1 Corintios 11:5

Pero toda mujer que ora o profetiza Esto se refiere, por supuesto, a las asambleas públicas de la Iglesia, donde la mujer aparece, no en su carácter individual, sino como miembro de una comunidad. Por lo tanto, debe realizar sus devociones en este último carácter, y su atuendo debe dar testimonio del hecho de que está subordinada a aquellos del otro sexo en cuya presencia adora.

Sola, por supuesto, o sólo en presencia de su propio sexo, tiene el mismo privilegio de acercarse a Dios sin velo que tiene el hombre. Se ha planteado alguna dificultad acerca de las palabras - o profetiza ." Se ha pensado que a la mujer se le permitía profetizar aquí, es decir, en asambleas más pequeñas , y que las prohibiciones en el cap. 1 Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:12 , se refería a las reuniones más generales de la Iglesia.

El tema es de cierta dificultad (ver Hechos 2:18 ; Hechos 21:9 ), pero quizás sea mejor, con De Wette y Calvino (quien dice, "Apostolum hic unum improbando alteram non probare") suponer que el Apóstol culpa sólo a la oración en público con la cabeza descubierta, y reserva su culpa de profetizar para el cap.

1 Corintios 14:34 . En cuanto a los dones proféticos de las hijas del evangelista Felipe, Hechos 21:9 , probablemente estaban reservados para asambleas de su mismo sexo.

con la cabeza descubierta, es decir, sin el péplum o chal, que (ver Art. en el Diccionario de Antigüedades de Smith y la nota de Dean Stanley), que se usaba ordinariamente para cubrir el cuerpo, también se cubría la cabeza en ocasiones públicas. En los países orientales, sin embargo, las mujeres usaban, y todavía usan, un velo.

deshonra su cabeza "Así como el hombre honra su cabeza al proclamar su libertad, así la mujer al reconocer su sujeción". Calvino. Cf. Números 5:18 .

porque eso es todo como si estuviera afeitada , es decir, lo mismo podría estar afeitada, como aparecer en las asambleas públicas con la cara completamente descubierta.