Daniel 9:25

_SEPA, PUES, Y ENTIENDA, QUE DESDE LA SALIDA DE LA ORDEN PARA RESTAURAR Y EDIFICAR JERUSALÉN HASTA EL MESÍAS PRÍNCIPE, HABRÁ SIETE SEMANAS, Y SESENTA Y DOS SEMANAS; LA PLAZA Y EL MURO SERÁN EDIFICADOS DE NUEVO, AUN EN TIEMPOS ANGUSTIOSOS. _ SEPA, PUES, Y ENTIENDA, QUE DE LA SALIDA DEL MANDAMIENTO, es decir, el mandato de Dios, de donde se originó el mandato del rey persa ( Esdras 6:14 ). Auberlen comenta que sólo hay un Apocalipsis en cada Testamento. Su propósito en cada uno es resumir todas las profecías anteriores a los "tiempos angustiosos" de los gentiles, en los que no habría revelación. Daniel resume toda la profecía mesiánica anterior, separando en sus distintas fases lo que los profetas habían visto en una misma perspectiva, la liberación temporal del cautiverio y la a

Daniel aquí repite las divisiones de tiempo ya mencionadas. Anteriormente había declarado setenta semanas; pero ahora hace dos porciones, una de siete semanas y la otra de sesenta y dos. Claramente, hay otra razón por la que deseaba dividir en dos partes el número utilizado por el ángel. Una porción contiene siete semanas, y la otra sesenta y dos; se omite una sola semana que luego se mencionará. Los judíos rechazan siete semanas desde el gobierno de Herodes hasta el de Vespasiano. Confieso que esto está de acuerdo con el método de habla judío; en lugar de sesenta y dos y siete, dirán siete y sesenta y dos; poniendo así el número más pequeño primero. Los años del hombre (dice Moisés) serán veinte y ciento, (Génesis 6:3) dirían los griegos y latinos, serán ciento veinte años. Confieso que esta es la frase común entre los hebreos; pero aquí el Profeta no relata la continuidad de ninguna se...

20-27 Una respuesta fue enviada inmediatamente a la oración de Daniel, y es muy memorable. Ahora no podemos esperar que Dios envíe respuestas a nuestras oraciones por parte de los ángeles, pero si oramos con fervor por lo que Dios ha prometido, podemos tomar la promesa por fe como respuesta inmediata a la oración; porque es fiel lo que ha prometido. A Daniel se le descubrió una redención mucho mayor y más gloriosa, que Dios resolvería para su iglesia en los últimos días. Aquellos que estarían familiarizados con Cristo y su gracia, deben estar mucho en oración. La ofrenda de la tarde fue un tipo del gran sacrificio que Cristo debía ofrecer en la tarde del mundo: en virtud de ese sacrificio, la oración de Daniel fue aceptada; y por eso, este glorioso descubrimiento del amor redentor fue hecho para él. Tenemos, en los versículos Daniel 9:24, una de las profecías más notables de Cristo, de s...

Versículo Daniel 9:25 . _DESDE LA SALIDA DEL MANDAMIENTO PARA RESTAURAR Y __EDIFICAR JERUSALÉN._ Los eventos anteriores siendo todos cumplidos por Jesucristo, ellos por supuesto determinan la profecía para él. Y si contamos hacia atrás _cuatrocientos noventa_ años, encontraremos el tiempo de la salida de este mandato. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la muerte de Cristo ocurrió en la pascua del mes de _Nisán_ , en el año _cuatro mil setecientos _ _cuarenta y seis_ del período juliano. _Cuatrocientos noventa_ años, contados hacia atrás desde el año anterior, nos lleva directamente al mes de _Nisán_ en el año _cuatro mil doscientos cincuenta y seis_ del mismo período; el mismo mes y año en que _Esdras_ recibió la comisión de _Artajerjes Longimanus_ , rey de Persia, (ver...

