Gálatas 1:6-12

(6) В¶ Me asombra que os alejéis tan pronto de aquel que os llamó a la gracia de Cristo a otro evangelio: (7) Que no es otro; pero hay algunos que los perturban y pervertirían el evangelio de Cristo. (8) Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema. (9) Como dijimos antes, así lo digo ahora de nuevo: Si alguno os predica otro evangelio que el que habéis recibido, sea anatema.

(10) В¶ ¿Puedo ahora persuadir a los hombres, oa Dios? ¿O busco agradar a los hombres? porque si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. (11) Pero os certifico, hermanos, que el evangelio que por mí fue predicado no es conforme a hombre. (12) Porque ni lo recibí de hombre, ni fui enseñado, sino por revelación de Jesucristo.

Ruego al lector que observe cómo Pablo ha redactado su expresión, sobre el llamado de Dios a su pueblo: Aquel que os llamó (dice él) a la gracia de Cristo. ¡No Paul! ¡No ministros, no ángeles! No se nota nada de fuerza humana, ni siquiera de poder angelical; no, ni siquiera como instrumentos. No podemos estar demasiado celosos de nuestro propio corazón, de cómo miramos a los hombres como instrumentos, no sea que en ellos pasemos por alto al Señor.

No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor. Zacarías 4:6 . Es una bendición mantener sin mezclar todo lo de la obra sagrada, que es totalmente del Señor. Si Dios fuera tan celoso en la antigua Iglesia, haría que el Altar fuera hecho de tierra; (porque la tierra es del Señor, Salmo 24:1 .

) y si es de piedra, que también es del Señor, no de piedra labrada; porque el mismo levantamiento de la herramienta sobre él, lo contaminó: Éxodo 20:25 . ¿Podemos suponer que en la nueva Iglesia, bajo el Evangelio, el Señor se preocupa menos por su honor, para dar su gloria a otro, y su alabanza a las imágenes esculpidas? Isaías 42:8 . ¿Y no se limita a esto cuando los hombres hablan de padres espirituales y de engendrar hijos para Dios por su ministerio?

La sorpresa de Pablo se expresa con fuerza al notar el retroceso de los gálatas. Que es un retroceso, lo que quiso decir, al decir que fueron apartados de Aquel que los llamó, es muy claro; porque Aquel que los llamó, (es decir, el Señor), debe haberlo hecho un llamado eficaz, que incluye la regeneración. De modo que, aunque fueron removidos, en cuanto a ciertos puntos de fe, (y como debería parecer por lo que sigue en esta Epístola sobre el método de justificación), aún eran seguidores reales y no nominales del Señor.

Es muy apropiado notar esto, para el consuelo de la Iglesia en todas las épocas. Partidas reincidentes y cosas por el estilo, muy dolorosas y angustiosas como son en sí mismas, y reprochantes al pueblo de Dios; sin embargo, son consistentes con el estado de una hija de Dios verdaderamente regenerada. La Iglesia se describe, en un estado frío y somnoliento, cuando Jesús la llamó; e incluso suplicando excusas por no ir con él, aunque conocía su voz.

Cantares de los Cantares 5:2 . ¡Oh! ¡Cuán cierto es que llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte, que a menudo arrastra el alma! Romanos 7:18 , etc.

Nunca podré decirle lo suficiente al lector, rogándole que se dé cuenta de lo que dice Pablo sobre otro evangelio. No es que el Apóstol permitiera que se le llamara otro evangelio, porque inmediatamente se corrigió a sí mismo y dijo que no era otro; es decir, no era un evangelio en absoluto. Y esto fue entonces, y es ahora, y siempre debe ser el caso. Porque cualquier cosa que se establezca, diferente de la fe que una vez fue entregada a los santos, deja de ser el Evangelio, en la medida en que haya una desviación de esa norma.

