El Profeta, como he dicho, expresa más claramente aquí la razón por
la cual la venganza de Dios sería tan severa para los ninivitas,
porque se habían entregado totalmente a la crueldad bárbara; y por
eso lo llama la ciudad sangrienta. Ciudad sangrienta! él dice. La
exclamación es enfática. Aunque הו... [ Seguir leyendo ]
El Profeta representa aquí, como en una imagen animada, lo que estaba
cerca de los asirios; porque expone a los caldeos a sus enemigos, con
todos sus preparativos y en sus movimientos rápidos. (239) El sonido
del látigo, dice; los látigos hicieron ruido al excitar a los
caballos: el sonido del traqu... [ Seguir leyendo ]
En cuanto a las palabras, algunos intérpretes conectan lo que hemos
rendido, el jinete hace ascender, con lo que sigue, es decir, hace
ascender la llama de la espada y el rayo de la lanza. Pero a medida
que se interpone un copulativo, parece más bien ser una oración
imperfecta, es decir, que el jine... [ Seguir leyendo ]
El Profeta menciona nuevamente la causa por la cual Dios ejecutaría
una venganza tan terrible en esa ciudad, que a pesar de todo
esplendida por su esplendor, tanta gloria y respeto entre todas las
personas: y Dios parece de alguna manera tener muy poca consideración
por el orden del mundo. cuando de... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma aquí lo que ha dicho sobre la caída de Nínive;
pero, como se dijo ayer, presenta a Dios como el orador, para que su
discurso sea más poderoso. Dios entonces testifica aquí a los
asirios, que no deben tener conflictos ni contiendas con ningún ser
mortal, sino con su propio juicio;... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega, te rociaré con suciedad o impurezas. El Profeta
todavía alude a la similitud de una ramera, que está bien y
suntuosamente adornada, y por sus encantos cautiva los ojos de todos:
pero cuando alguien toma lodo y suciedad del centro del camino, y la
asalta con ella, allí Entonces, nadie p... [ Seguir leyendo ]
Cuando dice: כל-ראיך, cal-raik, 'quienquiera que te vea',
aprendemos de nuevo que רואי, ruai, al final del último verso,
debe ser tomado por ejemplo o espectáculo; porque el Profeta
continúa con el mismo tema: te haré, dice, un ejemplo o un
espectáculo. - ¿Con qué propósito? para que quien te vea pu... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, para ganar crédito a su profecía, produce aquí el
conjunto de Alejandría. De hecho, es cierto, según muchos
testimonios de las Escrituras, que Alejandría se llama No, que era
una ciudad muy antigua, situada en los confines de África y, sin
embargo, en Egipto. Puede ser, al mismo tiempo,... [ Seguir leyendo ]
Sin embargo, dice, ella se fue cautiva a cautiverio; es decir, los
habitantes de Alejandría han sido desterrados, y la ciudad se
convirtió en cautiva, ya que sus habitantes fueron conducidos aquí y
allá. Dashed, dice, han sido sus pequeños a la cabeza de cada calle.
El Profeta quiere decir que un po... [ Seguir leyendo ]
Nahum, después de haber presentado el ejemplo de Alejandría, ahora
muestra que nada podría resistir a Dios, por lo que no debería
tratar con Nínive de la misma manera; y declara que este sería el
caso. Tú también, dice, estarás ebrio. Bien conocida es esta
metáfora, que a menudo ocurre en las Escrit... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí declara que las fortalezas de los asirios no les
servirían de nada; ya sea que confiaran en el número de sus hombres,
o en sus muros, o en otras defensas, estarían decepcionados; porque
todas las cosas, dice, caerán por sí mismas, incluso sin ser muy
atacadas. Y emplea una similitud... [ Seguir leyendo ]
El Profeta declara aquí, que los corazones de todos ellos se
volverán suaves y afeminados cuando Dios proceda a destruir a
Nínive. Hemos dicho antes que los corazones de los hombres están tan
en la mano de Dios, que derrite cualquier coraje que pueda haber en
ellos, siempre que lo desee: y Dios prep... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema: que los ninivitas trabajarían
en vano, mientras se esforzaban ansiosamente y con todo esfuerzo para
defenderse de sus enemigos. El significado entonces es: “Aunque no
remitas diligencia, perderás toda tu labor; porque no podrás
resistir la venganza de Dios; y t... [ Seguir leyendo ]
Pero agrega: Allí te consumirá el fuego. Hay mucha importancia en el
adverbio de lugar, allí, que él usa: allí también, dice, te
comerá el fuego: porque expresa más que antes, cuando dijo: que los
asirios se cansarían en vano de fortificar su ciudad y su imperio;
porque ahora dice que el Señor volve... [ Seguir leyendo ]
De estas palabras podemos aprender lo que el Profeta antes quiso
decir, cuando dijo que los asirios eran como langostas o chafers; como
si dijera: “Sé que confías en tu gran número; porque sois como un
enjambre de chafers o langostas; sois excelentes en número; en la
medida en que han reunido a sus... [ Seguir leyendo ]
Y tus príncipes son como langostas: esto se refiere a las acciones
malvadas, por las cuales arrasaron casi toda la tierra. Como entonces,
las langostas y los chafers, donde sea que vengan, consumen todo tipo
de alimentos, devoran todos los campos, no dejan nada y toda la tierra
se convierte en un de... [ Seguir leyendo ]
Confirma el versículo anterior y dice que no habría consejo ni
sabiduría en los hombres principales: porque los pastores del rey de
Asiria eran sus consejeros, en cuya sabiduría confiaba, ya que
sabemos que los reyes generalmente dependen de sus consejeros: porque
piensan que hay suficiente prudenci... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí más claramente, que cuando el imperio de
Nínive debería dispersarse, sería un mal incurable, que toda
esperanza de remedio sería eliminada. Aunque los malvados no pueden
escapar de la calamidad, albergan falsas expectativas y piensan que en
poco tiempo pueden reunir nuevas fu... [ Seguir leyendo ]