Juan 14:1-11

Exposición del Evangelio de Juan

Juan 14:1-11

A continuación se muestra un análisis del pasaje que debe estar ante nosotros: -

"Nuestro Señor, que sabía lo que había en el hombre, sabía muy bien lo que pasaba por la mente de sus discípulos. Sabía cómo estaban preocupados y qué pensamientos ansiosos, abatidos y desesperanzados surgían en sus corazones, y podía no sino ser tocado con el sentimiento de sus debilidades. Había en Su propia mente un peso de angustia que ningún ser en el universo podría soportar junto con Él. No podía tener el alivio de la simpatía.

Debe pisar el lagar solo. No podían entrar en Sus sentimientos; pero Él, el Magnánimo, podía entrar en la de ellos. Había lugar en Su gran corazón para las penas de ellos, así como para las Suyas propias. Él siente sus penas, como si fueran las suyas propias; y amablemente consuela a aquellos que sabía que pronto lo abandonarían en la hora de sus dolores más profundos. 'En todas sus aflicciones, Él fue afligido;' y muestra en el discurso que les dirigió que 'el Señor, que lo ungió para consolar a los que lloran' y para vendar a los quebrantados de corazón, en verdad le había 'dado lengua de sabios para hablar una palabra en sazonar a los que estaban cansados' ( Isaías 61:1 ; Isaías 50:4 )". (Dr. John Brown).

“No se turbe vuestro corazón” ( Juan 14:1 ). Eran las penas de sus corazones las que ahora ocupaban el gran corazón del amor. "Atribulados" estaban; profundamente así. Se turbaron al oír que uno de ellos lo traicionaría ( Juan 13:21 ).

Se turbaron al ver a su Maestro "conmovido en espíritu" ( Juan 13:21 ); turbado porque Él permanecería con ellos sólo un "poco tiempo" ( Juan 13:33 ); preocupado por la advertencia que le había dado a Pedro, que negaría a su Señor tres veces. Así esta pequeña compañía de creyentes estaba inquieta y abatida. Por tanto, el Salvador procedió a consolarlos.

“Creéis en Dios, creed también en mí” ( Juan 14:1 ). Los comentaristas han diferido ampliamente en cuanto al significado preciso de estas palabras. La dificultad surge del griego. Ambos verbos son exactamente iguales y pueden traducirse (con la misma precisión) en modo imperativo o indicativo. Cualquiera de los dos tendrá sentido, y posiblemente cada uno de ellos deba tenerse en cuenta.

La RV dice: "Creed en Dios, creed también en mí". Así traducida, es una doble exhortación. La fuerza de esto sería entonces: Vuestra perturbación de espíritu surge de no creer lo que Dios ha dicho por medio de Sus profetas acerca de Mis sufrimientos y la gloria que ha de seguir. Dios ha anunciado en términos claros que yo sería despreciado y desechado entre los hombres, que sería herido por vuestras transgresiones y molido por vuestras iniquidades.

Estas son las palabras de Jehová mismo; entonces no dudes de ellos. "Creed también en mí". Yo también te he advertido qué esperar. Os he dicho que he de padecer muchas cosas a manos de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto. Estas cosas deben ser. Entonces retén firme hasta el fin el principio de tu confianza: no te "ofendas" en Mí, aunque vaya a la cruz de un criminal.

Pero debe recordarse que el Señor estaba hablando no solo a los Once, sino también a nosotros. Aun así, la interpretación anterior proporciona una exhortación que necesitamos constantemente. "Cree en Dios", oh cristiano. No se turbe vuestro corazón, porque vuestro Padre posee poder, sabiduría y bondad infinitos. Él sabe lo que es mejor para ti, y hace que todas las cosas cooperen para tu bien. Él está en el Trono, gobernando en medio del ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra, para que nadie pueda detener Su mano.

¿Por qué, pues, te abates, oh alma mía? Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones; por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes a causa de sus oleadas. ¿Qué pasa si las pruebas vienen rápido y pesado, qué si soy incomprendido y no apreciado, qué si Satanás ruge y se enfurece contra mí? "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Creer en Dios.