El Evangelio puro de Cristo, revela a Jehová, en su carácter triple, como levantando una Iglesia, para la gloria divina en Cristo: y esto, ante todos los mundos. Y todas las Personas de la Deidad están representadas en las Escrituras, comprometidas en acuerdos del Pacto, para hacer que esta Iglesia sea eternamente bendecida, en Cristo, y por toda la eternidad. Como tal, la Iglesia tuvo un Ser que le fue dado en Cristo, desde el momento en que el Hijo de Dios se puso de pie, a la llamada del Padre.

Y para el estado actual de la Iglesia, previsto en la caída de Adán de la naturaleza, se hicieron provisiones para su recuperación, de una manera que debería ilustrar la gloria divina y dar a la Iglesia una bendición en Cristo, para asegurarla. de toda posibilidad futura de maldad. En este plan, fundado en sabiduría infinita y resultado del amor infinito, Cristo llegó a ser el Único y único Ordenanza de Jehová; porque la salvación no está en ningún otro.

Y en consecuencia, la justificación por Cristo solo, fue el verdadero Evangelio, predicado a los Gálatas. Esto lo había establecido el Apóstol, y se llamó el Evangelio. Y bien podría llamarse así. Porque proclamó el perdón, la misericordia y la paz, mediante las únicas labores, sufrimientos y muerte del Señor Jesucristo.

Sin embargo, parece que a través de algunos medios, de predicadores u otros, los gálatas habían sido tentados a apartarse de esta fe, a lo que por el momento el Apóstol llamó, aunque no permitió la expresión, otro evangelio. Todavía predicaban a Cristo como la Cabeza, y así engañaban a los incautos; pero no predicaron a Cristo como la salvación total. A los judíos (como debería parecer por lo que Pablo dijo en otra parte de esta epístola, Gálatas 5:2 .

) enseñaron que era necesario agregar la circuncisión a la fe en Cristo; ya los gentiles contendieron que las obras de la ley eran esenciales para la salvación. ( Gálatas 4:21 .)

¡Lector! detengámonos sobre el estado de la Iglesia Gálata, por un momento; y mira si no ha habido Iglesias, así como en Galacia, teñidas con esta levadura. Sí, sería bueno preguntar si la Iglesia a la que pertenecemos está completamente libre de ella. Gálatas 5:9 . El relato de Pablo de sí mismo, y de la libertad y plenitud de la salvación, puede servir como un estándar, para formar nuestras conclusiones, de lo que en su opinión era, y es, verdaderamente Evangelio.

Palabra fiel (dice Pablo) y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. 1 Timoteo 1:15. Y es digno de toda aceptación, (porque todos lo necesitan), si no tenemos nada que hacer más que aceptarlo, como un regalo gratuito, de la gracia gratuita. Pero si está atascado con obras y obras nuestras; si, con los méritos y el derramamiento de sangre del Salvador, debe haber una mezcla de las labores y los méritos del pecador; si somos salvos solo en parte, y debemos suplir la deficiencia en nosotros mismos; si Cristo sólo ha llevado a mi pobre alma a un estado de salvación, al procurarme el favor de mis sinceros esfuerzos; y la aceptación de Dios de mí, después de todo, dependerá de mis lágrimas, arrepentimiento y fe: esto no es evangelio, ni buenas nuevas de cosas buenas, ni gozo para todos; de seguro que lo estoy, toda la Iglesia de Dios, estaría tan ciertamente perdida, al quedarme corta de estas cosas, como si Cristo no hubiera muerto;

¡Lector! Le suplico que se detenga, una y otra vez, sobre el tema importante; porque es importante. Hablar de la sinceridad del corazón en los mejores esfuerzos de un hombre, cuando Dios, el escudriñador de los corazones, declara que el corazón es engañoso más que todas las cosas, y desesperadamente perverso; y que nadie más que él puede saberlo: Jeremias 17:9 .

