La conclusión práctica de la declaración con respecto a los siervos de Cristo (ver nota en ὥστε, 1 Corintios 3:21 ): “Así que, no hagáis juicio antes de tiempo”. τι, el as afín. = κρίσιν τινά, como en Juan 7:24 .

πρὸ καιροῦ (el tiempo adecuado , no el tiempo fijado ) significa prematuramente (así Æsch., Eumen. , 367), como ἐν καιρῷ oportunamente ( Lucas Lucas 12:42 ). Nuestro Señor da otra razón para no juzgar, en Mateo 7:1 ss.

; esta prohibición, así, apunta a Su tribunal, ordenando a los hombres que retengan sus veredictos unos sobre otros en deferencia a los Suyos ( cf. Romanos 14:10 ). “Hasta que venga el Señor:” ἕως ἄν indica contingencia en el tiempo , no el evento en sí; para esta incertidumbre, cf. 1 Tesalonicenses 5:2 ; Mateo 25:13 ; Lucas 12:39 ; Hechos 1:7 , etc.

Su venida es el ἀποκάλυψις hacia el cual se dirigió la esperanza de esta Iglesia desde el principio ( 1 Corintios 1:7 : ver nota); revelará con perfecta evidencia las materias sobre las que los Cor [665] se pronuncian oficiosa e ignorantemente. ὃς καὶ φωτίσει κ. τ. λ.: “quien también iluminará las cosas ocultas de las tinieblas”.

φωτίζω apunta a la causa , como φανερόω al resultado , y ἀποκαλύπτω ( 1 Corintios 2:10 ) al modo de las revelaciones divinas. La presencia de Cristo ilumina por sí misma ( cf. 2 Corintios 4:6 , y otros parls.

); Su Parusía es tanto luz como fuego ( 1 Corintios 3:13 ), ambos instrumentos de juicio. τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους, “los secretos escondidos en la oscuridad” ( res tenebris occultatas , Bz [666]) no necesariamente cosas malas (ver Romanos 2:16 ; 2 Corintios 4:6 ), sino cosas impenetrables a la luz presente.

El principal de estos, “el Señor hará manifiesto (φανερώσει) los consejos de los corazones ”. A estos Dios (y con Él Cristo, ὁ ἀνακρίνων: 1 Corintios 4:4 ) ya los busca ( Romanos 8:27 ; Salmo 139 , etc.

); entonces Él aclarará a los hombres, acerca de ellos mismos y de los demás, lo que antes era oscuro. El καρδία es el yo real, el “hombre oculto”, “interior” ( Efesios 3:16 ., 1 Pedro 3:4 , y otros parls.), conocido absolutamente solo por Dios ( cor hominis crypta est , Bz [667 ]); sus “consejos” son aquellas autocomunicaciones y propósitos que determinan la acción y pertenecen a la esencia del carácter.

“Y entonces (no antes) la alabanza (debida) vendrá (ὁ ἔπαινος γενήσεται) a cada uno de Dios (no de labios humanos)”. ἀπὸ τ. Θεοῦ porque es en nombre de Dios que Cristo juzgará; Solo su elogio tiene valor ( Romanos 2:29 ; Juan 5:44 ).

La Iglesia es campo y templo de Dios ( 1 Corintios 3:9 ss.); todo el trabajo forjado en él espera Su aprobación. ἑκάστῳ recuerda la lección de 1 Corintios 3:8 ; 1 Corintios 3:11-13 , respetando el carácter discriminatorio e individual de las recompensas divinas.

"Alabanza" ambicioso Gr [668] maestros codiciados: que la busquen de Dios. “Alabado sea” el Cor [669] prodigado por los partidarios de sus líderes admirados: esta es la prerrogativa de Dios, que controlen sus elogios impertinentes. Se dijo bastante en 1 Corintios 3:15 ; 1 Corintios 3:17 , de obra condenada ; PAGS.

está pensando aquí en su verdadero συνεργοί ( 1 Corintios 4:1 s .), quien consigo mismo trabaja y espera la aprobación en el Día de Cristo; poca necesidad tienen de las críticas del momento.

[665] Corinto, corintio o corintios.

[666] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[667] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

[668] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[669] Corinto, corintio o corintios.

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