Cree en Su soberanía absoluta, Su sabiduría infinita, Su fidelidad inmutable, Su amor maravilloso. "Creed también en mí". Soy Aquel que murió por tus pecados y resucitó para tu justificación; Yo soy Aquel que siempre vive para interceder por ti. Soy el mismo, ayer, y hoy, y para siempre. Yo soy Aquel que ha de venir otra vez para recibiros conmigo, y estaréis para siempre conmigo. Sí, "¡creed también en mí!"

Si bien la interpretación anterior está totalmente justificada por el griego, mientras que la doble exhortación era realmente necesaria tanto para los Once como para nosotros hoy, y aunque muchos expositores capaces la han propuesto, no podemos dejar de pensar que la AV da la fuerza más verdadera. de las palabras de nuestro Señor aquí, traduciendo el primer verbo en indicativo y el segundo en imperativo. "Creed también en mí". Entonces, ¿qué quiso decir Cristo? Los apóstoles ya lo habían reconocido, por iluminación divina, como el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Está claro, entonces, que Él no estaba aquí desafiando su fe. Suponemos que lo que el Señor tenía en vista era esto: los apóstoles ya creían en Él como el Mesías y como el Salvador, pero su confianza reposaba en Aquel que habitaba en medio de ellos, que entraba y salía entre ellos en el sensible relación de compañerismo cotidiano. Pero Él estaba a punto de ser quitado de ellos, y Aquel a quien habían visto con sus ojos y tocado con sus manos ( 1 Juan 1:1 ) iba a ser invisible a los ojos externos.

Ahora, dice Él, "Creéis en Dios", quien es invisible; crees en Su amor, aunque nunca has visto Su forma; eres consciente de Su cuidado, aunque nunca has tocado la Mano que te guía y protege. "Creed también en mí"; es decir, de la misma manera debes tener plena confianza en mi existencia, amor y cuidado, aunque ya no esté presente a la vista. Este consuelo permanece para nosotros; esta es la fe en la que debemos vivir ahora: "A quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso" ( 1 Pedro 1:8 ). ).

"Creed también en mí". El "también" aquí pone de manifiesto la Deidad absoluta de Cristo de la manera más inequívoca. "Aquí ves claramente que Cristo mismo da testimonio de que es igual a Dios Todopoderoso; porque debemos creer en Él como creemos en Dios. Si Él no fuera verdadero Dios con el Padre, esta fe sería falsa e idolátrica" ​​(Dr. Martín Lutero).

“En la casa de mi Padre muchas moradas hay” ( Juan 14:2 ). La "casa" del Padre es Su morada. Cabe señalar que el Señor Jesús es el único que alguna vez se refirió a la "casa del Padre", y lo hizo en tres ocasiones. Primero, había dicho del templo en Jerusalén: "No hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado" ( Juan 2:16 ).

Luego lo había mencionado en relación con el "hijo pródigo" y su hermano mayor: "Al llegar y acercarse a la casa (del 'padre') oyó música y danzas"; aquí se presenta como el lugar de gozo y alegría. En Juan 14 Cristo la menciona como la última morada de los santos.

Las glorias y bendiciones del Cielo se presentan ante nosotros en el Nuevo Testamento bajo una variedad de representaciones. El cielo es llamado un "país" ( Lucas 19:12 ; Hebreos 11:16 ); esto habla de su inmensidad. Se le llama "ciudad" ( Hebreos 11:10 ; Apocalipsis 21 ; esto da a entender el gran número de sus habitantes.

Se llama un "reino" ( 2 Pedro 1:11 ); esto sugiere su orden. Se llama "paraíso" ( Lucas 23:43 ; Apocalipsis 2:7 ); esto enfatiza sus delicias. Se llama la "casa del Padre", lo que habla de su permanencia.

El templo de Jerusalén había sido llamado la "casa" del Padre porque era allí donde moraba el símbolo de Su presencia, porque era allí donde Él era adorado y porque era allí donde Su pueblo se comunicaba con Él. Pero antes de que el Señor Jesús cerrara Su ministerio público, repudió el templo, diciendo: "He aquí vuestra casa os es dejada desierta" ( Mateo 23:38 ).

Por lo tanto, el Salvador transfiere ahora este término a la morada del Padre en lo alto, donde otorgará a sus redimidos una revelación más gloriosa de sí mismo, y donde lo adorarán, ininterrumpidamente, en la hermosura de la santidad.

