Juan 2:4

Juan 2:4 . Y Jesús le dijo: Mujer, ¿qué tengo yo contigo? Las palabras en inglés transmiten una impresión de falta de respeto y dureza que está ausente en el original. Este uso de la palabra griega para 'mujer' es consistente con el máximo respeto. En Homero, por ejemplo ( Ilíada, xxiv. 300), Príamo se dirige así a Hécuba, su reina, y fácilmente podrían darse otros ejemplos del mismo tipo.

Este mismo Evangelio muestra que no está fuera de lugar la palabra donde se expresa el amor y la compasión más profundos: ver cap. Juan 19:26 ; Juan 20:13 ; Juan 20:15 .

Sin embargo, el contraste de 'mujer' y 'madre' debe sorprender a todos los que leen con atención. La relación de madre, por muy preciosa que sea en su propia esfera, no puede permitirse que entre en la que ahora ocupa Jesús. Juan no relata el incidente registrado en Mateo 12:46-50 ; Marco 3:31-35 ; Lucas 8:19-21 ; pero el mismo pensamiento está presente aquí.

Aún más claramente se enseña esta lección en las palabras que siguen, '¿Qué tengo yo que ver contigo?' La traducción defendida por algunos escritores católicos romanos (aunque no se encuentra en la Vulgata ni en el Rhemish Testament de 1582), '¿Qué es eso para ti y para mí?' es decir, '¿Por qué deberíamos preocuparnos por este fracaso del vino?' es del todo imposible. La frase es común y aparece en Jueces 11:12 ; 2 Samuel 16:10; 2 Samuel 19:22 ; 1 Reyes 17:18 ; 2 Reyes 3:13; 2 Crónicas 35:21 ; Mateo 8:29 ; Marco 1:24 ; Marco 5:7 ; Lucas 4:34 ; Lucas 8:28 : comp.

también Josué 22:24 ; 2 Reyes 9:18 ; Esdras 4:3 ; Mateo 27:19 . Estos pasajes muestran sin lugar a dudas el significado de las palabras: quienquiera que haga uso de la frase rechaza la interferencia de otro, declina asociarse con él en el asunto de que se habla.

De ahí que las palabras reprueben, aunque suavemente. Hacen más; en ellos, Jesús advierte incluso a su madre que no intente en lo sucesivo prescribir o sugerir lo que debe hacer. Así entendidas, las palabras son un argumento irresistible contra la Mariolatría de Roma.

Mi hora aún no ha llegado. En otros dos lugares de este Evangelio, Jesús se refiere a la llegada de 'la hora' ( Juan 12:23 ; Juan 17:1 ); y tres veces Juan habla de Su hora como aún no venida ( Juan 7:30 ; Juan 8:20 ) o como ya venida ( Juan 13:1 ).

Los otros pasajes arrojan luz sobre esto, mostrando la peculiar solemnidad que pertenece a las palabras que tenemos ante nosotros. En todos los casos, 'la hora' está cargada de cuestiones trascendentales: 'la hora' cuando la restricción puesta sobre Sus enemigos no continuará más; cuando Él pasará del mundo a Su Padre; cuando Él será glorificado. Así que aquí la hora es la de la manifestación de Su gloria. El lenguaje utilizado en el cap.

Juan 13:1 ; Juan 13:1 , junto con la enseñanza general del Evangelio, muestra que la hora no es elegida por uno mismo, sino que es la señalada por el Padre. Vino a hacer la voluntad del que lo envió, la obra señalada en el tiempo señalado. Ese tiempo nadie puede adelantarlo ni retrasarlo un solo instante.

Entonces, si el milagro siguió rápidamente a estas palabras, lo que parece haber sido el caso, esto no puede presentar dificultad; el Hijo esperó el momento mismo elegido por la voluntad del Padre.