Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 41:8-16
L'assurance de Dieu pour le succès de son peuple, bien qu'il soit faible ( Ésaïe 41:8 ).
«Mais toi Israël, mon serviteur,
Jacob que j'ai choisi,
La postérité d'Abraham, celui qui m'a aimé.
Il déclare maintenant la position unique d'Israël. Ils sont ses élus, mais pas à cause de ce qu'ils sont eux-mêmes, mais parce qu'ils sont la postérité d'Abraham, celui qui l'a aimé, celui qui est venu de l'orient. Ce sont ses élus en Abraham. Ils sont engendrés par Jacob. Ainsi jouissent-ils de la position unique d'être le serviteur de Yahvé parce qu'ils sont « en Abraham ». Ils sont la postérité d'Abraham son serviteur ( Psaume 105:6 ).
Nous avons déjà eu 'David mon serviteur' ( Ésaïe 37:35 ). Maintenant, nous avons 'Israël mon serviteur'. Mais tous deux sont inférieurs à Abraham, qui était 'celui qui l'aimait' (comparer 2 Chroniques 20:7 voir aussi Jean 15:15 ) et lui avait directement révélé ce que Dieu allait faire.
Abraham est aussi constamment décrit comme Son serviteur dans la tradition ( Genèse 26:24 ; Psaume 105:6 ; Psaume 105:42 ; voir aussi Exode 32:13 ; Deutéronome 9:27 ).
Cela confirme que les versets précédents faisaient référence à Abraham. Sinon, pourquoi amener le nom d'Abraham ici ? Ce ne serait pas comme Isaïe d'apporter soudainement son nom et ensuite de ne rien inclure de plus. Ces mots ont le plus de sens si nous les voyons comme faisant suite à une référence détaillée à Abraham dans Ésaïe 41:2 .
L'utilisation de 'Jacob' ici (contrairement à Israël) peut être destinée à indiquer leur indignité. Dans Ésaïe 41:14 il est appelé 'tu ver Jacob', et Jacob était le double marchand qui est devenu Israël, le prince avec Dieu. Cela peut surtout être mis en évidence ici dans le renversement des noms. Toujours ailleurs dans toute cette section ( Ésaïe 40:1 à Ésaïe 49:26 ) quand les deux sont en parallèle Jacob vient en premier.
Mais ici Israël vient en premier (contraste avec Ésaïe 44:1 où une phrase presque identique a l'ordre habituel). Jacob a été choisi parce qu'il était la postérité d'Abraham, mais c'était pour se manifester comme Israël, le serviteur de Dieu. (Mais voir Ésaïe 10:20 où il n'y a aucune raison pour la commande).
Bien sûr, le peuple d'Israël n'était pas tous littéralement descendu de Jacob. Loin de là. Beaucoup avaient été à l'origine adoptés dans sa « maison », sa tribu familiale, qui elle-même était composée en grande partie de personnes, ses domestiques, qui ne descendaient pas de lui. Ils venaient en outre d'un peuple conglomérat, de nombreuses nations ( Exode 12:38 ; Exode 12:48 ), et étaient unis en Jacob par l'alliance au Sinaï.
Ainsi, le peuple de Dieu était composé de gens de nombreuses nations, comme « adopté » par Abraham. Mais ainsi adoptés, ils étaient considérés comme sa semence, et l'implication est qu'eux aussi devraient aimer Dieu. L'amour était au cœur de l'alliance ( Deutéronome 6:4 ).
Cela fait ressortir le privilège unique d'Israël. Ils étaient appelés à être une nation sainte, un royaume de prêtres ( Exode 19:5 ). Ce sont eux qui auraient dû porter sa parole aux nations ( Ésaïe 2:3 ), et un jour le feraient par la dispersion (Israël dispersé parmi les nations), puis par les apôtres et la fondation de l'église juive, mais cela dépendait de leur obéissance.
Nous sommes déjà en train de faire germer l'idée du « Serviteur ». David est Son serviteur, choisi par Lui pour régner sur Son peuple qui est aussi appelé à être Son serviteur ( Ésaïe 37:35 ). Israël est son serviteur, choisi pour être témoin des nations. Ainsi, le Serviteur est un et plusieurs, roi et peuple, accomplissant les desseins de Dieu révélés à Abraham, qui était Son serviteur par excellence.
