Juan 1:29-34

LA EVIDENCIA DE LOS BAUTISTAS PARA EL CORDERO DE DIOS

Texto 1:29-34

29

Al día siguiente ve a Jesús que viene a él, y dice: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!

30

Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un hombre que es antes que yo, porque era antes que yo.

31

y yo no lo conocía; pero para que se manifieste a Israel, por esta causa vine yo bautizando en agua.

32

Y Juan dio testimonio, diciendo: He visto al Espíritu que descendía del cielo como paloma; y permaneció sobre él.

33

Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar en agua, me dijo: Sobre cualquiera que veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza en el Espíritu Santo.

34

Y yo lo he visto, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

Consultas

una.

¿Por qué Juan llama a Jesús el Cordero de Dios?

b.

¿El Espíritu que descendía realmente se parecía a una paloma?

C.

¿Por qué John enfatiza que no lo conocía?

Paráfrasis

Al día siguiente del interrogatorio de los judíos, Juan ve a Jesús que viene hacia él y le dice: ¡Mira! ¡Ahí está el Cordero de Dios, que está quitando el pecado del mundo! Este es Aquel de Quien dije, un Hombre viene a la escena después de mí Quien me supera en rango porque Él existió en la eternidad antes que yo. Al principio no sabía que Él era el Mesías; pero para que Él pudiera manifestarse a Israel, para que Israel pudiera conocerlo, vine sumergiéndome en agua, y Juan testificó, diciendo: He visto al Espíritu que descendía del cielo como paloma y permanecía sobre Él.

Y yo no lo conocía, antes de este incidente, como el Mesías; pero Aquel que me envió a sumergir en agua, Aquél me dijo: Aquel sobre Quien verás descender el Espíritu y permanecer, ése es Aquel que sumerge en el Espíritu Santo. ¡Y yo he visto y he testificado que éste es el Hijo de Dios!

Resumen

Juan el Bautista señala a las multitudes a Jesús de Nazaret como el Cordero de Dios. Juan luego expone la evidencia dada por Dios para su testimonio.

Comentario

Sería bueno señalar aquí que el autor del Cuarto Evangelio salva una brecha de casi treinta años entre Juan 1:18-19 . La niñez, el bautismo y la tentación de Jesús en el desierto se omiten entre el relato de la Encarnación y la parte del ministerio de Juan registrada aquí. Por lo tanto, cuando Juan el Bautista ve a Jesús que viene hacia él, Jesús está regresando a la escena de Su bautismo después de haber estado en el desierto de Judea por la tentación.

Es natural que Jesús viniera aquí para vincular Su ministerio donde el de Juan comenzaba a desvanecerse, Jesús comenzó a predicar el evangelio de Dios y dijo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentíos. vosotros y creed en el evangelio, ( Marco 1:14-15 ) donde Juan lo dejó.

Hay una serie de inferencias relacionadas con la declaración de Juan: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (a) Que Juan estaba pensando en el cordero pascual ( Éxodo 12:1-51 ; Éxodo 13:1-22 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Pedro 1:19 ) ya que la Pascua estaba cerca; (b) que, siendo hijo de sacerdote, pensó en la ofrenda diaria de un cordero ( Éxodo 29:38-42 ; Números 28:4 ); o (c) que al Bautista se le recordó el cordero en Isaías 53:1-12 .

Debemos estar de acuerdo con Hendriksen cuando dice, ... ¿por qué es necesario hacer una elección? ¿No era Cristo el antitipo de los tres ( 1 Pedro 1:19 ; Hechos 8:32-35 )?

En el Antiguo Testamento, los sacerdotes debían colocar sus manos sobre la cabeza de cada cordero ofrecido, lo que significa que el cordero estaba sufriendo el castigo de Dios por el pecado que el judío había merecido por su desobediencia. El cordero llevó la sentencia de muerte en lugar del israelita que la merecía. ¡Gracia asombrosa! Esta fue la expiación del Antiguo Testamento. Era típico de la expiación del Cordero de Dios y del Nuevo Pacto.

La expiación del hebreo fue realizada por la gracia de Dios y el rescate de la sangre de un cordero. El hebreo, sin embargo, tuvo que apropiarse de esa expiación. Se apropió de la misericordia de Dios a través de la fe, una fe que lo llevó a obedecer el plan de expiación de Dios. Puede que no entendiera completamente el cómo y el por qué de poner su mano sobre la cabeza del cordero del sacrificio ( Levítico 1:3-5 ), pero confiando y creyendo en Jehová para cumplir Sus promesas, el israelita obedeció.

Cuando Juan el Bautista dijo que Jesús era el Cordero de Dios que hace expiación por el pecado del mundo, no se refería a una expiación irresistible o universal. Tal suposición contradice la enseñanza bíblica simple (cf. Mateo 7:14 ; Mateo 7:20-23 , etc.

). Cuando, por fe, somos obedientes al plan de expiación o salvación ordenado en el Nuevo Testamento de Dios, se nos promete una expiación completa y eterna. Cuando obedecemos los mandamientos de Cristo, nosotros, como los israelitas de la antigüedad, ponemos nuestras manos sobre el Cordero de Dios, lo que significa que Él paga el rescate por nosotros. Él sufre el castigo en nuestro lugar. Puede que no entendamos todas las razones de Sus mandamientos, es decir, la inmersión en agua ( Hechos 2:38 ), pero si CONFIAMOS en Él, LO OBEDECEMOS.

