Números 5:22

_Y ESTA AGUA QUE CAUSA LA MALDICIÓN ENTRARÁ EN TUS ENTRAÑAS, PARA HACER QUE TU VIENTRE SE HINCHE Y TU MUSLO SE PUDRA: Y LA MUJER DIRÁ: AMÉN, AMÉN._ AMÉN, AMÉN. Los israelitas acostumbraban, en lugar de repetir formalmente las palabras de un juramento, a decir simplemente Amén, un "así sea" a las imprecaciones que contenía. La reduplicación de la palabra estaba concebida como una prueba de la inocencia de la mujer, y una voluntad de que Dios hiciera con ella lo que le correspondía....

11-31 Esta ley hacía que las mujeres de Israel estuvieran alerta para evitar dar motivo de sospecha. Por otro lado, impediría el trato cruel que tales sospechas podrían ocasionar. También evitaría que los culpables escaparan y que los inocentes cayeran bajo sospecha justa. Cuando no se podía presentar ninguna prueba, se llamaba a la esposa a hacer esta solemne apelación a un Dios que escudriña los corazones. Ninguna mujer, si fuera culpable, podría decir "Amén" a la adjuración y beber el agua después de ella, a menos que descreyera en la verdad de Dios o desafiara su justicia. El agua se llama agua amarga porque causaba la maldición. Así es como el pecado se llama una cosa mala y amarga. Que todos los que se involucran en placeres prohibidos sepan que serán amargura al final. De todo esto aprendemos: 1. Los pecados secretos son conocidos por Dios y a veces son extrañamente revelados en e...

Versículo Números 5:22 . TU _VIENTRE SE HINCHARÁ Y_ TU _MUSLO SE PUDRIRÁ. _ No es fácil determinar el significado de estas expresiones. לנפל ירך lanpel yarech significa literalmente tu muslo para caer. Como el muslo, los pies, etc., se usaban entre los hebreos con delicadeza para expresar las partes que la naturaleza oculta, (ver Génesis 46:26 ), la expresión aquí debe entenderse probablemente en este sentido y la caída del muslo debe significar aquí algo parecido al prolapsus uteri, o caída del vientre, que podría ser un efecto natural de la distensión preternatural del abdomen. En 1 Corintios 11:29 , San Pablo parece aludir al caso de la mujer culpable que bebió las amargas aguas m

El juicio de los celos. Dado que el delito de adulterio es especialmente profanador y destructor de los cimientos mismos del orden social, todo el tema se trata con una extensión proporcional a su importancia. El proceso prescrito recientemente se ha ilustrado sorprendentemente a partir de un “romance” egipcio que se refiere a la época de Ramsés el Grande y, por lo tanto, bien puede servir para ilustrar los usos y costumbres de los tiempos mosaicos. Este modo de prueba, como varias otras ordenanzas, fue adoptado por Moisés de instituciones existentes y probablemente muy antiguas y ampliamente difundidas. La ofrenda debía ser de la clase más barata y tosca, cebada (comparar , , ), re

EXPOSICIÓN LA PRUEBA DE CELOS (Números 5:11-4). Números 5:12 Si la esposa de algún hombre ... comete un delito contra él. El adulterio de la esposa se considera aquí solo desde un punto de vista social; el daño al marido, la destrucción de su paz mental, incluso por la simple sospecha y la consecuente inquietud de Israel, es lo que se piensa. El castigo del adulterio como pecado ya había sido prescrito (Le Números 20:10). Números 5:13 Si se pone. O "si se esconde". Este verso es explicativo del primero. Tomado con la manera. Las últimas palabras no están en hebreo. Significa sin duda "tomado en el acto" (cf

Y ESTA AGUA QUE CAUSA LA MALDICIÓN ,. Sobre la bebida de la cual sigue la maldición, si es culpable: IRÁ A TUS INTESTINOS ; y ahí funciona y produce los efectos anteriores, que se repiten nuevamente para inyectar terror: PARA HACER [TU] VIENTRE PARA HINCHARSE, Y [TU] MUSLO PARA ROMPER ; Aquí termina la forma del juramento, que comienza Números 5:19. Y LA MUJER DEBERÁ DECIR, AMÉN, AMÉN ; que así sea; Que sea tan pronunciado, si soy culpable; que, como observa Aben Ezra, se repite por el bien de la confirmación; aunque los escritores judíos generalmente lo entienden como respetando varias cosas, el juramento y la maldición, lo acusado y las personas sospechosas de x. x misn. ib. secta. 5. Targum Jon. Jerus. Jarchi en LOC....

Ahora, en el capítulo cinco, se les dice que purifiquen el campamento sacando a todos los leprosos y a los que tienen algún tipo de flujo de su cuerpo, a los que están y los que han sido desafiados, contaminados al tocar un cadáver. Y Dios no quiso ningún tipo de contaminación en el campamento donde habita. Así lo hicieron los hijos de Israel. Echaron fuera del campamento a los que tenían lepra, a los que tenían cualquier tipo de llaga que moqueaba ya los que se habían contaminado al tocar cadáveres. Y habló Jehová a Moisés, [versículo cinco] diciendo: Di a los hijos de Israel: Cuando un hombre o una mujer cometiere un pecado que los hombres cometen, prevaricando contra Jehová, la persona es culpable; confesarán el pecado que han cometido, y luego pagarán su transgresión y ofrecerán, realmente, delante del Señor; el carnero de la expiación con el cual se hará expiación por él. y ofrenda...

4. LA SANTIFICACIÓN DEL CAMPAMENTO Y EL NAZAREO CAPÍTULO 5 _1. Concerniente al leproso, la emisión y contaminación de los muertos ( Números 5:1 )_ 2. Con respecto a la restitución ( Números 5:5 ) 3. Concerniente a la esposa sospechosa de adulterio ( Números 5:11 ) Hasta ahora teníamos la disposición exterior del campamento. Este capítulo nos dice que el campamento tenía que ser santo y por lo tanto debe ser limpiado de lo que contamina. Se dan instrucciones divinas con respecto a la persona impura, la restitución de cualquier cosa tomada injustamente y lo que se debe hacer con una esposa sospechosa de adulterio. No se podía tolerar la lepra en el campamento en medio del cual habitaba J

_Amén. Nuestro Salvador a menudo usa esta forma para confirmar lo que dice, de verdad, de verdad. La mujer da su consentimiento a lo propuesto, "así sea". (Calmet)_...

DEFILACIÓN Y PURGACIÓN Números 5:1 LA separación de Israel como pueblo perteneciente a Jehová procedió sobre ideas de santidad que excluían del privilegio a muchos de los mismos hebreos. La ley no ordenó que en casos de contaminación pudiera haber una purificación inmediata mediante el lavado o el sacrificio. En lo que respecta a la impureza ceremonial, podemos pensar que esto podría haber sido provisto, y las ofensas morales por sí solas podrían haber involucrado al ofensor en una contaminación continua. Pero así como la idolatría, la blasfemia y el asesinato causaban una contaminación que no podía eliminarse con el sacrificio, sino sólo con la pena capital de los culpables, también se consideraban ciertas condiciones y defectos corporales y ciertas enfermedades, principalmente la lepra y otras afines a ella. para causar una contaminación que no podría ser purgada por