Mateo 1:23

He aquí, la virgen quedará embarazada y dará a luz , etc. Algunos han supuesto infelizmente que esta famosa profecía se relacionaba inmediatamente con el nacimiento de un hijo de Isaías de manera natural, y que solo se refería a Cristo en un sentido secundario. Pero seguramente el que un hijo naciera de una que entonces era virgen, cuando ella se casó, no fue un evento tan extraordinario como para responder a una introducción tan pomposa como la que encontramos en el capítulo vi de Isaías. Si esto hubiera sido todo, ¿qué necesidad había de estas palabras: El Señor mismo les dará una señal? ¡Qué necesidad de ese solemne aviso, He aquí! no hay nada nuevo o extraño en todo esto. Además, la promesa: Una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel., se hace como señal o milagro, para confirmar a la casa de David en la promesa que Dios le hizo, respetando la perpetuidad de su reino. Pero, ¿qué señal o milagro podría ser que una mujer esté embarazada de la manera habitual? ¿Qué maravilla había en esto? En cuanto a Isaías 7:16 , Antes que el niño (o, como es en hebreo, este niño ) sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú aborreces será abandonada por sus dos reyes , parece lo más razonable es interpretarlo como una referencia a Shear-jashub, a quien se le ordenó a Isaías que tomara en su mano sin ninguna otra razón imaginable que no fuera por decir algo notable de él.

De modo que su liberación de los dos reyes de Siria e Israel, antes de que el hijo de Isaías (a quien había tomado en su mano) pudiera distinguir entre el bien y el mal, debía ser considerada por ellos como típica de una liberación mucho mayor. por el Mesías, a su debido tiempo para nacer de una futura virgen. Ver notas sobre Isaías 7:11 . Así, de acuerdo con la manera habitual de los profetas, el pueblo de Dios, en su angustia actual, es consolado con la promesa de que el Mesías aparecerá de aquí en adelante. Llamarán su nombre Es decir, su nombre será llamado; un verbo personal se pone por impersonal, como suele ser el caso; o, como lo leen algunas copias, llamarás , o será poseído y contabilizado; Emmanuel, Dios con nosotrosDios en nuestra naturaleza, por cuya encarnación, Dios está unido a nuestra naturaleza; y por cuya mediación Dios se reconcilia con nosotros y está presente con nosotros. Los nombres de Cristo, debe observarse, son de dos clases: primero, propio y distintivo, señalando su persona; 2do, descriptivo, ya sea de su persona u oficios, como hay muchos en la Escritura, como David , el Renuevo, Maravilloso, Consejero. Debe observarse que, en el lenguaje de las Escrituras, ser llamado y ser son la misma cosa.

Por lo tanto, no hay ninguna objeción contra la aplicación de estas palabras a Cristo, que él no llevó el nombre de Emmanuel, si realmente era Dios con nosotros , que es el significado de esto. Y que lo era, está suficientemente probado por tener el derecho de Dios poderoso por Isaías, cap. Mateo 9:6 . Ahora bien, el que se llama propiamente El, Dios , y también emmanu, con nosotros , debe ser infaliblemente ese Emmanuel , que es Dios con nosotros.