Romanos 2:14-15

Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que está contenido en la ley, estas… son una ley en sí mismas.

Hombre sin la Biblia

“Ley” significa la revelación especial de Dios a través de la Biblia. Esto contiene el código moral de Moisés, exhibido en la enseñanza profética, inculcado en las instrucciones, ilustrado en la vida y muerte de Cristo: Aquí se sugiere que el hombre sin la Biblia--

I. ¿Tiene la moral bíblica escrita sobre su naturaleza espiritual?

1. "La ley escrita en sus corazones". Los grandes principios cardinales de la moral están en el alma de todo hombre, y la ética de la Biblia no es más que una transcripción de ellos. Cristo, que fue el ejemplo viviente del código moral del universo, lo redujo al amor supremo por el gran Padre de todos y al amor desinteresado por todos Sus hijos; y en cada corazón se encuentran estos dos elementos: el razonamiento moral y la conducta.

“Sócrates habla de las leyes no escritas que se dictaban en todos los países, y menciona como muestras el honor a los padres y la prohibición del incesto. Dice que dado que estas leyes se mantienen universalmente y, evidentemente, no son el resultado de la legislación humana, deben haber sido promulgadas por los dioses ". Sófocles habla de "las leyes no escritas e indelebles de los dioses en el corazón del hombre", y Plutarco de "una ley que no está escrita externamente en los libros, sino implantada en el corazón del hombre". El Gobernador moral del universo, entonces, ha escrito en la constitución de todos los súbditos de Su imperio las leyes eternas que deben regirlos.

II. Puede poner en práctica en su vida diaria la moral bíblica que está escrita en su naturaleza. "Porque cuando los gentiles", etc., "son una ley para sí mismos". “Hacer por naturaleza”, es decir, mediante el desarrollo de esos elementos morales dentro de ellos ”, no por instrucciones escritas, sino por intuiciones morales. La abeja que construye sus celdas y pone la miel prueba así la existencia en ella de principios arquitectónicos.

Ella elabora las leyes que su Hacedor imprimió en su constitución. Por lo tanto, los paganos que no tienen Biblia pueden desarrollar los principios morales de su naturaleza y, a menudo, lo hacen hasta un punto que bien puede sonrojar la conducta de aquellos que poseen una revelación escrita. Al estimar su responsabilidad, es bueno recordar tanto a mí como a

II. Por tanto, son más bien objeto de una honesta denuncia que de una piedad sentimental si persiguen una vida inmoral o impía.

III. Será feliz o miserable interiormente si pone en práctica o de otra manera la moral bíblica escrita en su naturaleza. “Su conciencia también dando testimonio”, etc.

1. Los psicólogos ofrecen definiciones de conciencia diferentes y contradictorias. ¿Es una facultad distinta del alma, o su sustrato, aquello en lo que todas las facultades son inherentes? Sea lo que sea, es eso dentro de nosotros lo que se ocupa, no de la verdad o falsedad de las proposiciones o de la conveniencia o ineficacia de las acciones, sino de lo bueno y lo malo de la conducta. Si un pagano actúa de acuerdo con sus ideas de lo correcto, lo bendice con paz; si no lo hace, lo azota de angustia.

2. El poder "acusador" de la conciencia se vio en los fariseos que llevaron a Jesús a la mujer sorprendida en adulterio ( Juan 8:9 ); en Félix, cuando tembló ante Pablo el prisionero; en Pilato, cuando pidió un recipiente con agua para lavarse las manos.

3. La conciencia puede "excusar" , es decir, hacer concesiones justas; ella reivindica y condena. “¿Quién puede decir la sagrada calma que llena el alma cuando la Conciencia, sentada en su gran trono blanco, pronuncia la sentencia de aprobación de un solo acto o pensamiento y asegura al incomprendido, al tergiversado, al calumniado o incluso al que duda de sí mismo? siervo de Dios, 'En esto estás libre de culpa'? "

Conclusión: de este tema se pueden deducir varias cosas.

