Romanos 7:7-25

2. La Ley es santa , pero no puede santificar a los pecadores .

El hecho de que los cristianos estén libres de la ley podría sugerir una inferencia errónea en cuanto al carácter de la ley. Esto Pablo lo niega ( Romanos 7:7 ), pero muestra cómo la ley, aunque en sí misma es buena, conduce al conocimiento del pecado y a resultados destructivos ( Romanos 7:8-12 ).

En Romanos 7:13 sugiere otra inferencia errónea (pero similar), y luego describe la operación de la ley en el hombre, produciendo conflicto y cautiverio en lugar de santidad ( Romanos 7:14-23 ). En Romanos 7:24-25 , toda la descripción se resume en un grito de miseria, seguido de un estallido de gratitud por la liberación, y cierra con el contraste entre el servicio de la mente y el de la carne.

NOTA INTRODUCTORIA. Esta sección ha sido un campo de batalla teológico durante mil quinientos años: la pregunta principal es, ¿a quién se refiere Pablo cuando dice 'yo', de quién es la historia que está describiendo? Generalmente se acepta que la experiencia es suya, pero que es aplicable a todos los hombres, en la medida en que se esfuerzan por obedecer la ley. También se admite generalmente que la primera parte de la descripción ( Romanos 7:7-13 ) se refiere a Pablo (ya los hombres en general) antes de la regeneración.

La pregunta que queda es: ¿A qué clase se aplica la descripción de Romanos 7:14-25 ? Explicaciones: 1. Al hombre no regenerado , representando los esfuerzos fallidos de su mejor naturaleza moral. La principal dificultad con este punto de vista es que algunas de las expresiones indican un propósito moral superior al que se encuentra en el hombre no renovado 2.

Al hombre regenerado . A favor de esto se puede instar (a.) la oportunidad al tiempo presente desde Romanos 7:14 en adelante; (b.) la experiencia común de los cristianos con respecto al pecado que mora en nosotros. La objeción es que todo el pasaje hasta Romanos 7:25 nada sobre el carácter distintivamente cristiano de la obra de santificación.

Además, este punto de vista tendería a ignorar la diferencia obvia entre los caps. 7 y 8. Si la experiencia es la de un cristiano, es la de un cristiano que todavía juguetea con la ley como principio de la vida santa. 3. Parece mejor sostener que el Apóstol no tiene en mente ninguna distinción tajante entre los estados no regenerado y regenerado, sino que da la experiencia del hombre que intenta mejorar a través de la ley; de un hombre despierto, antes de venir a Cristo; pero también de un hombre cristiano en la medida en que siente la presión de la ley más que el poder del Espíritu.

Por lo tanto, no siempre es posible discriminar, si se enfatiza la distinción entre los estados regenerado y no regenerado. Sin embargo, el mismo Apóstol, como judío, antes de su conversión, probablemente pasó por toda esta experiencia. Era su estado de fariseo (Godet), no cuando estaba hundido en el pecado, sino cuando despertaba a luchas encarnizadas contra el pecado bajo el azote de la ley, en preparación para un estado de gracia.

Muchos cristianos legales y abatidos nunca pasan de este conflicto a la vida más gozosa del Espíritu. Creen que son justificados por la fe en Cristo y, sin embargo, intentan ser santificados por las obras de la ley.

Pero la sección no solo presenta la experiencia común de los individuos, también esboza la historia religiosa de la raza. Romanos 7:7-13 se corresponden con los fenómenos del paganismo; el hombre natural, primero sin ley revelada y luego condenado por ella Romanos 7:14-25 presenta los fenómenos del judaísmo, el hombre bajo la ley, su conciencia vivificada por ella, pero él mismo todavía en servidumbre, anhelando un libertador. Los versículos finales preparan para el cap. 8, que presenta al cristianismo con su vida de libertad en el Espíritu.

En el siglo quinto, el pasaje fue discutido por Agustín, quien cambió de opinión al respecto después de su controversia con Pelagio. Muchos siglos después, en Holanda, la exégesis del pasaje fue el punto central del conflicto entre calvinistas y arminianos. La tendencia actual parece estar a favor de la posición adelantada en (3).