La "casa del Padre" ha sido el término favorito para el Cielo con la mayoría de los cristianos. Habla del Hogar, el Hogar de Dios y de Su pueblo. Triste es que en esta presente era perversa, una de las palabras más preciosas del idioma inglés haya perdido gran parte de su fragancia. Nuestros padres solían cantar: "No hay lugar como el hogar". Hoy en día, el "hogar" promedio es poco más que una pensión, un lugar para comer y dormir.

Pero "hogar" solía significar, y todavía significa para unos pocos, el lugar donde somos amados por nuestro propio bien; el lugar donde siempre somos bienvenidos; el lugar donde podemos retirarnos de los conflictos del mundo y disfrutar del descanso y la paz, el lugar donde los seres queridos están juntos. Así será el Cielo. Los creyentes están ahora en un país extraño, sí, en la tierra de un enemigo; en la vida venidera, ¡estarán en el Hogar!

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay". Las muchas salas del templo prefiguraron esto (ver 1 Reyes 6:5 ; 1 Reyes 6:6 ; Jeremias 35:1-4 , etc.).

La palabra para "mansiones" significa "lugares de residencia", un término sumamente reconfortante, que nos asegura la permanencia de nuestro futuro hogar en contraste con las "tiendas" de nuestro presente peregrinaje. Bendita, también, es la palabra "muchos"; habrá lugar amplio para los redimidos de las edades pasadas, presentes y futuras; y también por los ángeles no caídos.

“Si no fuera así, os lo habría dicho” ( Juan 14:2 ). Si no hubiera habido lugar para los creyentes en las muchas mansiones de la Casa del Padre, Cristo lo habría dicho. Él nunca los había engañado; la verdad era su único objetivo: "Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad" ( Juan 18:37 ).

Fue debido a que se había hecho plena provisión para su completa y eterna felicidad que Él los animó a albergar tan grandes esperanzas. Él nunca los habría llevado a tal intimidad consigo mismo si eso fuera a terminar ahora para siempre.

“Voy a prepararos un lugar” ( Juan 14:2 ). “Él no explica cómo se les debe preparar el lugar en la Casa del Padre; ni ellos, quizás, todavía podían entender. La Epístola a los Hebreos nos mostrará, si nos dirigimos a ella, que los lugares celestiales tenían que ser purificados por los mejores sacrificios que Él había de ofrecer, en los cuales todos los sacrificios de la ley encontrarían su cumplimiento.

Efesios habla de manera similar de la 'redención de la posesión adquirida'; y Colosenses de la 'reconciliación de las cosas en el cielo' ( Hebreos 9:23 ; Efesios 1:14 ; Colosenses 1:20 ).

Tales pensamientos son incluso ahora extraños para muchos cristianos; porque somos lentos para darnos cuenta de la extensión del daño que el pecado ha infligido, e igualmente, por lo tanto, de la amplitud de la aplicación de la obra de Cristo. Este no es el lugar para extenderse sobre esto; pero no es difícil comprender que dondequiera que el pecado ha puesto en tela de juicio a Dios —y lo ha hecho, como sabemos, en el mismo Cielo—, la obra de Cristo manifestó en plenitud todo su carácter en amor y justicia con respecto a lo que había planteó la pregunta, le ha permitido entrar y restaurar, consistentemente con todo lo que Él es, lo que había sido contaminado con el mal.

Así nuestro Sumo Sacerdote, para usar como lo hace el apóstol, la figura del día de expiación de Israel, ha entrado en el Santuario para reconciliar con las virtudes de Su sacrificio los propios lugares santos, y hacérnoslos accesibles" (Biblia Numérica).

"Voy a preparar un lugar para vosotros". También entendemos que esto significa que el Señor Jesús ha procurado el derecho, por Su muerte en la Cruz, para que cada pecador creyente entre en el Cielo. Él ha "preparado" para nosotros un lugar allí al entrar al Cielo como nuestro Representante y tomar posesión de él en nombre de Su pueblo. Como nuestro Precursor, entró, llevando cautiva la cautividad, y allí plantó Su estandarte en la tierra de la gloria.

