Job 32:15

_SE ASOMBRARON, NO RESPONDIERON MÁS: DEJARON DE HABLAR._ Aquí Eliú se vuelve de los amigos a Job, y así pasa de la segunda persona a la tercera; una transición frecuente en una reprensión ( Job 18:3 ). SE QUEDARON: 'las palabras les fueron quitadas,' (cf. margen)...

15-22 Si estamos seguros de que el Espíritu de Dios sugirió lo que estamos a punto de decir, aún así debemos abstenernos, hasta que llegue nuestro turno de hablar. Dios es el Dios del orden, no de la confusión. Es un gran refrigerio para un buen hombre, hablar por la gloria del Señor y edificar a otros. Y cuanto más consideremos la majestad de Dios, como nuestro Hacedor, y cuanto más tememos su ira y justicia, menos temeremos o halagaremos a los hombres. Si pudiéramos poner al Señor de la ira siempre delante de nosotros, en su misericordia y sus terrores, no deberíamos ser movidos de cumplir con nuestro deber en lo que sea que estamos llamados a hacer....

Versículo Job 32:15 . _SE ASOMBRARON_ . Mr. _Good_ traduce: “Ellos (los _discursos_ ) se disipan; ya no producen efecto; las palabras se les han escapado coqueteando”. Tus palabras, al carecer de la referencia y el punto adecuados, se dispersan en el aire: no hay nada más que _sonido_ en ellas; están completamente desprovistos de _sentido_. Pero prefiero las palabras dichas por los _amigos_ de Job . Tomaron sus diversas partes en la controversia mientras pudieron esperar mantener su terreno: durante un tiempo considerable no habían podido traer nada _nuevo_ ; al fin, cansados ​​de sus propias _repeticiones_ , abandonaron el concurso....

SE SORPRENDIERON - También están las palabras de Elihu, y están diseñadas para expresar su asombro de que los tres amigos de Job no le contestaron. Él dice que fueron silenciados por completo, y repite esto para llamar la atención sobre el hecho notable de que los hombres que comenzaron con tanta confianza y que aún conservaban su opinión, no tenían una palabra más que decir. Hay alguna razón para suponer, por el cambio de persona aquí del segundo al tercero, que Elihu se volvió de ellos a los que estaban presentes, y llamó su atención sobre el hecho de que los amigos de Job estaban completamente silenciados. Sin embargo, esta suposición no es absolutamente necesaria, ya que no es raro en la poesía hebrea cambiar de la segunda persona a la tercera, especialmente cuando hay alguna censura o reprensión implícita; compare Job 18:4. DEJARON DE HABLAR - Margen, "elim...

EXPOSICIÓN Ahora se introduce un nuevo personaje en la escena, que habla con un nuevo estilo y casi en un nuevo idioma. Ninguna mención previa se ha hecho de él; no se toma nota posterior de sus argumentos; y nada se dice de él en la sección histórica con la que concluye el trabajo (Job 42:7). Por lo tanto, apenas sorprende que se haya hecho alguna excepción a la autenticidad de todo el pasaje (Job 32-37), o que muchos críticos excelentes lo hayan considerado como una interpolación en el Libro de Job, hecha por alguien que no fue El autor original, en una fecha considerablemente posterior al resto de la composición del azulejo. M. Renan sugiere una modificación de este punto de vista extremo, quien piensa que el autor original puede haber agregado el pasaje en su vejez. Esta opinión tiene derecho a consideración. El tema ha sido discutido con cierta extensión en la Introducción, por lo q...

SE SORPRENDIERON ,. Eran como las personas thunderstruck, bastante sorprendidas y asombradas para escuchar a un joven hablar después de esta manera: NO RESPONDIERON MÁS ; Como habían dejado de responder a Job, no se comprometían a responder a Elihu, que les había dicho claramente que sus argumentos no eran convincentes, sus respuestas no eran respuestas, y que habían hecho algo equivocado al condenar el trabajo sin pruebas; y aquello que pensaron su mayor sabiduría, y un argumento más fuerte, no tenía sabiduría ni fuerza en ella; a saber, que fue tomado de sus doloridas aflicciones por la mano de Dios: SE LO DEJARON HABLAR ; o las palabras salieron de ellos, como Jarchi; Su discurso los dejó, parecían privados de ello: Sr. Troughon hace que el conjunto,. "Se encogen, no hablan más, los discursos se apartan de ellos. ''....

Así que sentado cerca estaba un joven cuyo nombre era Eliú. Así que estos tres hombres [Bildad, Zofar y Elifaz] dejaron de responder a Job, porque él era justo en sus propios ojos. Entonces se encendió la ira de Eliú contra Job y su ira se encendió, porque se justificó a sí mismo antes que a Dios ( Job 32:1-2 ). Ahora Job, en todas sus quejas, estaba diciendo: "Solo estoy en esto. Soy inocente". Y se estaba justificando a sí mismo en lugar de a Dios. Ahora, a menudo hacemos esto. Sin embargo, es importante que justifiquemos a Dios. Sé que Dios es bueno. Sé que Dios es justo. Sé que Dios es justo. No entiendo por qué Dios está haciendo esto. Verá, Job no justificó a Dios en los asuntos al declarar: "Bueno, Dios es justo. En realidad estaba diciendo: "Dios es injusto. Él es injusto conmigo porque yo no he hecho nada para merecer todo esto.” Así que Eliú, estando presente, realme

CAPÍTULO S 32--33: 7 _1. Presentación de Eliú ( Job 32:1 )_ 2. Esperé, pero ahora debo hablar ( Job 32:6 ) 3. Su dirección a Job ( Job 33:1 ) Job 32:1 . Mientras Eliú había escuchado los diferentes discursos, se encendió su ira. Su nombre es muy sugerente. Eliú significa "mi Dios es"; Barachel - "el Dios bendito"; el Buzite, "el rechazado" de Ram, y Ram significa "exaltado". Estos son nombres que encuentran su máxima aplicación en la persona de nuestro Señor, a quien Eliú en su obra mediadora representa. Pero, ¿por qué se encendió su ira? Debido a que Job se justificó a sí mismo en lugar de a Dios y porque los amigos de Job

_Ellos. Eliu habla así con desprecio de los tres amigos, como si hubieran estado ausentes. En el versículo anterior les habló: ahora se dirige a Job. Hebreo, "estaban asombrados". (Haydock)_...

XXV. SABIDURÍA POST-EXÍLICA Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 UN PERSONAJE hasta ahora sin nombre en el curso del drama ahora asume el lugar de crítico y juez entre Job y sus amigos. Eliú, hijo de Barachel el Buzita, de la familia de Ram, aparece de repente y desaparece como de repente. La implicación es que ha estado presente durante la totalidad de los coloquios y que, habiendo esperado pacientemente su momento, expresa el juicio que ha ido formando lentamente sobre argumentos a los que ha prestado mucha atención. Es significativo que tanto Eliú como sus representaciones sean ignorados al finalizar la acción. La dirección del Todopoderoso desde la tormenta no lo tiene en cuenta y parece seguir directamente al c