Romanos 2:25-27

Porque la circuncisión en verdad aprovecha; no dice justifica. En los capítulos tercero y cuarto se muestra cuánto aprovechó: si guardas la ley Aquí, como en muchos otros pasajes, el apóstol habla a los pensamientos de los lectores judíos. Se imaginaban que la circuncisión, al mostrar que eran descendientes de Abraham y eran miembros del pacto de Dios, aseguraría su salvación, aunque eran tan malvados. Pero el apóstol les dice que su circuncisión sólo les valdría si practicaban la ley; es decir, realizó las cosas requeridas en el pacto con Abraham; (ver Romanos 2:12;) en cuyo caso, como sello de ese pacto, les daría la seguridad de la salvación. Pero, si no cumplían los preceptos de ese pacto, su circuncisión no les sería de utilidad. Si eres un infractor de la ley Viviendo en pecado conocido, tu circuncisión se convierte en incircuncisión. Ya es así.

No obtendrás más beneficio de ella que si nunca la hubieras recibido. La misma observación es válida con respecto al bautismo. Por lo tanto , & c. Como si hubiera dicho: Ya que el énfasis de todo está en guardar la ley, por lo tanto, si el incircunciso , es decir, un incircunciso; guarda la justicia de la ley. Andad a ella; ¿No será su incircuncisión contada por circuncisión a los ojos de Dios? Él será contado como judío espiritualmente ( Romanos 2:29 ) y aceptado por Dios, en lugar de ustedes, los judíos carnales, que continúan viviendo en pecado y se jactan de su circuncisión. La expresión, τα δικαιωματα του νομου, traducida, la justicia de la ley, está en plural, y traducido por Locke, la rectitud de la ley; considerando que Pablo lo usa “para todos aquellos preceptos de la ley que contienen en ellos alguna parte de la regla natural y eterna de la rectitud, que es dada a conocer a los hombres por la luz de la razón: una regla de sus acciones, que toda la humanidad, tanto incircunciso como circuncidado, tenía, y es lo que (Rom 1:32) Pablo llama δικαιωμα του θεου, [traducido allí, el juicio de Dios, ] porque vino de Dios, y fue hecho por él la regla moral para todos la humanidad, colocada dentro del descubrimiento de su razón.

Y esta regla de moralidad que Pablo dice que el mundo gentil sí reconoció ”. Doddridge traduce la expresión, las justas determinaciones de la ley; y Macknight, los preceptos de la ley; refiriéndose a la expresión citada anteriormente, Romanos 1:32 , que él considera que significa la ley de Dios escrita en el corazón de los hombres; o, como él lo llama aquí: la ley de la fe , “cuyos preceptos”, dice, “los gentiles pueden conocer y guardar. Porque la luz de la razón natural dicta sus dos grandes preceptos, a saber, que los hombres crean en Dios y le obedezcan por amor. Además, los preceptos de esta ley se expresan muy correctamente con palabras que literalmente significan justicia de la ley, porque los que los guardan son tenidos por justos a los ojos de Dios; es decir, son tratados por Dios como personas justas por amor a Cristo ". Y no será la incircuncisión que es por naturaleza los que son, literalmente hablando, incircuncisos.

“Las palabras, por naturaleza , son agregadas por el apóstol para mostrar que él está hablando de personas sin revelación, y no de los gentiles convertidos, ni de los que en el futuro se convertirán:” si se cumple la ley , es decir, como a la sustancia de la misma, a saber, la ley de la fe antes mencionada. “Porque aunque los gentiles ignoraran el pacto que se hizo en la caída, y sus promesas, ambos podrían conocer y cumplir sus requisitos, Romanos 2:6 . En consecuencia, muchos de los gentiles creyeron en el Dios verdadero y lo obedecieron por un principio de fe y amor ”. Juzga, condénate con su ejemplo, y haz que tu condenación parezca justa, en el sentido de que tienes más ayudas y ventajas y, sin embargo, realizas menos obligaciones:quien por la letra y la circuncisión confiando tanto en que tuvieras la ley por escrito, y en que estuvieras circuncidado, como si estas cosas fueran suficientes para salvarte; o confiando en el privilegio externo de la circuncisión, del cual participas de acuerdo con la letra de la ley, pero desea la parte interna y espiritual de la misma.

Si transgrede la ley, tome la libertad de entregarse con seguridad al pecado, como si estas cosas lo preservaran del castigo. El juicio que se dice aquí que los gentiles, que cumplen la ley, dictan sobre los judíos inicuos, es el mismo que se dice que los judíos, Romanos 2:1 , transmiten a los gentiles inicuos; es decir, que son dignos de muerte. Pero ellos emitieron este juicio sobre los judíos con mucha más razón de lo que los judíos lo hicieron a ellos; porque, mientras condenaban a los gentiles, esperaban salvarse ellos mismos, aunque culpables de los mismos crímenes, abusando de privilegios mucho mayores y rompiendo obligaciones mucho más fuertes.