Él ha "preparado" para nosotros un lugar allí al entrar en el "Santo de los Santos" en lo Alto como nuestro gran Sumo Sacerdote, llevando nuestros nombres con Él. Cristo haría todo lo necesario para asegurar a su pueblo una bienvenida y un lugar permanente en el cielo. Más allá de esto no podemos ir con ningún grado de certeza. El hecho de que Cristo haya prometido "preparar un lugar" para nosotros, lo que repudia las ideas vagas y visionarias de quienes querían reducir el Cielo a una nebulosa intangible, garantiza que superará con creces todo lo que se encuentra aquí abajo.

"Voy a preparar un lugar para vosotros". Dios nunca ha llevado ni llevará a Su pueblo a un lugar que no esté preparado para ellos. En Edén, Dios primero "plantó un jardín" y luego colocó a Adán en él. Lo mismo sucedió con Israel cuando entraron en Canaán: "Y sucederá que cuando Jehová tu Dios te hubiere metido en la tierra de la cual juró a tu padre Abraham, Isaac y Jacob que les daría grandes y ciudades buenas, que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien, que tú no llenaste, y pozos cavados que tú no cavaste, viñas y olivos que tú no plantaste” ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:11 ).

¿Y qué podemos decir de la gracia manifestada por el Señor de la gloria yendo a prepararnos un lugar? Él no confiará tal tarea a los ángeles. Prueba, en efecto, es que Él nos ama "hasta el extremo".

“Y si fuere, y os preparare lugar” ( Juan 14:3 ). "Un pueblo especial tomado de la tierra en un Cristo resucitado debe tener un lugar especial. ¡Algo nuevo iba a suceder, los hombres llevados al Cielo! El hombre no fue hecho para el Cielo, sino para la tierra, y así colocado aquí para labrar el tierra y vivir sobre ella. Al pecar perdió la tierra y la tierra participó de su ruina. Pero al pecar hizo descender del cielo al Hijo de Dios, quien con su descenso abrió el cielo como el lugar normal para los que creen en Cristo, y así en Él" (Sr. Malachi Taylor).

"Vendré de nuevo." El Señor no enviará por nosotros, sino que vendrá en persona para conducirnos a la Casa del Padre. ¡Cuán preciosos debemos ser para Él! “El Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para recibir al Señor en el aire" ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ).

"Y recibiros conmigo". Note, no "tomar" sino recibir. El Espíritu Santo se hace cargo de nosotros durante el tiempo de nuestra ausencia del Salvador; pero cuando el cuerpo místico de Cristo está completo, entonces Su obra se clona aquí, y Él nos entrega a Aquel que murió para salvarnos. "Y recibiros conmigo". Tenernos con Él es el deseo de Su corazón. Al ladrón moribundo le dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". A la Iglesia se le promete que "estaremos siempre con el Señor" ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

“Para que donde yo estoy, vosotros también estéis” ( Juan 14:3 ). El lugar que le correspondía al Hijo es el lugar que la gracia ha dado a los hijos. Esta es la bendita continuación de lo que estaba delante de nosotros en Juan 13 . Allí Cristo dijo: "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo.

Allí está el Salvador manteniendo a los Suyos en la tierra en comunión consigo mismo. Aquí, a su debido tiempo, estaremos con Él, para disfrutar de una comunión ininterrumpida para siempre. Esto había sido prometido antes: "Si alguno me sirve, que sígueme; y donde yo estuviere, allí también estará mi siervo" ( Juan 12:26 ). Aquí se declara formalmente. En Juan 17:24 se ora por: "Padre, quiero que también aquellos que me has dado estén conmigo". yo donde estoy".

Aquí, pues, está lo Divino específico para los problemas del corazón; aquí, en verdad, hay un precioso consuelo para el que gime en un mundo de pecado. Primero, la fe en el Señor Jesucristo. Segundo, la seguridad de que la Casa del Padre en lo alto será nuestro Hogar eterno. Tercero, la comprensión de que el Salvador ha hecho y está haciendo todo lo necesario para asegurarnos una bienvenida allí y preparar ese Hogar para nuestra recepción. Cuarto, la bendita esperanza de que Él viene en persona para recibirnos a Sí mismo.

Finalmente, la preciosa promesa de que estaremos con Él para siempre. Pero, y téngalo bien en cuenta, es sólo en la medida en que estemos "preocupados" por nuestra ausencia de Él, que seremos consolados y animados por estas preciosas palabras. Aquí hay una base sólida para el consuelo, argumentos concluyentes contra el desánimo y la inquietud en el camino actual de servicio y sufrimiento, ¡el Salvador vive, nos ama y nos cuida! Él está activo, promoviendo nuestros intereses, y cuando llegue el tiempo de Dios, Él vendrá y nos recibirá consigo mismo.