En effet, la nation d'Israël aurait été d'accord avec cette façon de voir les choses. Ils se considéraient certainement comme « en David ». Il était leur souffle même ( Lamentations 4:20 ), et c'est pourquoi le statut du roi, qu'il soit bon ou mauvais, était si important dans les livres des Rois. Et ils se considéraient comme « en Jacob/Israël » le patriarche, comme se retournant vers Abraham.
« Toi que j'ai saisi du bout de la terre,
Et t'a appelé de ses confins,
Et il te dit : « Tu es mon serviteur.
Je t'ai choisi et je ne t'ai pas rejeté.
Israël a été saisi des extrémités de la terre et appelé de ses confins. La pensée première est d'abord de l'appel d'Abraham d'Ur en Chaldée au loin, puis du retour de Jacob de Haran, et ensuite de leur délivrance d'Egypte pour être appelé à être sa nation sainte, son royaume de prêtres ( Exode 19:6 ), afin que le dessein de Yahvé à travers eux soit accompli.
Et puis du fait qu'il va tendre la main aux Israël dispersés dans le monde entier et les appeler à son service ( Ésaïe 11:11 ). Ce qu'il a fait avant, il le fera à nouveau. Ils sont son serviteur choisi pour les nations, et malgré ce qu'ils ont fait, il ne les a pas rejetés. Ils sont considérés dans leur totalité comme Son serviteur si seulement ils le veulent bien.
Cette idée de l'unité de la nation ne doit cependant pas être dépassée. Ils sont considérés comme un parce qu'à l'intérieur de l'alliance, mais ils ne le sont que parce qu'ils sont dans l'alliance. Ainsi, à la fin, le vrai serviteur est le corps de ceux qui se révèlent comme faisant partie de l'alliance par une réponse obéissante à celle-ci. Ils sont le vrai Israël à l'intérieur d'Israël ( Romains 9:6 ).
Comme pour le reste, il n'y a que les justes qui survivront, les volontés injustes à la fin ont été Ésaïe 6:13 ( Ésaïe 6:13 ). Les branches fructifères seront taillées, les infructueuses seront enlevées ( Jean 15:1 ).
Cela deviendra plus clair plus tard. Dans Ésaïe 49:3 'mon serviteur Israël' servira Jacob/Israël cherchant à les restaurer à Yahweh ( Ésaïe 49:6 ), le reste étant ainsi clairement distingué d'Israël incrédule, et en 53 il n'y a Ésaïe 49:6 Seul Qui est qualifié pour représentent Israël, une personnalité unique les représentant tous en sa propre personne.
Il peut aussi y avoir implicitement dans cela la pensée que ceux qui ont depuis été dispersés dans tous les coins de la terre peuvent aussi être confiants qu'eux aussi peuvent être son serviteur et un témoin là où ils sont et en revenant. Car ils peuvent être sûrs qu'il ne les a pas oubliés (contraste Ésaïe 40:27 ). Et certainement ceux qui étaient fidèles parmi les dispersés ont amené de nombreux Gentils à chercher Dieu.
Mais Isaïe s'attendait aussi à ce que beaucoup d'entre eux retournent enfin au pays de l'héritage de Dieu ( Ésaïe 11:11 : Ésaïe 11:11 ; Ésaïe 27:12 ), ce qui a dû littéralement se produire avec les fidèles une fois que l'occasion s'est présentée pendant la période intertestamentaire, car de la force de leurs croyances.
Mais l'idée principale derrière la promesse est qu'ils seront rassemblés pour Lui-même. D'abord dans la venue du fils juste de David les appelant sous le règne royal de Dieu, et enfin dans le nouveau ciel et la nouvelle terre ( Ésaïe 65:17 ).
« N'aie pas peur car je suis avec toi,
Ne vous découragez pas car je suis votre Dieu.
Je te fortifierai, oui, je t'aiderai,
Oui, je te soutiendrai de la main droite de ma justice.