CONOZCA, POR LO TANTO, Y COMPRENDA - Hengstenberg traduce esto, "y conocerá y comprenderá"; y supone que el diseño de Gabriel es despertar la atención e interés de Daniel por la seguridad de que, si prestara atención, comprendería el tema mediante la explicación que estaba a punto de dar. Así también Theodotion lo traduce en tiempo futuro. El hebreo está en tiempo futuro, y probablemente transmitiría la idea de que él podría, o conocería y entendería el asunto. Entonces Lengerke lo expresa, "Und so mogest du wissen", etc. El objeto es indudablemente llamar la atención de Daniel sobre el tema, con la seguridad de que podría comprender los grandes puntos de la comunicación que estaba a punto de respetar. setenta semanas En el verso anterior, la declaración era general; en esto, el ángel declara el momento en que debía comenzar el período de las setenta semanas, y luego que todo el período...

EXPOSICIÓN Daniel 9:1 Las setenta semanas. Este es el capítulo de Daniel que ha ocasionado la mayor controversia. Fue recurrido por Tertuliano y los primeros Padres como una demostración de la exactitud de las afirmaciones de nuestro Señor al Mesianismo. Los comentaristas críticos ahora lo reciben que a nuestro Señor esta profecía no puede referirse. Se han escrito muchos tratados sobre las "setenta semanas" de Daniel, y ninguno de ellos ha aclarado por completo las dificultades; de hecho, se puede dudar si todos juntos han iluminado mucho el tema. Daniel 9:1, Daniel 9:2 En el primer año de Darío, hijo de Asuero, de la simiente de los medos, que se hizo rey sobre el reino de los caldeos; En el primer año de su re

SABER, POR LO TANTO, Y ENTIENDO ,. Tome notificación y observe, para la comprensión más clara de estas setenta semanas, y los eventos que se deben cumplir en ellos, lo que se le dijo además con respecto a ellos, el comienzo de ellos, sus períodos distintos y qué se lograrán en ellos: QUE DESDE EL MOMENTO DE LOS VIENDO DEL MANDAMIENTO HASTA RESTAURAR Y CONSTRUIR JERUSALÉN ; Este mandamiento es el comienzo de las setenta semanas o cuatrocientos noventa años, y de él deben tener en cuenta; y que diseña no la proclamación de Cyrus en el primer año de su reinado, que fue solo para reconstruir el templo, y no la ciudad de Jerusalén, Esdras 1:1, ni el decreto de Darius Hystaspes, que también solo saluda el templo, y es solo una confirmación del Decreto de Cyrus, Esdras 6:1 y por las mismas r...

DESDE LA SALIDA DEL MANDAMIENTO Se registran tres decretos concernientes a Jerusalén, el de Ciro, a. C. 536 (Ussher), para la restauración de la "casa del Señor Dios de Israel" (2 Crónicas 36:22); (2 Crónicas 36:23); (Esdras 1:1) el de Darius (Ezequiel 6:3) a. C. 521-486), y el de Artajerjes en su séptimo año. (Ezequiel 7:7) digamos, B.C. 458). Artajerjes en su vigésimo año, A.C. 444 (Hales, Jahn), 446 (AV), 454 (Ussher, Hengstenberg), dieron permiso para la reconstrucción de la "ciudad", es decir, "Jerusalén" ...

This time let's turn in our Bible to the book of Daniel, chapter 9. In the beginning of chapter 9, we have a very keen insight to this man Daniel. And we understand why God has declared of him that was he was greatly loved by God. For Daniel greatly loved God and he loved the Word of God. And his obvious knowledge and love for the Word is revealed here in the ninth chapter. As he understands the plight of the nation Israel and the reason for their plight. He sees behind the issues that caused their being destroyed and now being captives in the Persian Empire, which has supplanted at this point the Babylonian Empire. But yet also, because that he was a man of the Word and studied the scriptures, he realized that the time of their captivity was about over. The first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made the king over the realm of the Chaldeans; In t...

CAPÍTULO 9 LA PROFECÍA DE LAS SETENTA SEMANAS _1. El momento y la ocasión de la oración de Daniel 9:1 ( Daniel 9:1 )_ 2. La oración ( Daniel 9:3 ) 3. La respuesta y la profecía de las setenta semanas ( Daniel 9:20 ) Daniel 9:1 . Fue en el primer año de Darío, de la simiente de los medos, que Daniel entendió por los escritos sagrados de su pueblo, especialmente por la profecía de Jeremías, que el fin de los años del cautiverio estaba cerca. Las promesas de la Palabra de Dios lo llevaron de inmediato a buscar el rostro del Señor y derr