Efesios 1:18

Los ojos , etc. El GR. la gramática aquí es libre y difícil de analizar. Podemos explicarlo ya sea, "[que Él te conceda ser] iluminado en tus ojos", o, "[concede] a tus ojos iluminación". Pero el significado es inequívoco y está bien expresado en AV Para la metáfora, cp. Salmo 119:18 ; Mateo 13:15 ; Juan 12:40 ; Hechos 26:18 ; Apocalipsis 3:18 ; y ver esp.

2 Corintios 3:12 a 2 Corintios 4:6 . El pensamiento de Efesios 1:17 ahora se ilustra y desarrolla en detalle.

comprensión Leer, corazón . la EM y otras pruebas documentales es concluyente. La palabra es muy significativa, si recordamos que "corazón" en la Escritura incluye los afectos sin excluir la inteligencia. (Véase más adelante Efesios 3:17 .) La iluminación debe ser de esa clase profunda y sutil que, a la luz de la verdad suprema , mostrará los afectos y la voluntad de sus objetos y atracciones supremos.

para que sepáis como el efecto inmediato de la iluminación. Observe, ellos "sabían" estas cosas ya. La experiencia a la vista es novedosa no en especie sino en grado.

lo que en su verdadera esencia, su "quiddidad".

la esperanza de su llamado La perspectiva eterna abierta por, y conectada con, el Llamado Eficaz de la gracia Divina; “esa esperanza bienaventurada” ( Tito 2:13 ), resurrección-gloria con el Señor. Véase, entre la riqueza de referencias, Salmo 16:9 ; Hechos 23:6 ; Hechos 24:15 ; Romanos 8:24 ; Colosenses 1:5 ; Colosenses 1:27; 1 Tesalonicenses 5:8 ; 1 Pedro 1:3-4 ; 1 Juan 3:2-3 .

" Su llamado " : la Voz de la Gracia Divina, prevaleciendo sobre la voluntad. Este es el significado dominante de "llamar", "llamar", etc. en las Epístolas; mientras que en los Evangelios no significa más necesariamente que las invitaciones audibles del Evangelio; véase, por ejemplo , Mateo 22:14 . Abp Leighton, en 1 Pedro 2:9 , escribe sobre la llamada interior: "Es una palabra operativa, que efectúa lo que ordena.

Dios llama al hombre; Trabaja con él ciertamente como una criatura razonable; pero seguro que Él también obra como Él mismo, como un Creador todopoderoso. Su llamado... de una manera conocida por Él mismo, enrosca y enrosca el corazón de la manera que Él quiere". Véase especialmente 1 Corintios 1:24 ; y Romanos 8:28 ; Romanos 11:29 .

riquezas Ver nota en Efesios 1:7 . Allí la "riqueza" era "de gracia", aquí es "de gloria". Los dos son de una sola pieza, desarrollos de un proceso. En todo este pasaje la referencia principal es a la perspectiva eterna, la vida del glorificado. Cp. Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 ; Romanos 5:2 ; Romanos 8:17-23 ; Romanos 9:23 ; 1 Corintios 15:43 ; 2 Corintios 4:17 ; Filipenses 3:21 , etc. Ver más abajo en Efesios 3:16 para otra referencia de esta misma frase.

su herencia La misma palabra que en Efesios 1:14 , donde es " nuestra herencia". Es lo mismo desde otro aspecto. Allí, la "herencia" de los santos de la gloria celestial está ante nosotros; aquí, el estado de los glorificados como la "herencia" del Rey de la gloria. El AT a menudo describe a Israel como la "herencia" de Jehová; escogido por su propia heredad," Salmo 33:12 .

En tal frase no se debe presionar el pensamiento especial de " heredero "; ni las palabras originales, gr. o heb., insista en ello. Ese pensamiento siempre está listo , dondequiera que el contexto lo favorezca (como, por ejemplo, Romanos 8:17 ); pero la palabra no puede importar más que la posesión real, sin importar cómo se haya adquirido. El Heb. palabra constantemente significa "posesión", simplemente, y así se traduce en AV

en los santos "entre ellos"; manifestado en su vida celestial. El GR. nos deja libres para conectar estas palabras con "riquezas de gloria" o "herencia"; y defendemos la última, como la construcción mucho más natural. Una paráfrasis justa será: "¿Cuál es la riqueza de la gloria del Nuevo Israel en la Canaán eterna, como se manifestará en los santos?".

" Los santos :" ver nota en Efesios 1:1 . La referencia. aquí está a los "todos los santos" del estado celestial. No es que la palabra "santo" se limite a ellos; por el contrario, el NT lo usa habitualmente de los cristianos en esta vida. Es el contexto aquí (como en 1 Tesalonicenses 3:13 ) lo que lo eleva a la esfera de la gloria.