1. La identidad en la autoría de las almas humanas y la revelación divina. Los grandes temas rudimentarios de la Biblia son el amor, la retribución, Dios; y estos están escritos con caracteres imborrables en las tablas del corazón humano en todas partes.

2. La imposibilidad de que el ateísmo se establezca alguna vez en el mundo. El alma humana es esencialmente teísta y religiosa.

3. La responsabilidad del hombre dondequiera que se encuentre.

4. El deber de los misioneros en la propagación del evangelio. Que los que van a los paganos no ignoren el bien en el corazón humano en todas las costas y bajo todos los soles, sino que:

(1) Reconocerlo;

(2) honrarlo;

(3) apelar a él; y

(4) desarrollar lo . ( D. Thomas, DD )

La obediencia de los gentiles a la ley

Ellos hacen (literalmente) "las cosas que son de la ley" , es decir, que están de acuerdo con sus prescripciones. No observan el precepto como tal, porque no lo tienen, pero cumplen su contenido; por ejemplo, Neoptolimus en Philoctetes, cuando se niega a salvar Grecia a expensas de una mentira; o Antígona, cuando no duda en violar la ley temporal de la ciudad para cumplir la ley del amor fraterno; o Sócrates, cuando se niega a salvar su vida escapándose de la prisión, para quedar sujeto a los magistrados. Sófocles habla de estas "leyes eternas" y contrasta esta legislación interna y divina con las leyes siempre cambiantes del hombre. ( Prof. Godet. )

El sentimiento natural del bien y el mal: su análisis

Estos versículos revelan ese sentimiento en tres estados o etapas.

1. La etapa inconsciente, en la que los gentiles que no tienen la ley muestran su existencia real aunque latente en sus propios corazones, de la cual:

2. Tienen una percepción débil aunque instintiva en el testimonio de conciencia, que:

3. Crece mediante la reflexión en una clara aprobación o desaprobación de sus propios actos y los de los demás. ( Prof. Jowett. )

Moralidad natural

1. Es una impresión común que, para todo nuestro conocimiento del deber moral, dependemos de la Biblia, o al menos que no hay motivos para la bondad moral de los que valga la pena hablar aparte de ella: pero piense en lo que esto último significa. Significa que a menos que un hombre tenga fe en Dios, reverencia por su autoridad, pavor de su ira y deseo de su aprobación, no hay ningún motivo fuerte que le impida ser un mentiroso y un villano.

Lo primero nos lleva a resultados aún más sorprendentes, a saber, que un hombre que no tiene, o no cree en, la Biblia no puede ver que mentir, etc., son cosas malas, y que la veracidad, etc., son cosas buenas, es decir. , que no ve diferencia alguna entre el vicio y la virtud. Pero sabes que entre tus propios conocidos hay hombres no religiosos que aborrecen la mentira, etc., tanto como tú, y en el viejo mundo pagano había ejemplos ilustres de noble virtud.

2. Cristo ha ennoblecido nuestra concepción de la moralidad y ha aportado nuevos motivos y ayudas para hacer el bien, pero siempre asumió que el hombre tenía conocimiento del deber y reconocía su autoridad. El evangelio mismo asume esto, porque es una declaración de que Dios está dispuesto a perdonar el pecado; pero no podría tener ningún significado para los hombres que no sabían que habían obrado mal. Si la conciencia natural fuera asesinada y los hombres perdieran la distinción entre el bien y el mal, el evangelio no tendría nada a lo que aferrarse.

3. Algunos dicen que las religiones la fe es el fundamento de la moral: estaría más cerca de la verdad hablar de la moral como fundamento de la religión; porque la base de nuestra confianza en Dios no es su poder infinito, que, si no se rige por la justicia y la bondad, nos llenaría de terror, ni su conocimiento infinito, que podría llenarnos de asombro pero no podría inspirar afecto y confianza. confiamos en Él y lo reverenciamos por Su justicia, verdad y amor, sus perfecciones morales, que vemos son admirables en sí mismas. No podemos confiar en Dios hasta que sepamos que Él es digno de confianza.