La expiación es un tema de riquezas inescrutables. Ningún comentarista ha sondeado aún sus profundidades. A medida que uno lee las Escrituras sobre el tema, se vuelve asombroso y hermoso. Cristo quitó nuestro pecado al llevar en Su propio cuerpo sin pecado la pena del Padre por el pecado (cf. Romanos 3:21-26 ; Romanos 5:1-11 ; Romanos 6:23 ; Hebreos 5:7-9 ; Hebreos 10:1-39 ; Isaías 53:1-12 ).

Cristo quita, potencialmente, todo pecado que alguna vez se cometa (cf. 2 Corintios 5:14-15 ).

En Juan 1:31 Juan dice que no conoció a Jesús. No sabemos si Juan conoció a Jesús como a un pariente, o si lo conoció como a un compañero israelita. El énfasis que el Bautista desea poner es que él no conoció a Jesús como el Mesías, no lo conoció así hasta después de la experiencia bautismal y la paloma descendiendo sobre Él.

En el bautismo de Jesús, el Espíritu descendió sobre Él en forma corporal como una paloma y una voz habló desde el cielo diciendo: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia (cf. Lucas 3:22 ), Juan vio realmente una paloma descender sobre Jesús. Estas (la paloma y la voz) son las manifestaciones divinas que Juan vio y oyó y de las que ahora da testimonio.

Juan también explica en Juan 1:31 que uno de los propósitos de su bautismo era que Jesús de Nazaret se manifestara a Israel como el Cordero de Dios, el Mesías prometido. Que Jesús de Nazaret era el Salvador del mundo no era una idea privada. de Juan el Bautista, pero el que envió a Juan a bautizar le dio las señales de la paloma y la voz del cielo.

El testimonio de Juan es el de un testigo ocular y se basa en una revelación milagrosa. El hecho de que Juan no supiera de antemano la deidad de Jesús excluye cualquier posibilidad de colusión o acuerdo entre Jesús y Juan para engañar a la gente.

Es necesario hacer algún comentario aquí con respecto al aparente contraste de Juan entre su bautismo en agua y el bautismo que realizará Aquel que lo sigue. En los Sinópticos, cuando Juan está predicando al público en general ya los fariseos en particular, dice: Yo a la verdad os bautizo en agua. pero el que viene después de mí. él os bautizará en Espíritu Santo y fuego, etc., Mateo 3:11 (cf.

también Marco 1:8 ; Lucas 3:16-17 ). Hay quienes hoy en día afirman que Juan quiso decir que él bautizaba solo en agua, pero que Jesús bautizaría (sumergiría) a todos los creyentes en el Espíritu Santo y en fuego. Creemos que las Escrituras enseñan un bautismo del Espíritu Santo y de fuego, pero ninguno debe administrarse a todos los creyentes.

Al leer Lucas 24:49 , y al conectarlo inmediatamente con Hechos 1:1-5 , queda claro que el bautismo en el Espíritu Santo es lo que Jesús prometió y administró a los apóstoles el día de Pentecostés ( Hechos 2:1-47 ).

Esto también se administró a la casa de Cornelio ( Hechos 10:44-48 ), lo que significa que los gentiles iban a ser aceptados en el reino de Dios por los judíos hasta ahora prejuiciosos (cf. Hechos 10:47 ; Hechos 11:16-18 ). ; Hechos 15:7-11 ).

Estos son los únicos casos en los que las Escrituras definitivamente hablan de la inmersión en el Espíritu Santo después de la ascensión de Cristo. Otros recibieron dones especiales del Espíritu Santo a través de la imposición de manos de los apóstoles, pero no hubo otros bautismos en el Espíritu Santo.

En cuanto al bautismo en fuego, el contexto exige que interpretemos la declaración de Juan el Bautista como una referencia al castigo eterno. Tanto en Mateo 3:12 como en Lucas 3:17 , Juan interpreta su declaración anterior sobre el bautismo en fuego diciendo que quemará la paja en fuego inextinguible.

Esto también se aplica a los versículos que preceden a la mención del bautismo en fuego. Juan primero les dice a los fariseos que, por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego; luego pasa a decir Quién va a echarlo en el fuego (cf. Mateo 3:10-11 ; Lucas 3:9-10 ).

Juan está diciendo, Yo no soy el Ungido por el que preguntas. Simplemente bautizo en agua. ¡El Bautista quiere que se entienda enfáticamente que el que viene después de él es más poderoso que el precursor, que es Él quien tiene autoridad para sumergir en el Espíritu Santo y en fuego!

Prueba

1.

¿Qué porción de la vida de Jesús se omite entre Juan 1:18-19 ?

2.

¿Cómo es apropiada para nuestras almas la expiación provista por Cristo (el Cordero de Dios)?

3.

Da dos razones por las que Juan vino a bautizar.

4.

¿Qué es el bautismo en el Espíritu Santo? ¿en llamas?

5.

Solamente ___________________ tiene autoridad para administrar estos dos bautismos.