Mateo 6:5

Y cuando ores, no seas como los hipócritas , porque a ellos les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Ver. 5. Y cuando oras ] Un deber de esa necesidad, que ni la inmutabilidad del decreto de Dios, Daniel 9:2,3 , ni la infalibilidad de las promesas, Ezequiel 36:37 , ni la eficaz intercesión de nuestro Señor Cristo (quien enseñó a sus discípulos a orar), puede prescindir de nosotros por no hacerlo.

Los judíos lo consideraban una "abominación desoladora" cuando el sacrificio diario se interrumpe y suspende, como sucedió con Antíoco. Nuestro Salvador perfumó todo su camino, es más, su cruz, con este incienso, y así nos compró este privilegio, nos preparó este "camino nuevo y vivo" hacia el trono de la gracia, Hebreos 10:20 ; una manera segura de obtener misericordia, Hebreos 10:16 .

El arca nunca fue separada del propiciatorio, para mostrar que la misericordia de Dios está cerca de aquellos que afectan su presencia. Algunos favores se ha reservado para este deber, que de otro modo no se le concederán, Salmo 106:23 ; Ezequiel 22:30 . Como cuando está completamente resuelto a arruinar a un pueblo o persona, silencia a sus siervos y les prohíbe que lo soliciten más, como hizo Samuel intercediendo por Saúl y Jeremías por Jerusalén.

No seas como los hipócritas ] que pretenden orar mucho, pero en verdad no pueden hacer nada, porque están desprovistos del "espíritu de gracia y de súplica"; sin cuya ayuda no sabemos ni qué ni cómo rezar, Zacarías 12:10 ; Romanos 8:26 : no, Pedro, Santiago y Juan estarán durmiendo cuando deberían estar orando en la hora misma de la tentación, Mateo 26:38 .

Puede que se encuentren buenas palabras y deseos en la boca de un mundano, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" pero nadie sino David puede decir con fe, sentimiento y fervor: "Señor, alza sobre mí la luz de tu rostro", Salmo 4:6 . Balaam puede estallar en deseos y aspiraciones, "Oh, déjame morir con la muerte de los justos", etc.

; pero ¿puede orar, como David en un caso similar, Salmo 26:9 ; "¡Oh, no quites mi alma con los pecadores, ni mi vida con los hombres de sangre!" Un hipócrita puede contar una historia persuasiva para sí mismo en los aspectos terrenales, o aullar en su cama por falta de comodidades externas; llorar en extremo, como prisionero en la barra, como cerdo bajo el cuchillo; o importunar a Dios por la gracia, como un puente para llevarlo al cielo, no por la belleza que ve o la dulzura que encuentra en él.

Pero, ¿orará siempre, se deleitará en Dios? dice Job. a No, seguro que no lo hace ni puede hacerlo. Cuando Dios difiere para ayudar en caso de necesidad, como Saúl, 1 Samuel 13:8 , cuando el dolor y las aflicciones aumentan, él no se inquieta ni se entromete más en invocar a Dios, sino que gruñe contra él porque no lo maneja según su propia mente, y se encamina a otro rumbo.

Si Dios no viene a su llamada y está a su entera disposición, a la bruja de Endor, con Saúl, 1 Samuel 28:7 ; al dios de Ecrón, como Ocozías; a los baales y Asterot, con los israelitas rebeldes, 2 Reyes 1:2 . b En lo que es semejante a los bárbaros Chinois, que azotan a sus dioses cuando no les responden; o ese resuelto Rufo, que profanamente pintó a Dios en un lado de su escudo y al diablo en el otro, con esta inscripción, Si tu me nolis, iste rogitat: o ese desesperado rey de Israel, "He aquí", dice él, " este mal es del Señor, y ¿qué debo esperar más al Señor? " 2 Reyes 6:33 .

He aquí el disfraz de un hipócrita impío. O "no invoca a Dios" (que es la descripción que da David de él, Sal. 14: 4), sino que está poseído, por así decirlo, de un diablo mudo, tanto en la iglesia como en la cámara; o si, leyendo o de otra manera, ha reunido algunas buenas peticiones y se esfuerza por darles algo de vida al pronunciarlas, para que parezca estar bien dotado; sin embargo, no lo hace para servir a Dios, sino simplemente para servirse a sí mismo en Dios: "no se acerca con un corazón sincero", Hebreos 10:22 , proponiendo rectamente el servicio de Dios en oración, y no solo su propia provisión y satisfacción.

