Romanos 1:1-7

Dirección y Saludo

El Apóstol se ajusta a la costumbre de su tiempo, comenzando sus cartas con su propio nombre, seguido de una designación de las personas a las que se dirige, a las que se añade un saludo. Pero por lo general se describe a sí mismo como relacionado con Jesucristo, indica el carácter de aquellos a quienes se dirige y da un saludo distintivamente cristiano. La designación más común de sí mismo es 'un Apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios' (así 2 Cor.

, Ef., Col., 2 Tim.); en 1 y 2 Tes. no se agrega ninguna designación; 'prisionero', 'siervo', etc., aparecen en otras epístolas. Pero aquí y en Gálatas la descripción es más completa, en vista de los pensamientos que siguen. (Compárese también con la designación completa en Tito 1:1-3 ). Comienza el discurso aquí, describiéndose a sí mismo como 'un siervo de Jesucristo, llamado a ser Apóstol;' luego particulariza su relación con el evangelio ( Romanos 1:1 ); pero con el propósito de tratar completamente la verdad evangélica, amplía estas relaciones, introduciendo: (1) la conexión del evangelio con el Antiguo Testamento, Romanos 1:2 ; (2) la Persona divino-humana de Cristo, quien es el sujeto de este evangelio, Romanos 1:3-4; (3) su llamado al apostolado de los gentiles ( Romanos 1:5 ), que le da el derecho de dirigirse a los cristianos romanos, Romanos 1:6 .

Luego sigue el saludo apostólico usual, Romanos 1:7 . La plenitud de este discurso muestra la importancia que el Apóstol atribuía a los pensamientos fundamentales de esta Epístola, ya que se sugieren desde el mismo comienzo y se entrelazan con lo que ordinariamente sería meramente el comienzo convencional de una carta.

El saludo que se encuentra en Romanos 1:7 aparece de esta forma (con ligeras variaciones) en la mayoría de las cartas de Pablo. Es en parte griego, en parte hebreo, en su origen, pero totalmente cristiano en su sentido. (Sobre las palabras “gracia” y “paz”, véase Romanos 1:7 .

) Las Epístolas Pastorales (con excepción de Tito, según el texto correcto) contienen la forma, “gracia, misericordia y paz”, derivándose probablemente la palabra “misericordia” de la versión griega de la bendición sacerdotal, Números 6:25 . El Apóstol Pedro en sus Epístolas, y el Apóstol Juan en el Apocalipsis, unen “gracia y paz” en sus saludos, mientras que en Judas 1:2 encontramos “misericordia, paz y amor”.

Toda la sección muestra a Pablo como un modelo para el ministro cristiano, en su humildad y dignidad, en el sentido de dependencia del Señor Jesucristo personal que subyace en sus declaraciones autorizadas, así como en su devoción a este gran tema personal del evangelio que con tanto fervor desea predicar en todas partes.