“Y vosotros sabéis adónde voy, y el camino sabéis” ( Juan 14:4 ). Para entender este versículo es necesario tener en cuenta la conexión. Muy poco tiempo antes, Pedro había preguntado: "Señor, ¿adónde vas?" ( Juan 13:36 ), y cuando respondió: "Adonde yo voy, tú no me puedes seguir ahora; pero me seguirás después", replicó: "¿Por qué no puedo seguirte ahora?" Ambas preguntas de Pedro, y probablemente expresaron los pensamientos de todos los apóstoles, fueron contestadas por nuestro Señor en los versículos que acabamos de leer.

"Es como si Él hubiera dicho: Vosotros estáis turbados de espíritu porque no sabéis adónde voy; y porque os he dicho, no me podéis seguir ahora. Voy a Mi Padre, a Su Casa de muchas moradas; no , por lo tanto, estos temores acerca de Mí te afligen; y en cuanto a tu seguimiento de Mí, en cuanto a la razón por la cual no puedes seguirme ahora, y en cuanto a la forma en que me seguirás en el futuro, debes saber que se deben hacer arreglos para tu llegando a donde voy.

Voy a hacer estos arreglos, y cuando estén completos, vendré y los tomaré conmigo, para que donde Yo esté, ustedes también estén. Adónde voy, ésa es la razón por la que no vais conmigo, ni me seguís ahora, ése es el camino por el que después debéis llegar adonde yo voy: y, es decir, así 'sabéis', porque Os he dicho claramente 'adónde voy' y el 'camino' por el que habéis de llegar adonde habré ido yo" (Dr.

Juan Marrón). El "adónde" era para el Padre; el "camino" era el proceso por el cual llegarían allí. No era simplemente la meta, sino el camino hacia ella; no simplemente el dónde sino el cómo que Cristo acababa de revelarles.

"Tomás le dijo: Señor, no sabemos a dónde vas; ¿y cómo sabremos el camino?" ( Juan 14:5 ). Nuestro Señor había hablado muy simple y claramente, pero fue malinterpretado. El Padre, Su Casa, sus muchas mansiones, Cristo yendo allí para preparar un lugar y Su promesa de venir y recibir a Su pueblo para Sí mismo y compartir Su lugar con nosotros, estas cosas eran oscuras e irreales para el materialista y racionalista Tomás.

Su mente estaba en las cosas terrenales. ¿La "casa del padre" significaba algún palacio situado fuera de Palestina, y la "ida" de Cristo significaba Su traslado a ese palacio? No estaba seguro, y así se lo dice al Señor. Bueno, si le lleváramos nuestras dificultades. Pero no olvidemos que el Espíritu de la verdad aún no había sido dado a los discípulos para mostrarles "las cosas por venir" ( Juan 16:13 ). Él nos ha sido dado, por lo tanto, nuestra ignorancia es la más inexcusable.

“Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida” ( Juan 14:6 ). Antes de que el pecado entrara en el mundo, Adán disfrutaba de un triple privilegio en relación con Dios; estaba en comunión con su Hacedor; él lo conocía, y poseía vida espiritual. Pero cuando desobedeció y cayó, esta triple relación se rompió. Se alejó de Dios, como lo demostró dolorosamente el ocultarse a sí mismo; habiendo creído la mentira del Diablo, ya no era capaz de percibir la verdad, como lo evidenciaba claramente la confección de delantales de hojas de higuera; y ya no tenía vida espiritual, porque la amenaza de Dios "El día que de él comieres, ciertamente morirás" se cumplió estrictamente.

En esta misma terrible condición, cada uno de los descendientes de Adán entró en este mundo, porque "lo que nace de la carne, carne es": un padre caído no puede engendrar nada más que un hijo caído. Todo pecador, por lo tanto, tiene una triple necesidad: reconciliación, iluminación, regeneración. El Salvador satisface perfectamente esta triple necesidad. Él es el Camino al Padre; Él es la Verdad encarnada; Él es la Vida para todos los que creen en Él. Consideremos brevemente cada uno de estos por separado.