Yahweh encourage son peuple dans leur service. S'ils sont fidèles, ils peuvent être sûrs de sa force et de son aide où qu'ils soient. Car Il est avec eux dans leur situation et ceux qui se tournent vers Lui seront soutenus. Remarquez, cependant, que la main qui les soutiendra est la main droite de sa justice. Ces promesses ne sont faites qu'à ceux qui cherchent à être justes à ses yeux. La droite juste ne soutiendra que ceux qui Ésaïe 1:27 justice ( Ésaïe 1:27 ; Ésaïe 3:10 ; Ésaïe 10:22 ; Ésaïe 24:16 ; Ésaïe 32:17 ; Ésaïe 33:5 ; Ésaïe 33:15 ), tout comme Il a appelé Abraham en justice ( Ésaïe 41:2). Ces promesses restent vraies aujourd'hui. Les justes peuvent chercher de l'aide auprès du Juste. (La main droite est la main du pouvoir).
«Voici, tous ceux qui s'irritent contre vous,
Sera honteux et confondu,
Ceux qui luttent avec toi,
Sera comme rien et périra.
Tu les chercheras et tu ne les trouveras pas,
Même ceux qui se disputent avec vous.
Ceux qui te font la guerre,
Sera comme rien et une chose de néant.
Car moi, Yahvé ton Dieu, je tiendrai ta main droite,
En te disant : N'aie pas peur, je t'aiderai.
Les adversaires du peuple de Dieu seront contrecarrés. Ceux qui sont enragés contre eux auront honte de leur rage et se trouveront confondus, ceux qui luttent avec eux n'obtiendront rien et périront, de sorte que s'ils sont recherchés, personne ne pourra les trouver. Ceux qui leur feront la guerre seront des non-entités. Et ce sera parce que Yahvé tient la main droite de son peuple, les assurant de son aide constante afin qu'ils n'aient pas à avoir peur.
L'image est celle d'une protection complète. Mais la tenue de la main droite n'est pas seulement pour le confort. C'est pour donner de la force. Son peuple peut traverser des tribulations, mais ils peuvent être sûrs qu'il est toujours avec eux.
'Ne craignez pas de ver Jacob, Et vous peu d'hommes d'Israël.
Je t'aiderai moi-même, dit Yahvé,
Et ton rédempteur est le Saint d'Israël.'
Même si Jacob n'est qu'un ver, il n'a pas à craindre, car celui qui l'aidera est Yahweh, et celui qui le rachètera est le Saint d'Israël. Bien qu'il ne vaut rien, Dieu, en tant que Saint d'Israël, est prêt à payer un prix pour sa délivrance, même en tant que « Jacob ». Ainsi Jacob n'est qu'un ver et les hommes d'Israël sont peu nombreux, c'est-à-dire qu'ils sont sans importance. Son peuple est à la fois le ver Jacob et les quelques hommes d'Israël.
Ils ne sont rien, mais ils n'ont pas à craindre car si seulement ils Lui font confiance, ils Ésaïe 41:13 le monde ( Ésaïe 41:13 ) parce que Dieu les aidera.
L'idée d'un ver est celle de celui qui est totalement indigne ( Job 25:6 ), celui qui est un reproche ( Psaume 22:6 ). Le mot utilisé pour les hommes signifie régulièrement « peu », et donc sans conséquence, incapable de traiter le problème en cours.
'Voyez, je vais vous faire un instrument de battage,
Nouveau, pointu et qui a des dents.
Tu battras les montagnes, et tu les battras petit,
Et fera les collines comme de la paille.
Vous les porterez avec un éventail de vannage,
Et le vent les emportera,
Et le tourbillon les dispersera.
Et tu te réjouiras en Yahvé,
Tu te glorifieras du Saint d'Israël.'
Mais le ver va tourner. Yahvé le fera comme un instrument de battage, tranchant, neuf et avec des dents. Les montagnes et les collines seront transformées en poussière et en paille par eux. Les montagnes sont leurs adversaires, et elles ne seront pas seulement transformées en paille, elles seront également emportées. Alors son peuple se réjouira et se glorifiera de Celui qui l'a fait, car Il est Yahvé, Il est le Saint d'Israël.
Les instruments de battage étaient de lourds traîneaux en bois avec des pierres et des métaux tranchants en dessous. Ils étaient traînés sur le grain pour le diviser et séparer le grain de la paille, prêts à être ventilés avec les ventilateurs de vannage qui souffleraient la paille laissant le bon grain.
L'idée finale est que le vrai peuple de Dieu deviendra triomphant en surmontant tous les obstacles.