Actes 22:11

Et j'ai dit: Que dois-je faire, Seigneur? Et le Seigneur me dit: Lève-toi, et va à Damas; et là, on te dira tout ce que tu as pour mission de faire. Et j'ai dit ... je suis venu à Damas....

1-11 L'apôtre s'adressa à la multitude enragée, dans le style habituel de respect et de bonne volonté. Paul raconte l'histoire de sa jeunesse très particulièrement; il remarque que sa conversion était entièrement le fait de Dieu. Les pécheurs condamnés sont aveuglés par la puissance des ténèbres, et c'est un aveuglement durable, comme celui des Juifs incrédules. Les pécheurs convaincus sont aveuglés comme Paul l'était, non par les ténèbres, mais par la lumière. Ils sont pour un temps amenés à se perdre en eux-mêmes, mais c'est pour être éclairés. Une simple relation des relations du Seigneur avec nous, en nous amenant, de nous opposer, à professer et à promouvoir son Évangile, lorsqu'il est prononcé dans un esprit et d'une manière justes, fera parfois plus impression que des discours laborieux, même si cela ne revient pas à la plénitude. preuve de la vérité, telle qu'elle a été montrée d...

Consultez les notes sur Actes 9:3. Actes 22:6 AU COURS DE MON VOYAGE - Au cours de mon voyage. VERS MIDI - Actes 26:13, "à midi". Cette circonstance est omise par Luc dans son récit dans Actes 9: Paul la mentionne comme étant la plus remarquable depuis qu'elle s'est produite à midi, pour montrer qu'il n'a été trompé par aucun ou les apparences naturelles, qui se produisent généralement la nuit. Actes 22:11 LA GLOIRE DE CETTE LUMIÈRE - La splendeur, la brillance intense de la lumière. Voyez ceci et s

EXPOSITION. Actes 22:1. Frères pour hommes, frères, a.v. (Actes 7:2, note); le pour mon, a.v.; Maintenant, faites pour faire maintenant, a.v. La défense; ἀπολογία C'est le mot technique en grec classique pour une défense en réponse à une accusation. Ainsi par exemple L'oration des gorgies intitulée, υπὲρ παλαμήδους πολογία, commence, ὲὲν καὲὲὲρρρα κρίσις ὐεὐσοολολοὐτὐὐὐτττττου γίγνεται. Et les démosthènes s'opposent à κατηγρσεῖν pour accuser, à πολογεῖσθαι, à faire sa défense. Et un ἀπολογία δικαία καὶ ἁπλῆ est de prouver que τὰ κατηγορημένα, "les choses dont la personne est accusée", n'a jamais été faite. Mais il s'agit probablement de l'utilisation de Saint-Paul du mot ici qu'il est devenu commun d'appeler les défenses de la religion chrétienne par le terme πολογία. Nous avons donc les «excuses» de Justin Martyr,

Et quand je ne pouvais pas voir pour la gloire de cette lumière, qui était au-dessus de la luminosité du soleil, et si éblouissait ses yeux, qu'il ne pouvait pas voir son chemin dans la ville, une partie de son entreprise l'a pris par la main et le conduit: et. Être dirigé par la main d'eux qui étaient avec moi, je suis venu à Damas mais pas avec le même point de vue qu'il exposait avec: il a pris son voyage là et l'a poursuivi, et la poursuivit, afin de persécuter les saints là-bas; Mais maintenant, il entre dans elle, d'être informé par l'un d'entre eux ce qu'il doit faire pour Christ, qu'il avait persécuté....