4. San Pablo creía que los paganos no solo conocían muchos de sus deberes, sino que los cumplían. El tema no es meramente especulativo. Una gran derrota del avivamiento evangélico fue que no pudo brindar a sus conversos un noble ideal de rectitud práctica y una vigorosa preparación moral, con el resultado de que los cristianos evangélicos tienen las concepciones más pobres del deber moral y la fuerza moral más débil.

Para remediar este defecto debemos pensar más en la ética cristiana, que no podemos hacer con ningún propósito bueno a menos que comencemos por San Pablo reconociendo el poder que pertenece al hombre para distinguir entre el bien y el mal.

5. Este poder es una de las más nobles de nuestras prerrogativas, pero se olvida que, como cualquier otra facultad, necesita entrenamiento. Muchos sufren de daltonismo, pero los experimentos han demostrado que no se debe a ninguna enfermedad o malformación del ojo, sino a la falta de educación; y se ha curado enseñando el alfabeto de colores. Se han expuesto ovillos de lana de diferentes colores y poco a poco se han ido aprendiendo sus diferencias.

La mayoría de nosotros aprende esto sin una instrucción sistemática, pero los teñidores y sombrereros, que tienen que notar las gradaciones más finas de los tintes, obtienen el poder de discriminar la diferencia entre los tonos de azul y escarlata que parecen iguales a los ojos ordinarios. Sus ojos no son mejores que los nuestros, pero se les ha enseñado mejor. Y así, la mayoría de nosotros, si hemos vivido entre buenas personas, aprendemos sin una enseñanza regular a distinguir de manera aproximada entre el bien y el mal.

Pero si la conciencia ha de tener una visión aguda, y si su discriminación entre el bien y el mal no se verá afectada por las luces cruzadas del interés y la pasión, debe estar más perfectamente entrenada, y seguramente vale la pena; y si tiene cuidado de entrenar la memoria y la voz de su hijo, ¿por qué no su conciencia, que es infinitamente más merecedora de su cuidado?

6. Hay una mala manera de enseñar moral como la hay de enseñar aritmética. En una mala escuela se da la regla y el niño trabaja su suma a ciegas, aceptando la regla bajo la autoridad del maestro. Si su mente es aguda, puede descifrar su razón; si no, se deja marcarlo en la oscuridad. Entonces, algunas personas enseñan moralidad. Le dan al niño las reglas de conducta de Dios, y felizmente la conciencia puede descubrir por sí misma su nobleza; pero si lo hace, no gracias al profesor.

Una vez que se le ha dicho la regla, se advierte al niño que Dios castigará la desobediencia; pero si por este motivo sólo se obedece la regla, no es obediencia, sino superstición servil. La apelación a la autoridad de Dios debería ser sólo ocasional, o el sentido moral quedará inhabilitado o impedido en su crecimiento por una concepción tan tremenda. Cuando seguimos a un guía que nunca nos abandona, es probable que no prestemos atención al camino, y nuestro conocimiento del mismo no será mayor al final que al principio.

7. Para la educación de la conciencia necesitamos una enseñanza que sea realmente moral, y no religiosa, que entrene a la mente a reconocer por sí misma la obligación de hacer el bien porque es correcto. La nave de la naturaleza humana, cuando se expone a tormentas de tentación, necesita más de un cable fuerte. La fe religiosa es la gran seguridad; pero a veces se necesitan todas las anclas, y no tenemos derecho a rechazar la ayuda de tales garantías de seguridad como un amor genuino a la justicia por sí misma, un profundo odio al mal, un temor a la vergüenza moral.