"Yo soy el camino." Cristo salva la distancia entre Dios y el pecador. El hombre de buena gana fabricaría su propia escalera, y por medio de sus resoluciones y reformas, sus oraciones y sus lágrimas, subiría hasta Dios. Pero eso es imposible. Ese es el camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte ( Proverbios 14:12 ).

Es Satanás quien mantendría al pecador ejercitado en su viaje autoimpuesto hacia Dios. A lo que la fe necesita aferrarse es a la gloriosa verdad de que Cristo ha venido hasta los pecadores. El pecador no podía entrar a Dios, pero Dios en la persona de Su Hijo ha salido a los pecadores. Él es el Camino, el Camino al Padre, el Camino al Cielo, el Camino a la bienaventuranza eterna.

"Yo soy la verdad". Cristo es la revelación plena y final de Dios. Adán creyó la mentira del Diablo, y desde entonces el hombre anda a tientas en medio de la ignorancia y el error. “El camino de los impíos es como las tinieblas; no saben en qué tropiezan” ( Proverbios 4:19 ). “Teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón” ( Efesios 4:18 ).

Mil sistemas ha ideado la mente. “Dios ha hecho al hombre recto, pero ellos han buscado muchas invenciones” ( Eclesiastés 7:29 ). “No hay quien entienda” ( Romanos 3:11 ). Pilato expresó la perplejidad de las multitudes cuando preguntó: "¿Qué es la verdad?" ( Juan 18:38 ).

La verdad no se encuentra en un sistema de filosofía, sino en una Persona-Cristo es "la verdad": Él revela a Dios y expone al hombre. En Él están escondidos "todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento" ( Colosenses 2:3 ). ¡Qué tremenda locura ignorarlo! ¿De qué te servirá en el Infierno, querido lector, aunque hayas dominado todas las ciencias de los hombres, estés familiarizado con todos los acontecimientos de la historia, seas versado en todos los idiomas de la humanidad, estés completamente familiarizado con la política de tu época? ¡Oh, cómo desearíais entonces haber leído menos vuestros periódicos y más vuestra Biblia; que con todo lo que adquiriste, obtuviste entendimiento; que con toda tu sabiduría te habías inclinado ante Aquel que es la Verdad!

"Yo soy la vida". Cristo es el Emancipador de la muerte. Toda la Biblia da testimonio solemne del hecho de que el hombre natural está espiritualmente sin vida. Él camina según la corriente de este mundo; no tiene amor por las cosas de Dios. El temor de Dios no está sobre él, ni tiene ninguna preocupación por Su gloria. El yo es el centro y la circunferencia de su existencia. Él está vivo para las cosas del mundo, pero está muerto para las cosas celestiales.

El que está fuera de Cristo existe, pero no tiene vida espiritual. Cuando el hijo pródigo regresó del país lejano, el padre dijo: "Este, mi hijo, estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado" ( Lucas 15:24 ). El que cree en Cristo ha pasado de muerte a vida ( Juan 5:24 ). “El que cree en el Hijo tiene vida eterna” ( Juan 3:36 ). Entonces vuélvanse a Aquel que es la Vida.

"Yo soy el camino." Sin Cristo, los hombres son vagabundos de Caín. “Todos se han desviado del camino” ( Romanos 3:12 ). Cristo no es simplemente un Guía que vino a mostrar a los hombres el camino por el que deben andar: Él mismo es el Camino al Padre. "Yo soy la verdad". Sin Cristo los hombres están bajo el poder del Diablo, el padre de la mentira.

Cristo no es simplemente un Maestro que vino a revelar a los hombres una doctrina acerca de Dios: Él mismo es la Verdad acerca de Dios. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". "Yo soy la vida". Sin Cristo los hombres están muertos en sus delitos y pecados. Cristo no es simplemente un Médico que vino a vigorizar la vieja naturaleza, a refinar su aspereza o reparar sus defectos. “Yo he venido”, dijo Él, “para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” ( Juan 10:10 ).

"Nadie viene al Padre sino por mí" (versículo 6). Cristo es el único camino a Dios. Es completamente imposible ganar el favor de Dios por nuestros propios esfuerzos. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo” ( 1 Corintios 3:11 ). “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos” ( Hechos 4:12 ).

“Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” ( 1 Timoteo 2:6 ). Que todo lector cristiano alabe a Dios por su don inefable, y "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él abrió para nosotros a través del velo, esto es, su carne; y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe” ( Hebreos 10:19-22 ).

“Si me hubierais conocido a mí, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto” (versículo 7). Esto está íntimamente conectado con la totalidad del contexto inmediato. La razón por la que a los apóstoles les resultó tan difícil comprender las referencias del Señor al Padre, la Casa del Padre, y Su camino y el de ellos allí, fue que sus puntos de vista con respecto a Él mismo eran muy defectuosos y deficientes.

El verdadero conocimiento del Padre no puede obtenerse sino por el verdadero conocimiento del Hijo; y si el Hijo es realmente conocido, el Padre es conocido también. El Padre es conocido en la misma medida en que es conocido el Hijo; no más lejos Cristo fue más que una manifestación de Dios; Él era "Dios manifestado en carne". Él fue el Unigénito, quien lo declaró plenamente.

“Felipe le dice: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta” ( Juan 14:8 ). Lo que el Señor acababa de decir a Tomás, Felipe no pudo comprenderlo completamente. Con esa extraña facultad de la mente humana de pasar por alto los puntos más destacados e importantes de un tema y de aferrarse sólo a aquello en lo que nuestra propia mente había estado discurriendo, este discípulo sólo puede pensar en "ver" al Padre, no en cómo Él está por verse.

Posiblemente, la mente de Felipe volvió a la experiencia de Moisés en el monte, cuando, en respuesta a una oración ferviente, lo colocaron en una hendidura de la roca y le permitieron ver la gloria de Jehová que se retiraba al pasar; o puede haber recordado lo que a Moisés, Aarón, Nadab y Abiú y a los setenta ancianos de Israel se les permitió presenciar cuando "vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies, como un embaldosado de piedra de zafiro, y, como si fuera el cuerpo del cielo en su claridad" ( Éxodo 24:10 ).

Es posible que haya recordado esa profecía: "Se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá" ( Isaías 40:5 ).

"Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿y cómo dices tú: Muéstranos al Padre?" ( Juan 14:9 ). Esta fue una reprimenda, tanto más contundente cuanto que se dirigió a Felipe individualmente. Él había dicho: "Muéstranos al Padre". Cristo respondió: "¿No me has conocido, Felipe?" La fuerza de esto era: ¿Nunca has comprendido quién soy? La representación corpórea de Dios, tal como la deseaba Felipe, era innecesaria; innecesario porque una revelación mucho más gloriosa de la Deidad estaba allí justo delante de él.

El Verbo, hecho carne, estaba tabernáculo entre los hombres, y su gloria era "la gloria del unigénito del Padre". Él era la Imagen visible del Dios invisible. Él era el "resplandor de su gloria, y la imagen misma de su persona". En Él habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

"¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras" ( Juan 14:10 ). Cristo estaba en el Padre y el Padre estaba en Él. Hubo la unión más perfecta e íntima entre Ellos. Tanto Sus palabras como Sus obras fueron una revelación perfecta de la Deidad.

Es muy sorprendente notar aquí que el Hijo se refiere a Sus "palabras" como las "obras" del Padre. Sus palabras eran obras, porque eran palabras de poder. “Él habló y fue hecho; él mandó, y fue firme”! Él dijo: "Lázaro, ven fuera"; y el que estaba muerto salió.

“Créanme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; o de lo contrario, créanme por las mismas obras” ( Juan 14:11 ). Esto es solemne. El Señor tiene que descender al nivel que tomó cuando habló a Sus enemigos: "Aunque no me creáis a mí, creed en las obras para que conozcáis, y creed que el Padre está en mí y yo en él" ( Juan 10:38 ). .

Así que ahora Él le dice a Felipe: Si no queréis creer, basándoos en Mi sola palabra, que Yo soy Uno con el Padre, al menos reconoced la prueba de ello en Mis obras. Cuán agradecidos debemos estar de que se nos haya dado el Espíritu Santo, para aclarar lo que era tan oscuro para los discípulos. Alabemos a Dios porque "sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero" ( 1 Juan 5:20 ).

Permita que el estudiante interesado medite cuidadosamente las siguientes preguntas:—