Porque mientras pasaba - Griego: “Porque yo, pasando y viendo, etc.”

Y visto - Diligentemente contemplado; considerado atentamente ἀναθεωρῶν anatheōrōn. La adoración de un pueblo idólatra será un objeto de intenso y doloroso interés para un cristiano.

Tus devociones - τὰ σεβάσματα ta sebasmata. Nuestra palabra devoción se refiere al "acto de adoración" - a oraciones, alabanzas, etc. La palabra griega usada aquí significa apropiadamente cualquier cosa sagrada; cualquier objeto que se adora o que está conectado con el lugar o los ritos de adoración. Por lo tanto, se aplica a los dioses mismos, o a los templos, altares, santuarios, sacrificios, estatuas, etc., relacionados con la adoración de los dioses. Este es su significado aquí. No denota que Pablo los vio involucrados en el acto de adoración, sino que fue golpeado con los numerosos templos, altares, estatuas, etc., que fueron criados por los dioses y que indicaban el estado del pueblo. Siríaco, "el templo de tus dioses". Vulgata, "tus imágenes". Margen, "dioses que adoran".

Encontré un altar - Un altar generalmente denota "un lugar para el sacrificio". Aquí, sin embargo, no parece que se haya ofrecido ningún sacrificio; pero probablemente era un monumento de piedra, criado para conmemorar cierto evento, y dedicado al Dios desconocido.

Para el Dios desconocido - ἀγνώστῳ Θεῷ agnōstō Theō. El lugar donde se crió este altar, o en qué ocasión, ha sido un tema de mucho debate con los expositores. El hecho de que existiera tal altar en Atenas, aunque no haya sido mencionado específicamente por los escritores griegos, es probable debido a las siguientes circunstancias:

(1) Era costumbre levantar tales altares. Minutius Felix dice de los romanos: "Construyen altares a divinidades desconocidas".

(2) El término "Dios desconocido" se usó en relación con la adoración de los atenienses. Luciano, en su Philopatris, usa esta forma de juramento: "Juro por el Dios desconocido en Atenas", la misma expresión utilizada por el apóstol. Y nuevamente dice (capítulo xxix. 180): "Hemos descubierto al Dios desconocido en Atenas, y lo hemos adorado con nuestras manos extendidas hasta el cielo, etc."

(3) Había altares en Atenas inscritos a los dioses desconocidos. Philostratus dice (en Vita Apol., Romanos 6:3), "Y esto en Atenas, donde hay incluso altares para los dioses desconocidos". Así, Pausanius (en el ático, capítulo i.) Dice que "en Atenas hay altares de dioses que se llaman desconocidos". Jerome, en su comentario Tito 1:12, dice que toda la inscripción era: "A los dioses de Asia, Europa y África; a los dioses desconocidos y extraños ".

(4) Había un altar notable levantado en Atenas en un momento de pestilencia, en honor del dios desconocido que les había otorgado la liberación. Diógenes Laercio dice que Epiménides contuvo la peste de la siguiente manera: “Tomando ovejas blancas y negras, las condujo al Areópago, y allí les permitió ir a donde quisieran, ordenando a los que las seguían que sacrificaran τῶ προσήχοντι θεῷ tō prosēkonti theōto el dios a quien estos cosas que pertenecían o que tenían el poder de evitar la plaga, quienquiera que fuera, sin agregar el nombre y así aliviar la peste. De lo que se deduce que en este día, a través de las aldeas de los atenienses, se encuentran altares sin nombre ”(Diog. Laert., Libro i, sección 10). Esto tuvo lugar unos 600 años antes de Cristo, y no es improbable que uno o más de esos altares permanecieran hasta la época de Pablo. Debe agregarse que la inscripción natural en esos altares sería: "Al Dios desconocido". Ninguno de los dioses a los que solían sacrificarse podía librarlos de la peste. Por lo tanto, los criaron ante un Ser desconocido que tenía el poder de liberarlos de la plaga.

Quien por lo tanto - El Dios verdadero, que realmente los había librado de la plaga.

Adoran ignorantemente - O adoren sin saber su nombre. Le has expresado tu homenaje al alzarle un altar.

Él te declaro a ti - Te doy a conocer su nombre, atributos, etc. Hay un notable tacto en la toma de esta circunstancia por parte de Pablo; y, sin embargo, fue perfectamente justo y honesto. Solo el Dios verdadero podría liberar en el tiempo de la peste. Este altar, por lo tanto, se le había criado realmente, aunque su nombre era desconocido. El mismo Ser que se había interpuesto en ese momento, y cuya interposición fue registrada por la construcción de este altar, fue el que hizo los cielos; quien gobernaba sobre todos; y a quien Pablo estaba a punto de darles a conocer. Hay otra característica de la habilidad en la alusión a este altar. En otras circunstancias, puede parecer presuntuoso que un judío desconocido intente instruir a los sabios de Atenas. Pero aquí habían confesado y proclamado su ignorancia. Al criar este altar reconocieron su necesidad de instrucción. Por lo tanto, el camino estaba bastante abierto para que Pablo se dirigiera incluso a estos filósofos y les hablara sobre un punto en el que reconocían su ignorancia.

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