Sin embargo, se alega que, aparte de la autoridad divina, es imposible hacer cumplir las obligaciones de la virtud. La objeción se presenta de esta forma: “Le dices a un niño que debe decir la verdad; supongamos que pregunta: "¿Por qué?" ¿Qué puedes responder si no es que Dios te lo ordene? Pero supongamos que el niño pregunta: "¿Por qué debería hacer lo que Dios manda?" ¿Dirás eso porque si no lo hace será castigado? - un fundamento muy mezquino y arenoso para la moral, porque no es deber de nadie hacer nada simplemente porque sufrirá por no hacerlo.

Una regla debe ser correcta en sí misma, o de lo contrario es un crimen castigar a los hombres por desobedecerla. Si un niño pregunta: "¿Por qué debo obedecer a Dios o decir la verdad?" debes responder: “Porque deberías . ”Pero no se hará ninguna pregunta si nuestros hijos hemos cumplido con nuestro deber. Si han aprendido de nosotros quién es Dios, si nos han oído hablar de Él con reverencia, confianza y amor, sabrán que deben obedecerle; y si somos sinceros por el impulso de un amor sincero y una admiración por la verdad, y ponemos en su camino historias sobre la veracidad heroica, sabrán por sí mismos que mentir está mal y es vergonzoso.

8. He abogado por la educación de la conciencia en interés de la moral; También lo suplico en interés de la religión. ¿Por qué debería confiar, obedecer y adorar a Dios? Porque debería. Y dondequiera que esa respuesta no la dé el alma humana, ninguna apelación a la esperanza, el miedo o la gratitud será eficaz. El mero terror no deja de tener sus usos. Puede romper los fuertes lazos de los hábitos inmorales y paralizar por un tiempo las pasiones más bajas, y así dar a la conciencia que ha sido pisoteada bajo los cascos brutales del vicio insolente la oportunidad de afirmar su autoridad.

Pero creo que, por regla general, la potencia más noble ha estado aliada con el terror desde el principio. Sea como fuere, no creo que la fe religiosa pueda tener un control seguro sobre el hombre si no está aliada con la conciencia; y un hombre que ha aprendido a reverenciar a su ministro es más probable que reverencia a Dios mismo. ( RW Dale, LL. D. )

La constitución moral del hombre

La cuestión que el apóstol se vio obligado a argumentar era en gran parte la condición del mundo pagano. Argumenta ambos lados de la misma; y en el cap. 1 que debían ser condenados por motivos sustancialmente morales, y que sin embargo debían ser condenados en mucho menos medida que los judíos - un giro peculiarmente ofensivo del argumento, porque el judío sostenía que tenía derecho a la superioridad ante Dios, no importa cómo vivió.

El hecho de que los hombres fueran ahora judíos, aunque pudieran ser virtuosos y devotos, era suficiente. El apóstol, por tanto, se ve obligado a ir contra este estúpido fanatismo: "No son los que oyen la ley los más seguros, sino los que la cumplen ". “¡Ah! pero los gentiles nunca lo tuvieron, y por supuesto que no lo hicieron ”. “Pero”, dice Pablo, “sin embargo, si hacen las cosas bajo la luz de la naturaleza que manda la ley, eso será suficiente.

Si tú, con la ley, pecas, y ellos pecan sin ella, ellos serán, por esa misma razón, más altos que tú ". Esta cuestión, considerada históricamente, era local, pero el apóstol la asienta sobre un terreno que la hace universal; porque aquí se basa en la constitución moral del hombre, que el hombre tiene en sí mismo, no como una revelación completa, sino en una forma rudimentaria, una naturaleza interpretativa, por la cual sabe lo que está bien y lo que está mal, por lo que acusa o excusa su conducta.

Declara que los hombres reciben una revelación, no para crear un sentido moral, sino para guiar un sentido moral ya creado; que la religión no es algo superinducido sobre la constitución moral del hombre, sino el correcto desarrollo de esa constitución. Sigamos esta línea.