No es llevado a la presencia de Dios con amor y deseo, como Salmo 40:8 . No trabaja con contienda de corazón para adorarlo con su fe, confianza, esperanza, humildad, abnegación, estando contento de que se haga la voluntad de Dios, sin embargo, y buscando verdaderamente su gloria, aunque él mismo no se beneficie, reconociendo el reino. , poder y gloria de ser suyo, Mateo 6:13 .

Por último, trabajar no según una regla correcta, desde un principio correcto, no para un fin correcto; no puede soportar la contienda de la oración, como Jacob, quien luchó con poder y astucia (tanto la palabra hebrea importeth, ויאבק, Gen 32: 24-26), mucho menos puede continuar mucho tiempo en ella, como David, pronto será saciado, pronto cansado, Salmo 27:4 ; Salmo 119:81 ; Salmo 119:123 .

Si los hombres no lo observan, no lo aplauden, él da por ese curso, por tedioso y desagradable, aquel en el que no encuentra más placer que en la clara de un huevo o una viruta seca. Y en cualquier problema extraordinario, en lugar de invocar a Dios, huye de él, Isaías 33:14 , como lo hizo Saúl, 1 Samuel 28:7 .

Porque les encanta orar de pie, etc. ] Resistirían; también lo hizo el publicano. Y cuando os ponéis de pie y oramos, dice nuestro Salvador, sin disgustarnos el gesto, Lucas 18:13 ; Marco 9:25 . Se usaba comúnmente entre los judíos en el templo, especialmente en las fiestas solemnes, a qué hora había tanta gente de todas partes que apenas podían estar de pie unos a otros.

Los cristianos primitivos también estaban de pie orando en sus asambleas públicas, especialmente entre Pascua y Pentecostés, en señal de que nuestro Salvador se levantó de entre los muertos. De donde vino ese proverbio entre ellos, "Si no fuera por estar de pie en oración, el mundo no estaría de pie". c Otros gestos y posturas del cuerpo en oración de los que leemos. David y Elías se sentaron y oraron, 1 Crónicas 17:16 ; 1 Reyes 19:4 .

Pedro y Pablo se arrodillaron y oraron, Hechos 9:40 ; Efesios 4:13 . Moisés y Aarón cayeron de bruces y oraron, Números 16:22 . En la oración secreta hay más libertad para usar ese gesto que más puede avivarnos y ayudarnos en el deber: Elías puso la cabeza entre las rodillas en oración (como uno que tensaría cada vena de su corazón).

Pero en público nuestro comportamiento debe ser tal que pueda atestiguar nuestra comunión y deseo de mutua edificación; debe haber uniformidad, no rentas ni divisiones, 1 Corintios 14:40 ; y especial cuidado de que nuestro afecto interior responda a nuestra devoción exterior; que no estemos en las sinagogas, como éstas, con el deseo de ser vistos por los hombres (como Saulo era más alto que los demás en cabeza y hombros), porque eso es hipocresía pútrida, odiosa incluso entre los paganos. Cicerón acusa a Graco por esto, que refirió todas sus acciones, no a la regla de la virtud, sino al favor del pueblo, para que él pudiera tener la estima y el aplauso de ellos.

Para que sean vistos por los hombres ] Este fue el viento que puso a trabajar el molino de viento, el equilibrio que hizo sonar el reloj. Plinio nos dice que el ruiseñor canta mucho más tiempo y mejor cuando los hombres están cerca que de otra manera. Si Jonadab no hubiera visto el celo que tenía Jehú por el Señor de los ejércitos, no había sido nada tan ardiente ni (en su propia opinión) tan feliz. Pero la modestia cristiana enseña al sabio a no exponerse al espectáculo más hermoso, sino a buscar ser bueno de lo que parece serlo.

d No todo cristiano holgado y desvestido: éstos, como la esposa de Jeroboam, nunca se visten con ropa recatada sino cuando han de hablar con los profetas; nunca son tan santos como en la iglesia y en presencia de aquellos cuya santidad reverencian.

a Oseas 7:14 . Cuando Dios está desgarrando su alma, ruge. Job 27:9 .

b Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Ab Ekron ubi colebatur Beelzebub, factus videtur, Acheron.

c Absque stationibus non substiteret mundus. Tertul.

d Sed vox tu es, praeterea nihil. Laco ad Philon. Falleris, esse aliquid si cupis, esque nihil.