Génesis 19:37

_Y LA MAYOR DIJO A LA MENOR: NUESTRO PADRE ES VIEJO, Y NO QUEDA VARÓN EN LA TIERRA QUE ENTRE A NOSOTRAS CONFORME A LA COSTUMBRE DE TODA LA TIERRA;_ Dijo la mayor a la menor. La primera impresión que se hace naturalmente en la mente del lector al leer los horribles detalles que siguen es que la sensibilidad moral de las hijas de Lot se había  sido empañada o más bien extinguida por completo, por la larga y familiar asociación con la gente de la Pentápolis, y que ya se habían hundido hasta las más bajas profundidades de la depravación, cuando pudieron planear deliberadamente la comisión del incesto con su propio padre.  Pero esta primera impresión será pronto corregida o eliminada por el recuerdo de que aquellas jóvenes, aunque vivían en medio de una sociedad universalmente corrupta, habían mantenido sin embargo un carácter virtuoso ( Génesis 19:8 ); y por lo tanto debe pres

37._ __ Y el primogénito desnudo._ Fue una ceguera terrible, que las hijas de Lot, sacudiéndose todo sentimiento de vergüenza, levantaron un memorial de su virtud y, a través de un signo eterno, exhibieron su deshonra ante su posteridad. A sus hijos, o mejor, dos naciones en sus personas, les dan nombres, de donde todos pueden saber que era una familia, originada en el adulterio y las relaciones sexuales impuras. La mayor se jacta de haber obtenido a su hijo de su padre, la otra de que su hijo nació de una relación cercana. Así, ambos difundieron su crimen sin vergüenza, mientras que, por la vergüenza de su crimen, se habían escondido en escondites eternos. No contento con la tristeza de su tiempo, propagan su crimen a otros tiempos. Por lo tanto, no hay duda de que ellos, encantados por Satanás, han olvidado toda diferencia entre lo escandaloso y lo honesto. Pablo dice, (Rom

30-38 Vea el peligro de la seguridad. Lot, que se mantuvo casto en Sodoma, y ​​fue un luto por la maldad del lugar, y un testigo en su contra, cuando estaba solo en la montaña y, como él pensaba, fuera del camino de la tentación, es vergonzosamente superado. El que piense que está erguido y firme, tenga cuidado de no caerse. Ver el peligro de la embriaguez; no es solo un gran pecado en sí mismo, sino que permite muchos pecados, lo que trae una herida y deshonra duraderas. Muchos hombres hacen eso, cuando está borracho, que, cuando está sobrio, no puede pensar sin horror. Vea también el peligro de la tentación, incluso de los familiares y amigos, a quienes amamos y estimamos, y de los que esperamos amabilidad. Debemos temer una trampa, donde sea que estemos, y estar siempre en guardia. No se puede excusar a las hijas ni a Lot. Apenas se puede dar cuenta del asunto, pero esto: el corazón e...

Verso Génesis 19:37. _SU NOMBRE LO LLAMÓ MOAB… _Este nombre generalmente se interpreta _del padre _, o, según Calmet, מואב _Moab, las aguas del padre _....

- La destrucción de Sodoma y Amorah 9. גשׁ־הלאה gesh-hāl'âh, “acercarse a un punto distante”, retroceder. 11. סנורים _san __e__ vērı̂ym_ , “ceguera”, que afecta la visión mental más que la ocular. 37. מואב _mô'āb_ , Moab; מאב _mē'āb_ , “de un padre”. בן־עמי _ben_ - _‛amı̂y_ , Ben-'ammi, “hijo de mi pueblo”. עמון _‛ __amôn_ , 'Amón, "del pueblo". Este capítulo es la continuación y conclusión del anterior. Registra una parte de la extraña obra de Dios, extraña porque consiste en

EXPOSICIÓN Génesis 19:29 Y sucedió, no un perfecto (Rosenmüller), como una continuación directa de la narrativa anterior, sino un pretérito, que es el comienzo de una nueva subdivisión de la historia en la que el escritor trata de la residencia de Lot en Zoar, cuando Dios —Elohim. Por lo tanto, como un fragmento de la composición original de Elohist, el verso actual es por la pseudocrítica relacionada con Génesis 17:27 (Ilgen, Tuch, Block); pero "una mayor brusquedad de estilo y un modo de composición más fragmentario" que esto indicarían que "no se podría imaginar fácilmente" (Kalisch). El cambio en el nombre divino se explica suficientemente por la suposición de que la destrucción de las ciudades de la llanura no fue vista por el escritor en este momento en relación con el pacto e intercesión a

Y EL PRIMOGÉNITO DESNUDO A UN HIJO, Y LLAMÓ SU NOMBRE MOAB ,. Como si fuera "Meab", del Padre, como Aben Ezra, y así, Josefo, es decir, que ella tenía por su padre; y ella estaba tan lejos de avergonzarse de que podría ser conocido en el tiempo para venir, le dio este nombre. Hillerus w hace que sea un compuesto de אב y מובא, y para significar "entrar", o "mentir con un padre", que aún más notoriamente apunta a su propia acción. Drusius tiene otra derivación de la palabra, al menos lo propone, y lo hace "Aqua Patris"; "MO" en el lenguaje egipcio que significa "agua", que a veces se usa para semillas, consulte Isaías 48:1: EL MISMO [ES] EL PADRE DE LOS MOABITAS HASTA ESTE DÍA ; un pueblo que vivió en las fronteras de la tierra de Canaán, a menudo molesta con los israelitas, y con frecuencia habla en el Antiguo Testamento. w onomastic. Sacro. pag. 414....

El capítulo diecinueve del libro de Génesis trata de la destrucción de la ciudad de Sodoma. El Señor vino a Abraham y le informó que debido a la maldad de Sodoma, era necesario que viniera el juicio de Dios. Abraham rogó al Señor por Sodoma, intercedió en realidad diciendo: "Pero, ¿y si hay cincuenta justos? ¿Destruirás al justo con el impío?" Y la base de la intercesión de Abraham fue que el Señor de la tierra debería ser justo o justo. Incluso en el juicio, Dios debe ser justo o equitativo. Dios no puede ser injusto en ninguna acción en ningún momento. Ahora bien, esta es un área que Satanás está buscando constantemente para presentar un caso contra Dios. ¿Cómo puede un Dios de amor, o un Dios de amor condenar al infierno eterno a un hombre que nunca ha oído hablar de Jesucristo? ¿Qué hay de esa persona que vive en África, que vivió y murió sin saber de Jesucristo? ¿Tendrá que sufrir...

CAPÍTULO 19 LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA Y GOMORRA _1. Los ángeles visitan ( Génesis 19:1 )_ 2. Lot y los sodomitas ( Génesis 19:6 ) 3. La destrucción de Sodoma anunciada ( Génesis 19:12 ) 4. Lot y sus yernos ( Génesis 19:14 ) 5. Lot dio a luz ( Génesis 19:15 ) 6. La petición de Lot ( Génesis 19:18 ) 7. El escape ( Génesis

_Mayor. Primero propone: no se avergüenza de llamar a su hijo Moab, "de padre". La menor es bastante más modesta y llama a su hijo Ammón, "mi pueblo", no nacido de los sodomitas. Se podrían alegar muchas razones para atenuar, o incluso excusar, la conducta de Lot y sus hijas, como han hecho muchos de los padres. Pero la Escritura apenas lo deja registrado, sin elogio ni la culpa. (Haydock)_...