1. Las verdades esenciales de la religión son naturales, constitucionales, orgánicas. No fueron creados por primera vez cuando fueron declarados por hombres inspirados. La filosofía mental no crea la mente y la ley de la conciencia no crea la conciencia. Todas esas grandes verdades bíblicas que involucran la naturaleza del bien y el mal, de inferioridad y superioridad, de sumisión, de obligación, todo lo que constituye lo que llamamos sentido moral, tiene un fundamento en la naturaleza de las cosas; y si el hombre tuviera la sabiduría para saber lo que es y cómo desarrollar su constitución moral, cada hombre trabajaría desde su propia conciencia moral hasta sustancialmente el mismo terreno que se le abre en las Escrituras.

De modo que, cuando predico el evangelio, particularmente en sus relaciones con el deber y la obligación, me siento fuerte, no solo porque creo en la Palabra de Dios, sino porque, remontando la Palabra, la encuentro escrita nuevamente en ti. Al estudiar al hombre como yo, y al estudiar la Palabra de Dios, encuentro que los dos son respectivamente testigos el uno del otro, y ambos juntos son más fuertes que cualquiera de los dos solos; y a lo largo de toda la Palabra de Dios apela a esta conciencia de los hombres para que dé testimonio de su verdad esencial.

2. Por otro lado, un hombre de mente recta, si no tuviera revelación, pero tuviera el poder de mantener su mente clara y sensible y su conducta en armonía con su naturaleza superior, ascendería al plano del evangelio. Por lo tanto, el evangelio no es una súper adición a la naturaleza. Es la apertura de la naturaleza, el florecimiento de lo que pertenece a la raza; entendido que la naturaleza significa, en su mayor parte, la condición que Dios pretendió primero.

3. Desde este punto de vista fundamental, lo correcto y lo incorrecto en la conducta humana, en general, no son convencionales, no son cosas de mera costumbre. Hay mil cosas en la vida que pueden cambiar y que son diferentes en diferentes naciones. Pero los grandes principios fundamentales del bien y del mal - verdad, justicia, pureza y amor - son los mismos en todas las épocas y en todas partes. No importa cuánto filosofen los hombres sobre ellos.

Un hombre puede tener cualquier teoría que le plazca sobre la digestión, pero la digestión hace lo que le place. Un hombre puede creer que hay un cerebro en su cabeza o que no hay nada en él; pero su creencia no hace ninguna diferencia con los hechos. Y lo mismo ocurre con las teorías morales: no tocan los hechos morales en lo más mínimo.

4. Los hombres no se liberan de las obligaciones hacia la virtud y la religión simplemente manteniéndose alejados de la iglesia, etc. Hay muchos que piensan que si excluyen las verdades perturbadoras, tendrán descanso. No. La Palabra de Dios viene como amiga tuya para ayudarte, dándote el estado de los hechos; pero si desecha los hechos, simplemente desecha la ayuda. Un hombre yace enfermo y envía a buscar a su médico.

El médico prescribe tales y tales remedios, y prohíbe el uso de tales y tales artículos de comida, etc., etc. Pero después de que el médico se ha ido, el hombre le dice a su asistente: “Ve, dile que no vuelva - para mantenga alejados sus consejos y sus medicinas ". Y luego dice: “¡Ahí! He despedido a mi médico ". Si pudiera descartar su enfermedad tan fácilmente como puede su médico, todo estaría muy bien; pero despedir a su médico y conservar su enfermedad no es prudente.

La fiebre es un hecho y no depende de escuelas de medicina en disputa. Un hombre dice: “Las iglesias están todas en los oídos, y voy a seguir mi propio camino. Yo mismo manejaré mi caso ". De esa manera podéis deshaceros de las Iglesias y de mil circunstancias desagradables; pero ¿algún hombre se librará de esa naturaleza en la que está escrita la ley, "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón", etc.

