COMMENTAIRE SUR OSÉE LE PROPHÈTE.
Introduction.
Osée a commencé à prophétiser en Israël dans la dernière partie du règne de Jéroboam II (c. 782-753 BC - co-régence de c. 793 BC), ayant été précédé comme prophète par Elisée (qui a prophétisé sur une période de cinquante ans d'Achab à Joash, le père de Jéroboam), Jonas (vers 760 av. J.-C.) et les premières années d'Amos, qui était son « plus vieux » contemporain. Le règne de Jéroboam II fut un règne de succès et de prospérité continus pour Israël, et à la suite d'activités assyriennes antérieures qui avaient affaibli Aram (Syrie), Jéroboam put établir un empire, qui comprenait Aram, au nord d'Israël aussi loin comme Libo-Hamath, et en Transjordanie jusqu'à la Mer Morte, accomplissant la prophétie antérieure de Jonas ( 2 Rois 14:25 ).
Les routes commerciales ont été rouvertes, l'industrie a été développée et les péages des caravanes utilisant les routes commerciales à travers son territoire se sont multipliés. Humainement parlant, cela a été rendu possible parce que la puissante Assyrie au nord faisait face à l'hostilité de son voisin du nord, Urartu, qui, allié à certains États araméens au sud de l'Assyrie, cherchait à écraser le pouvoir de l'Assyrie. Ainsi, l'Assyrie, qui avait auparavant dévasté Damas, était trop occupée pour se préoccuper trop de conquêtes plus au sud, et cela était de bon augure pour Israël.
Cependant, malgré le succès extérieur, la situation en Israël n'était pas saine. L'archéologie a révélé, au moyen de fouilles en Samarie, à la fois la grandeur et le luxe excessifs de cette ville forteresse, et le faux culte contre lequel Amos s'était élevé ( Amos 5:26 ; Amos 6:1 ; Amos 8:14 ).
Les travaux de construction se sont poursuivis à grande échelle au détriment de beaucoup (ils ont toujours eu un coût humain important), et l'extrême richesse et l'extrême pauvreté sont allées de pair ( Amos 2:6 ). Le rituel religieux vide combiné avec le baalisme a abondé ( Amos 5:21 ; Amos 7:10 ), et pendant tout ce temps, Israël s'est détendu dans le cocon d'un faux sentiment de sécurité ( Amos 6:1 ).
C'était l'injustice sociale et la dépendance continue et totale d'Israël à l'égard d'un Yahvisme syncrétiste, mêlé au Baalisme, avec ses perversions, contre lesquelles Osée s'insurgerait.
C'est donc vers la fin du règne de Jéroboam II qu'Osée est apparu sur la scène avec son image d'Israël en femme adultère qui s'était révélée infidèle à YHWH. Il ressort clairement de l'introduction de sa prophétie que sa période de ministère fut longue, car elle s'étendait de l'époque d'Ozias (le contemporain de Jéroboam comme roi de Juda) aux premiers jours d'Ézéchias. Ce dernier fait pourrait indiquer qu'il avait, dans ses dernières années, après la destruction de la Samarie en 722 av. J.-C., prophétisé en Juda.
Pendant que Jéroboam vivait, Israël a prospéré, mais après la mort de Jéroboam, les choses ont rapidement diminué pour Israël. Son fils a été presque immédiatement assassiné, puis s'en est suivi une série de rois, dont chacun a assassiné le précédent, indiquant la tourmente dans laquelle se trouvait Israël. C'est l'un d'entre eux (Pekah) qui en alliance avec Aram (Syrie) cherchera à forcer Achaz de Juda à se Ésaïe 7 moyen d'une invasion (voir Ésaïe 7 ), afin de pouvoir faire face à une Assyrie renaissante.
Pendant ce temps, l'apparition de l'Assyrie à l'horizon avait entraîné pendant le ministère d'Osée une invasion par ses forces, une soumission au tribut à l'époque de Menahem, et plus tard une résistance désespérée à la fois d'Aram et du nord d'Israël sous Pekah. Cela entraînerait finalement la destruction des deux États et l'exil conséquent pour beaucoup.
Initialement, à la suite de l'invasion assyrienne, Aram fut totalement subjugué, certaines parties d'Israël annexées, et Pekah, qui avait entre-temps remplacé Menahem, fut assassiné. Les parties qui ont été annexées étaient la partie nord et nord-ouest du nord d'Israël. Ce furent les premiers à passer sous la domination directe de l'Assyrie, beaucoup étant exilés et toute la région devenant une province assyrienne ( 2 Rois 15:29 ).
