1 Corintios 11:5

verso 1 Corintios 11:5 _ Pero toda mujer que ora... Cualquiera que sea el significado de orar y profetizar , con respecto al hombre , tienen precisamente el mismo significado con respecto a la mujer . Para que al menos algunas mujeres, así como algunos hombres, puedan hablar a otros para edificación , exhortación y consolación .

Y este tipo de profetizar o enseñar fue predicho por Joel, Joel 2:28 , y mencionado por Pedro, Hechos 2:17 . Y si no se hubieran otorgado tales dones a las mujeres , la profecía no podría haberse cumplido. La única diferencia que marcó el apóstol fue que el hombre tenía la cabeza descubierta , por ser el representante de Cristo, la mujer tenía la cabeza cubierta , porque fue puesta por orden de Dios en estado de sujeción al hombre, y porque Era costumbre , tanto entre los griegos como entre los romanos, y entre los judíos era una ley expresa , que ninguna mujer fuera vista sin velo en la calle .

Esta era, y es, una costumbre común en todo el este, y sólo las prostitutas públicas van sin velo. Y si una mujer apareciera en público sin velo, deshonraría su cabeza , su marido . Y ella debe parecerse a esas mujeres a las que les cortaron el cabello como castigo por la prostitución o el adulterio.

Tácito nos informa, Germ . 19, que, considerando la grandeza de la población, los adulterios eran muy raros entre los alemanes; y cuando alguna mujer era declarada culpable, era castigada de la siguiente manera: accisis crinibus, nudatam coram propinquis expellit domo maritus ; "Habiéndole cortado el cabello y despojado de ella delante de sus parientes, su marido la echó fuera". Y sabemos que la ley de Moisés ordenó que la mujer sospechosa de adulterio fuera despojada de su velo, Números 5:18 .

A las mujeres reducidas a un estado de servidumbre, o de esclavitud, se les cortaba el pelo: así lo aprendemos de Aquiles Tatio. Clitofonte dice, a propósito de Leucippe, que fue reducida a un estado de esclavitud: πεπραται, δεδουλευκεν, γην εσκαψεν, σεσυληται της κεφαλης, το καλλος, την κουραν ὁρᾳς- lib. viii. cap. 6, "fue vendida como esclava, cavó en la tierra, y al serle rapada la cabellera, su cabeza fue privada de su ornamento", c. También era costumbre entre los griegos cortarse el pelo en tiempo de luto. Véase Eurípides en Alcest, ver. 426. Admetus, ordenando un luto común por su esposa Alcestis, dice: πενθος γυναικος της δε κοινουσθαι λεγω, κουρᾳ ξυρηκει και μελαμπεπλῳ στολῃ- "¡Ordeno un luto general por esta mujer! que se le rapen los cabellos y se le ponga una prenda negra". La propiedad y la decencia de la conducta son los puntos que el apóstol parece tener más especialmente en cuenta. Así como una mujer que se viste de forma suelta o fantasiosa, incluso en la actualidad, se considera una desgracia para su marido, porque se sospecha que no es muy sana en su moral, en aquellos tiempos antiguos, una mujer que apareciera sin velo sería considerada de la misma manera.