, “Ya tu prójimo como a ti mismo”? Sal, ahora, al mundo para obtener ganancias, para ser feliz. Entrénate con la llave del egoísmo. Trate de hacer que sus propios poderes le sirvan fielmente en armonía unos con otros. Están en un tintineo consigo mismos. Y no estás mejor porque te has alejado de la Iglesia; porque las obligaciones no recaen en la Iglesia, sino en ustedes. No solo los que han hecho profesión de religión están sujetos a sus deberes: son obligatorios para todo hombre.

Un hombre no ve nada mejor por estar en el establecimiento de un oculista. La necesidad o lo deseable de su visión no surge del hecho de que él está allí, sino de la naturaleza de las cosas. Y si un hombre tiene oftalmía, las necesidades de su ojo y las leyes de la vista son las mismas que si estuviera bajo tratamiento y atención médica. Y, sin embargo, hay personas que parecen pensar que, por supuesto, un hombre debe hacer ciertas cosas porque es miembro de la Iglesia.

No, las obligaciones llegaron mucho antes de que la Iglesia pudiera imponérselas. Dices: "No soy miembro de la Iglesia y no debes esperar eso de mí". ¿Pero no naciste? ¿No tienes esa ley de Dios escrita en ti? Les predico justicia, pureza, santidad, porque son hombres. Si nunca hubiera visto una Biblia, estas obligaciones habrían dependido de usted por las condiciones primordiales de su creación.

5. Muchos tienen la impresión de que la libertad se gana saliendo de la esfera de la enseñanza religiosa hacia la infidelidad; y se ríen y dicen: “Solía ​​sentirme culpable si rompía el sábado, pero ahora no; Solía ​​pensar que debería orar, pero la oración es una superstición ". Y así los hombres van dejando de lado un punto tras otro de creencias religiosas fundamentales; y piensan que son cada vez más libres, y ridiculizan a los cristianos, a quienes creen que están atados de pies y manos.

Ahora bien, no digo que las Iglesias tengan una visión perfecta de la religión; pero sí afirmo que la fe que tienen todos los cristianos es principalmente una guía y una luz. Tú y otro hombre caminan por un camino problemático. Hay precipicios a derecha e izquierda y profundos pantanos debajo. Su compañero camina con un pequeño farol que contiene sólo una vela de sebo y, dando un paso a la vez, logra elegir su camino, aunque con cierta dificultad.

Tú, que eres tan atrevido como para aventurarte sin luz alguna, dile: “Tu vela de sebo hace una miserable pretensión de alumbrar; de todas las cosas absurdas, la más grande es el intento de abrirse camino por el mundo con una luz como esa ”; y lo arrojas al barro. Puede ser que la linterna se haya mejorado; pero, ¿mejora la oscuridad? Ahora el hombre no tiene nada con qué orientarse.

La luz que tenía era débil, pero suficiente para guiarlo con seguridad; y ahora da un paso en falso, se precipita por el precipicio y muere. Supongamos que todo lo que dices de las iglesias es cierto: después de todo, ¿no son mejores que nada? ¿No intentan apoderarse de esos instintos fundamentales que pertenecen a los hombres y que deben ser cuidados y satisfechos? ¿Y no avanzan en cierto modo hacia su satisfacción? ¿Y no lleva la infidelidad a los hombres a la esclavitud y la oscuridad en lugar de a la libertad y la luz?

6. Al deshacerse de la fe religiosa y las restricciones de la Iglesia, los hombres no escapan a la convicción de pecado, ni al sentimiento de culpa, ni a la infelicidad ( Romanos 1:20 ). Si no hubiera Iglesia, ni Biblia, ni maestro; si no hubiera nada más que el sol y las estrellas y las estaciones ondulantes; y si hubiera un solo hombre vivo, no tendría excusa; porque Dios ha hecho los cielos y la luz resplandeciente de la naturaleza, y estos son suficientes para responsabilizar al hombre de su carácter y conducta.

