Santiago 4:2

Codiciáis, y no tenéis . La génesis del mal se describe un poco de la misma manera que en el cap. Santiago 1:15 . El germen se encuentra en el deseo de lo que no tenemos, como por ejemplo en los pecados de David ( 2 Samuel 11:1 ) y Acab ( 1 Reyes 21:2-4 ). Ese deseo se convierte en la pasión maestra del alma de un hombre y lo precipita a cometer crímenes de los que, al principio, se habría retraído.

matáis y deseáis tener El orden nos parece invertido, poniendo al principio el último y más mortífero pecado. La alternativa marginal de "envidia" sin duda daría un sentido más fácil, pero este no puede ser el significado de la palabra griega tal como está, y proviene de una lectura conjetural, sugerida, sin MS. autoridad, por Erasmo y Beza. Si recordamos, sin embargo, el estado de la sociedad judía, las bandas de ladrones-forajidos de las que Barrabás era un tipo ( Marco 15:7 ; Juan 18:39 ), los "cuatro mil hombres que eran homicidas" de Hechos 21:38 , las bandas de zelotes y sicarios que fueron prominentes en los tumultos que precedieron a la guerra final con Roma, no parecerá tan sorprendente que Santiago deba enfatizar su advertencia alcomenzando con las palabras " Ye asesinato " .

"En tal estado de sociedad, el asesinato es a menudo lo primero que un hombre piensa como un medio para satisfacer sus deseos, no, como entre nosotros, un último recurso cuando otros medios han fallado. Comp. la imagen de un social similar condición en la que "los hombres se apresuran a derramar sangre" en Proverbios 1:16 : 16. Había, quizás, una verdad sombría en el cuadro que dibuja Santiago.

Fue después de consumado el hecho que los asesinos comenzaron a pelear por la división del botín, y se encontraron tan insatisfechos como antes, aún sin poder obtener aquello en lo que habían puesto sus corazones, y así sumergirse en nuevas peleas, terminando como empezaron, en derramamiento de sangre. Parece, al principio, algo casi increíble en la idea de que los creyentes a quienes escribió Santiago pudieran ser culpables de tales crímenes, pero la sociedad judía en ese momento estaba plagada de atrocidades de la misma naturaleza, y los hombres, nominalmente discípulos de Cristo, podría entonces, como en épocas posteriores, hundirse hasta su nivel. Ver nota en el siguiente verso.

no tenéis, porque no pedís . Este era entonces el secreto de los deseos inquietos y las decepciones que siempre regresan. Ni una sola vez habían hecho de sus necesidades el tema de una oración verdadera y ferviente. Aquí nuevamente notamos la unidad fundamental de la enseñanza en Santiago y San Pablo. compensación Filipenses 4:6 . La oración es para cada uno de ellos la condición del contento o de la alegría.