Gálatas 3:1-9

Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha echado el mal de ojo, vosotros ante cuyos mismos ojos Jesucristo fue colocado en su cruz? Dime una cosa: ¿recibiste el Espíritu haciendo las obras que la ley establece, o porque escuchaste y creíste? ¿Eres tan insensato? Después de comenzar tu experiencia de Dios en el Espíritu, ¿vas ahora a intentar completarla haciéndola depender de lo que la naturaleza humana puede hacer? ¿La tremenda experiencia que tuviste es en vano, si es que vas a dejarla ir por nada? Aquel que generosamente os dio el Espíritu, y que hizo prodigios entre vosotros, ¿lo hizo porque vosotros hicisteis las obras que la ley establece o porque oísteis y creísteis?

¿No os sucedió exactamente lo mismo que a Abraham—Abraham confió en Dios, y fue eso lo que le fue contado como justicia. Así que debes darte cuenta de que aquellos que hacen la aventura de la fe son los hijos de Abraham. Las Escrituras previeron que sería por la fe que Dios traería a los gentiles a una relación correcta consigo mismo, y le dijo las buenas nuevas a Abraham antes de que sucediera: En ti serán benditas todas las naciones. Entonces, son aquellos que hacen la misma aventura de fe los que son bendecidos junto con Abraham, el hombre de fe.

Pablo usa aún otro argumento para mostrar que es la fe y no las obras de la ley lo que pone al hombre en paz con Dios. En la Iglesia primitiva, los conversos casi siempre recibían el Espíritu Santo de manera visible. Los primeros capítulos de Hechos muestran que eso sucede una y otra vez (comparar Hechos 8:14-17 ; Hechos 10:44 ).

Les llegó una nueva oleada de vida y poder que cualquiera podía ver. Esa experiencia les había sucedido a los gálatas y les había sucedido, dijo Pablo, no porque hubieran obedecido los preceptos de la ley, porque en ese tiempo nunca habían oído hablar de la ley, sino porque habían oído la buena noticia del amor de Dios. y había respondido a ella en un acto de perfecta confianza.

La manera más fácil de captar una idea es verla encarnada en una persona. En cierto sentido, toda gran palabra debe hacerse carne. Así que Pablo señaló a los gálatas a un hombre que encarnaba la fe, Abraham. Era el hombre a quien Dios había hecho la gran promesa de que en él serían benditas todas las familias de la tierra ( Génesis 12:3 ). Él era el hombre a quien Dios había escogido especialmente como el hombre que le agradaba. ¿En qué agradó especialmente Abraham a Dios? No fue por hacer las obras de la ley, porque en ese tiempo la ley no existía; fue tomando la palabra de Dios en un gran acto de fe.

Ahora bien, la promesa de bienaventuranza se hizo a los descendientes de Abraham. En eso confiaba el judío; sostenía que la simple descendencia física de Abraham lo colocaba en una posición diferente con Dios de los demás hombres. Pablo declara que ser un verdadero descendiente de Abraham no es cuestión de carne y sangre; el verdadero descendiente es el hombre que hace la misma aventura de fe. Por lo tanto, no son los que buscan el mérito a través de la ley los que heredan la promesa hecha a Abraham; sino los de toda nación que repiten su acto de fe en Dios. Fue por un acto de fe que los gálatas habían comenzado. Seguramente no volverán a caer en el legalismo y perderán su herencia.

Este pasaje está lleno de palabras griegas con—una historia, palabras que llevan consigo una atmósfera y una historia. En Gálatas 3:1 Pablo habla de la mala víspera. Los griegos tenían un gran miedo a un hechizo lanzado por el mal de ojo. Una y otra vez, las cartas privadas terminan con una frase como esta: "Sobre todo, ruego que gocen de buena salud, ilesos del mal de ojo y prosperando" (Milligan, Selecciones de los papiros griegos, No. 14).

En el mismo versículo habla de Jesucristo siendo colocado ante ellos sobre su Cruz. Es la palabra griega (prographein, G4270 ) que se usaría para colocar un cartel. En realidad, se usa para un aviso puesto por un padre para decir que ya no será responsable de las deudas de su hijo; también se utiliza para colocar el anuncio de una subasta.

En el versículo 4, ( Gálatas 3:4 ), Pablo habla de comenzar su experiencia en el Espíritu y terminarla en la carne. Las palabras que usa son las palabras griegas normales para comenzar y completar un sacrificio. El primero (enarchesthai, G1728 ) es la palabra para esparcir los granos de cebada sobre y alrededor de la víctima, que era el primer acto de un sacrificio; y el segundo (epiteleisthai, G2005 ) es la palabra que se usa para completar completamente el ritual de cualquier sacrificio. Al usar estas dos palabras, Pablo muestra que considera la vida cristiana como un sacrificio a Dios.

En el versículo 5 ( Gálatas 3:5 ), habla de Dios dando generosamente a los gálatas. La raíz de esta palabra es el griego choregia (comparar G5524 ). En la antigüedad en Grecia, en los grandes festivales, los grandes dramaturgos como Eurípides y Sófocles presentaban sus obras; Todas las obras griegas tienen un coro; equipar y entrenar un coro era costoso, y los griegos con espíritu cívico se ofrecieron generosamente a sufragar todos los gastos del coro.

(Ese regalo se describe con la palabra choregia, compárese con G5524 ). Más tarde, en tiempos de guerra, los ciudadanos patrióticos dieron contribuciones gratuitas al estado y la coregia también se usó para esto. En griego aún más tardío, en los papiros, la palabra es común en los contratos matrimoniales y describe el apoyo que un esposo, por su amor, se compromete a dar a su esposa. Choregia subraya la generosidad de Dios, una generosidad que nace del amor, del cual el amor de un ciudadano por su ciudad y de un hombre por su mujer son vagas sugerencias.

LA MALDICIÓN DE LA LEY ( Gálatas 3:10-14 )