Y luego en el texto dice, “Cuando los gentiles que no tienen la ley”, etc. No hay hombre de ningún grado de reflexión o sensibilidad que no se sienta infeliz en sí mismo por la forma en que está viviendo. En la excitación de una carrera de negocios, en la embriaguez del placer, los hombres ahogan su infelicidad; pero en el momento en que llega un momento de ocio, llega un momento para pensar. La razón de un hombre mira su vida y dice: “He trabajado cincuenta años, y he edificado mi casa y la he amueblado, y tengo un lugar entre los hombres; pero, después de todo, ¿de qué me beneficié? Si pudiera vivir de nuevo, ¿viviría la misma vida? ¿He satisfecho mis aspiraciones iniciales, he realizado mi propio ideal? " O, si se mira más de cerca, dice: “¿Soy egoísta o no? He aprendido a manejar la pluma; Sé pintar; Puedo tallar; Puedo construir una casa; Puedo manejar la espada; Tengo el poder de gestionar casi cualquier cosa en este mundo; pero yo mismo no puedo arreglármelas.

Mi conciencia tiembla con mis sentimientos; A menudo me dejo llevar por la tentación. Todo esta mal. No hay nada con lo que yo haga un negocio tan pobre como yo mismo ”. Un hombre lee esto, no de la Biblia, sino de su propia alma. Y si las facultades de un hombre no viven en armonía, entonces sus propios pensamientos lo acusan, y su juicio lo juzga, y su sentido moral lo condena.

Es en tales casos cuando se muestra a los hombres el camino del evangelio; y aunque pueden dejar de lado la revelación de misericordia, no pueden dejar de lado este juicio que está perpetuamente sucediendo en sus conciencias.

7. La gradación en la condenación es materia de reflexión. Aquellos a quienes se les ha enseñado la verdad, y que luego pecan, son condenados en la mayor medida. Pero que nadie diga: "Nací de padres ignorantes, alejado de la instrucción, y no puedo ser condenado". Según tu medida serás condenado; pero el grado más bajo de condenación será más de lo que puedas soportar. Nadie puede permitirse el lujo de estar enfermo.

Todos los inventos de la naturaleza nunca han hecho que nadie intente enfermarse. Puedes hacer que el cuerpo ame las cosas odiosas, puedes modificar los poderes digestivos, pero ningún tipo de tratamiento hizo que la enfermedad fuera algo agradable. Y de ninguna manera puede ser feliz un alma que no funciona. Hay una condenación que descansa sobre él mientras esté en ese estado. Y ahora viene la declaración del evangelio, "El que no naciere de nuevo", etc. No descansa solo sobre los que han sido instruidos, sino sobre todos.

8. Esta constitución moral no es mera cuestión de tiempo. No es un arreglo para una ocasión especial, ni para una escena transitoria. El testimonio del Salvador y del Nuevo Testamento es que el bien y el mal son eternos; que la constitución moral que dividió a los hombres en este mundo los divide en el otro. Así como, por un lado, el que en este mundo ama, busca, y en la medida en que en él reside hace lo correcto, continúa para siempre con creciente bienaventuranza, así, por otro lado, el que en este mundo pervierte su cuerpo y su alma, crece. peor y peor; y los efectos malignos de su vida malgastada no desaparecen de él cuando muere, sino que continúan con él.

No eres pecador, entonces, porque te hayan predicado o porque la Biblia dice esto y lo otro, sino a causa de la perversión de esa naturaleza que Dios te dio. Pero cuando se te hace una oferta de perdón por el pasado, y Dios en Su infinita misericordia a través de Jesucristo te da un remedio para tus pecados hasta ahora, si abandonas lo que es malo, si te apartas de Él, eres destruido. .

Los hombres son muy parecidos a los locos en los hospitales. Todas sus necesidades están satisfechas y, sin embargo, prendieron fuego a la institución y la quemaron. No se recuperan con esta acción. Es simplemente una parte de su locura hacerlo. ( HW Beecher. )