Actes 22:1. _ hommes, frères et pères, entendez ma défense que je fais maintenant à vous. (Et quand ils ont entendu dire qu'il leur a envisagé la langue hébraïque, ils ont gardé le plus silence: et il dit), _. Les hommes aiment être adressés dans leur propre langue; Ils donnent plus attention au message si cela leur parlait avec des mots qu'ils peuvent comprendre. Actes 22:3. Je suis en vérité un homme qui suis un Juif, né à Tarse, une ville de Cilicia, pourtant élever dans cette ville au pied de Gamaliel et enseignée en fonction de la manière parfaite de la loi de la loi de les pères et étaient zélé envers Dieu, comme vous êtes tous ce jour-là. Et j'ai persécuté de cette façon à la mort, à la liaison et à la livraison dans les prisons des hommes et des femmes. Comme aussi le souverain prêtre me por

CHAPITRE 22 _1. L'Adresse de l'Apôtre ( Actes 22:1 )._ 2. La réponse de la foule et l'appel de Paul à sa citoyenneté romaine ( Actes 22:22 ). Quelle scène c'était ! Dans l'escalier, à mi-chemin entre la cour du temple et la forteresse, se tenait l'apôtre enchaîné, sa personne montrant les effets des coups qu'il avait reçus. Autour de lui se trouvaient les soldats romains bien armés, et au-dessous la multitude, le visage tourné vers le haut, gesticulant toujours sauvagement et ne devenant plus silencieux que lorsqu'ils entendirent les premiers mots des lèvres de Paul en langue hébraïque. Il raconte sa grande expérience. C'étaient des auditeurs impatients ; la tempête a éclaté avec le mot « Gentils ». Un autre grand tumulte a résulté et les nombreuses voix ont exigé qu'un te

DISCOURS DE PAUL AUX JUIFS. L'ouverture du discours est comme celle d'Etienne ( Actes 7:2 ). Dans 2 Corinthiens 11:22 Paul atteste sa pleine appartenance au peuple juif, et ayant vécu de nombreuses années en Palestine, il pouvait sans doute parler l'araméen, bien que ses compatriotes ne l'attendaient pas de lui. ACTES 22:3 . AUX PIEDS DE GAMALIEL : des garçons juifs étaient assis par terre à leurs cours. GAMALIEL : _cf. Actes 5:34_ . Certains érudits sont fortement enclins à considérer Paul comme un pur helléniste dans sa scolarité. S'il a étudié avec Gamaliel, c'était probablement juste avant sa conversion ...

DÉFENSE DE SAINT-PAUL 1-21. Discours de saint Paul au peuple. Saint Paul a été accusé (1) d'hostilité envers les Juifs, (2) de mépris pour la loi juive et (3) de profanation du Temple. Il répond à toutes ces accusations en montrant, (1) qu'il était juif de naissance, formé par Gamaliel, et si zélé pour la Loi, qu'il avait été un persécuteur de la foi chrétienne ; (2) que sa conversion au christianisme était le résultat d'une révélation divine directe, faite d'abord à Damas, et confirmée par une révélation ultérieure à Ananias ; (3) que même après sa conversion, il continua d'honorer le Temple et d'y adorer, et y eut une vision ; (4) que sa prédication aux Gentils était le résultat d'un commandement divin, résultant de l'incrédulité des Juifs....

COMMENT SA VIE A ÉTÉ CHANGÉE Actes 22:1 Quel sermon Paul a prêché ! Sa chaire, les marches qui montaient du niveau du Temple au Château d'Antonia. Son auditoire, les foules frénétiques qui remplissaient la cour au-dessous de lui, mais qui se sont calmées au silence en entendant le vénérable discours hébreu, qui était inintelligible pour les Romains autour d'eux. Son texte, l'intervention réelle et personnelle du Christ vivant pour arrêter son cours de persécution et le convertir. Voici un fait qui, pour l'Apôtre, était le plus grand de tous les faits, à savoir qu'il avait vu Jésus-Christ et qu'il avait été transformé par ce qu'il avait vu et entendu. Aucune chose légère n'aurait pu révolutionner sa vie. Son zèle pour l'Ancienne Alliance et sa persécution de la secte chrétienne étaient des garanties de son parti pris anti-chrétien. Il n'était pas superficiel ou inconsta