Hablar de suspender la gracia de Dios y los méritos de Cristo en la redención sobre los esfuerzos del hombre; dejando el evento por ventura, ya sea la gracia de Dios o la voluntad del hombre, triunfará: estas cosas no están simplemente haciendo que las cosas sean inciertas; pero haciendo totalmente ineficaces todas las bendiciones del Evangelio. Y, llamar a esto otro evangelio, es un nombre falso, como dice el Apóstol; porque no es un evangelio en absoluto.

Y, aunque los defensores de tal doctrina, ponen a Cristo a la cabeza de ella, y parecen darle el cumplido, de llamarlo Salvador, mientras le roban su gloria, al no permitir que lo sea del todo; sin embargo, tal religión no es ley ni Evangelio, ni puede reclamar ninguno de los dos. No es ley, porque la ley pronuncia maldición sobre todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.

Ver Deuteronomio 27:26 ; Gálatas 3:10 ; Santiago 2:10 . Y no es evangelio, porque el evangelio dice, que por gracia somos salvos mediante la fe, y que no de nosotros mismos, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

Efesios 2:8 . Y es muy cierto, según el testimonio de las Escrituras, que en cuanto a la ley, todo el mundo es culpable ante Dios. Romanos 3:19 , Y, excepto por la interposición de Cristo, al redimirnos de la maldición de la ley, toda boca debe ser tapada.

Porque, como dice el Apóstol en esta misma Epístola; si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. Gálatas 2:21

Por lo tanto, el lector no debe extrañarse de que Pablo hable de manera tan deliberada contra lo espantoso de predicar tal doctrina. Si un ángel del cielo lo predicara, sea maldito, dice el Apóstol. Pablo no quiere decir con esta expresión suponer que tal cosa sea posible; y todos saben que la cosa es imposible. Porque cuando se dio a conocer el nacimiento de Cristo en la tierra, los ángeles del cielo, ambiciosos de ser los primeros predicadores del maravilloso evento, anunciaron las buenas nuevas.

De modo que si una hueste de ángeles volviera a venir, solo predicarían lo mismo. Pero, dice Pablo, si pudieras suponer que un ángel viniera del cielo y predicara cualquier otro evangelio que el que yo he predicado, sea anatema. Y el Apóstol lo repite, para que nadie pueda suponer que lo dijo por el calor del momento, o por inadvertencia. Pero, como muy bien añade Pablo, no soy yo quien busca agradar o persuadir a los hombres, ¡sino Dios!

Sería de desear sinceramente que la fidelidad y el celo de Pablo fueran más seguidos de lo que es. Cuando miramos a nuestro alrededor y contemplamos, en el terrible día actual de la Iglesia, qué mezcla de ley y evangelio, gracia y obras, componen en su mayor parte lo que se llama predicación evangélica; cuánto se clamó la criatura, y se abatió la Persona, gloria y justicia del Señor Jesucristo; cómo se enseña a los hombres a vivir de sí mismos y de sus logros, en lugar de vivir del Señor Jesucristo; tenemos motivos para temblar por las eventuales consecuencias.

Y, aunque sería altamente impropio, e impropio, en cualquiera, a menos que Pablo estuviera inspirado, para pronunciar el anatema que pronunció; (ver Comentario sobre 1 Corintios 16:22 .) Sin embargo, esto me parece que haría: dondequiera y cuando oiga que se ensalza el libre albedrío del hombre, y que se menosprecia la gracia de Dios, haría lo que los santos hombres de antaño hicieron, rasgar. mi manto, y me arranco el pelo, en señal de indignación, por la repugnante ingratitud ofrecida a mi Dios.

Miraría a Dios y diría en un lenguaje como el suyo, quien cayó asombrado ante la mezcla de la santa simiente, desafiando directamente la ley de Dios: ¡Oh, Dios mío! Me avergüenzo y me ruborizo ​​de levantar mi rostro hacia ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestra cabeza, y nuestra transgresión ha aumentado hasta los cielos. Esdras 9:1 todas partes.