta el alma. Pero, lo que es aún más considerable, fue la extraordinaria bondad que en él se mostró a la Iglesia en general. No solo se trataba de eliminar a un enemigo muy furioso y peligroso; pero lo estaba convirtiendo en uno de los mejores y más amables amigos. No había hombre mejor calificado para servir a la Iglesia, tanto predicando como escribiendo, que San Pablo. Tenía grandes habilidades naturales, mejoradas por una educación liberal y educada; a los que también se añadieron muchos dones sobrenaturales extraordinarios.

IV. El uso y la aplicación adecuados.

1. Aprendamos del ejemplo de san Pablo cuánto le incumbe a todo hombre cuidar de juzgar lo correcto en todos los asuntos de gran trascendencia, especialmente, y de que su conciencia esté debidamente informada. Infinitas travesuras pueden surgir de una conciencia errónea y de un celo equivocado.

2. Del mismo ejemplo de San Pablo aprendemos una pronta sumisión y obediencia a la verdad y la piedad cuando se nos proponen lo suficiente. Dejemos a un lado todos los prejuicios inveterados y las renuencias obstinadas, tan pronto como tengamos la luz suficiente para ver que hemos estado en un error y que debemos retractarnos.

3. Aprendamos de toda la transacción, la verdad y certeza de la resurrección y ascensión al cielo de nuestro Señor, Su poder y majestad allí como Señor de todo, y Su inmensa bondad al mirar desde allí para cuidar de Su Iglesia aquí abajo; y cuán peligroso será, y cuán fatal para los funerarios, persistir en cualquier atentado contra Él. ( D. Waterland, DD )