Juan 2:4

Su respuesta completa es, τί ἐμοὶ καὶ σοί, γύναι; οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου. γύναι es un término de respeto, no equivalente a nuestra “mujer”. Ver cap. Juan 19:26 ; Juan 20:13 ; Lucas 13:12 .

En los trágicos griegos se usa constantemente al dirigirse a reinas y personas distinguidas. Augusto se dirige a Cleopatra como γύναι (Dio, citado por Wetstein). Calvino va demasiado lejos cuando dice que este término de dirección se usó para corregir la adoración supersticiosa de la Virgen que iba a surgir. Pero si bien no hay aspereza ni falta de respeto, hay distancia en la expresión. Wetstein da en el clavo cuando dice: “Non poterat dicere: quid mihi tecum est, mater?” τί ἐμοὶ καὶ σοί representa el hebreo מַה־לִּי וָלָךְ ( Jueces 11:12 ), y significa: ¿Qué tenemos en común? Trench da el sentido: “Déjame en paz; qué hay de común entre tú y yo; nos encontramos en este asunto sobre bases completamente diferentes”.

O, como dice Holtzmann, Nuestro punto de vista e intereses son totalmente diversos; ¿por qué los mezclas? οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου. no como Bengel, “discedendi hora”, sino, hora mía para traer alivio. Esto implica que Él también había observado la falla del vino y estaba esperando una oportunidad adecuada para interferir. Que la misma fórmula es usada más de una vez por Jesús de Su muerte (ver cap.

Juan 7:30 ; Juan 8:20 ) simplemente indica que podría usarse en cualquier momento crítico. Eutimio dice que aquí significa “la hora de obrar milagros”. Wetstein cita de R. Sira “non quavis hora fit miraculum”. Especialmente cierto es esto del primer milagro, del Mesías, que lo comprometería a una vida de publicidad que terminaría en una muerte ignominiosa.

Que María halló esperanza en el οὔπω es obvio por Juan 2:5 . Ella no encontró Su respuesta totalmente negativa. Por eso dice a los sirvientes ( Juan 2:5 ): ὅ τι ἂν λέγῃ ὑμῖν ποιήσατε. Los διακόνοι, o sirvientes que atienden la mesa, de otro modo no habrían obedecido a un invitado sin importancia. Sus órdenes tal vez podrían ser de un tipo inusual.