14. Pero cuando vi que no caminaban erguidos. Algunos aplican estas palabras a los gentiles, quienes, perplejos por el ejemplo de Pedro, estaban comenzando a ceder; pero es más natural entender que se refieren a Pedro y Bernabé, y a sus seguidores. El camino correcto hacia la verdad del evangelio era unir a los gentiles con los judíos de tal manera que la verdadera doctrina no se perjudicara. Pero atar las conciencias de los hombres piadosos por la obligación de guardar la ley, y enterrar en silencio la doctrina de la libertad, era comprar la unidad a un precio exorbitante.

La verdad del evangelio se usa aquí, por Pablo, en el mismo sentido que antes, y se contrasta con esos disfraces por los cuales Pedro y otros ocultaron su belleza. En tal caso, la lucha que Paul tuvo que mantener debe haber sido sin duda seria. Estaban perfectamente de acuerdo sobre la doctrina; (46) pero dado que, dejando a un lado la doctrina, Peter cedió demasiado sumisamente a los judíos, se le acusa de detenerse. Hay quienes se disculpan por Pedro por otro motivo, porque, siendo el apóstol de la circuncisión, estaba obligado a preocuparse especialmente por la salvación de los judíos; mientras que al mismo tiempo admiten que Pablo hizo lo correcto al defender la causa de los gentiles. Pero es una tontería defender lo que el Espíritu Santo condenó por boca de Pablo. Esto no era asunto de hombres, pero involucraba la pureza del evangelio, que estaba en peligro de ser contaminado por la levadura judía.

Ante todos ellos. Este ejemplo nos enseña que aquellos que han pecado públicamente deben ser castigados públicamente, en lo que respecta a la Iglesia. La intención es que su pecado no pueda, al permanecer impune, formar un ejemplo peligroso; y Paul en otra parte (1 Timoteo 5:20) establece esta regla expresamente, para ser observada en el caso de los ancianos,

"Los que pecan reprenden ante todo, para que otros también puedan temer".

porque la estación que tienen hace que su ejemplo sea más pernicioso. Era particularmente ventajoso que la buena causa, en la que todos tenían interés, se defendiera abiertamente en presencia de la gente, para que Paul pudiera tener una mejor oportunidad de mostrar que no se encogía de la luz del día.

Si eres un judío. La dirección de Paul a Peter consta de dos partes. En el primero, él expone con él por su injusticia hacia los gentiles, al obligarlos a guardar la ley, de las obligaciones de las que deseaba estar exento. Porque, sin mencionar que cada hombre está obligado a guardar la ley que establece para los demás, su conducta se vio muy agravada al obligar a los gentiles a observar las ceremonias judías, mientras que él, siendo judío, se dejó en libertad. La ley fue dada a los judíos, no a los gentiles; para que discuta de lo menor a lo mayor.

Luego, se argumenta que, de una manera dura y violenta, obligó a los gentiles a retirarse de su comunión, a menos que decidieran someterse al yugo de la ley; y así les impuso una condición injusta. Y, de hecho, toda la fuerza de la reprensión reside en esta palabra, que ni Crisóstomo ni Jerónimo han comentado. El uso de las ceremonias era gratuito con fines de edificación, siempre que los creyentes no fueran privados de su libertad, ni sometidos a ninguna restricción de la cual el evangelio los liberara.

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