Cela laissa Osée, qui avait remplacé Pékah ( 2 Rois 15:30 ), régner sur un « Ephraïm » très restreint, avec Samarie pour capitale, et cela seulement avec la permission de l'Assyrie ( 2 Rois 17:3 ). Mais des éléments influents en Israël étaient fortement opposés à la soumission à l'Assyrie, ce qui a conduit à une rébellion ultérieure, qui a ensuite entraîné de nouvelles représailles, puis finalement une invasion à grande échelle ( 2 Rois 17:4 ).
La conséquence de cela fut la destruction de la Samarie ( 2 Rois 17:6 ) et le retrait de la crème du peuple du pays en exil ( 2 Rois 17:6 ), ce qui est attesté dans les archives assyriennes. (Pour l'ensemble voir 2 Rois 15:8 à 2 Rois 17:23 ). Israël (le nord d'Israël) en tant que nation n'était plus.
Nous devons nous rappeler que le massacre à travers Éphraïm (Israël) avant la prise de la Samarie aurait été horrible, avec ceux qui auraient pu se réfugier en Samarie, et le pays aurait donc été laissé peu peuplé avec de nombreux Israélites fuyant vers Juda dans le sud , ou en Egypte (le seul endroit sur lequel les Assyriens à l'époque n'avaient aucun contrôle). Mais il resterait encore une fondation d'Israélites dans le pays, dont beaucoup se seraient réfugiés dans les montagnes, et ils auraient du mal à survivre.
Modèle général de la prophétie.
Osée a basé une grande partie de sa prophétie sur les malédictions trouvées dans Lévitique 26 et Deutéronome 28-29. Beaucoup d'entre eux sont continuellement reflétés par lui tout au long de sa prophétie, et cet accent continu sur leur accomplissement n'a été soulagé que par les promesses qu'une fois les malédictions Lévitique 26:44 nouveau Israël (comparer Lévitique 26:44 ; Deutéronome 30:1 qui l'avait déjà promis), et la ramener sous la domination davidique ( Osée 3:5 ).
Ainsi Osée fait constamment ressortir la désobéissance d'Israël à l'alliance, et la perspective de différents types de jugement qui s'abattra sur eux, décrits en grande partie en termes de ce que nous trouvons dans Lévitique 26 et Deutéronome 28 .
Ceux-ci incluent la famine, la peste, les parasites, la prolifération des animaux sauvages, les ravages de la guerre, la mort par l'épée, la défaite, le siège, l'occupation, la désolation, la peur, l'horreur, la dégradation, l'exil et la perte de tout ce qui leur était cher.
Il a commencé sa prophétie avec une image vivante d'Israël comme la femme adultère et infidèle de YHWH portant des enfants adultères ( Osée 1:2 ), en contraste avec Juda qui n'était pas encore tombé aussi loin ( Osée 1:7 ). Ce serait une situation qui aurait pour résultat qu'Israël serait dénudé et déshonoré ( Osée 2:1 ), jusqu'à ce que YHWH (dans un futur lointain) la ramène à lui-même ( Osée 2:14 ). Dans ces deux chapitres se résume toute l'histoire du salut. Il comprend, présenté sous forme prophétique :
· Le retour intertestamentaire d'Israël sur la terre dans la repentance. De mauvais débuts, cela a fleuri dans ce qui était pendant un certain temps un royaume indépendant d'une certaine force, et a abouti à la situation relativement prospère sous Hérode le Grand qui a régné au moment de la naissance de Jésus.
· La venue de l'Époux d'Israël en Jésus-Christ, qui a établi un reste croyant en Israël comme fondement de sa future « congrégation » ( Matthieu 16:18 ), c'est-à-dire de la nouvelle nation qui naîtrait de l'ancienne ( Matthieu 21:43 ).
· L'expansion de ce véritable Israël pour inclure les Gentils convertis dans le ministère de l'église primitive.
· Et l'établissement final du peuple de Dieu dans le nouveau Ciel et la nouvelle terre.
Le chapitre 3 décrit ensuite la période de probation d'Israël qui se terminera par leur retour à YHWH leur Dieu et à David leur roi. Israël et Juda seront une fois de plus unis sous le Roi désigné par Dieu. Cela se produira « dans les derniers jours ». Mais nous devons nous rappeler à cet égard que dans le Nouveau Testament « les derniers jours » ont commencé avec la venue de Jésus et à la Pentecôte (voir Acte 2 :17 ; 1 Corinthiens 10:11 : 1 Corinthiens 10:11 ; Hébreux 1:1 ; Héb 9 :26 ; 1 Pierre 1:20 ; 1 Pierre 4:7 ).
Ainsi, il a trouvé son accomplissement dans le reste d'Israël qui a répondu à la venue du Messie de Dieu, fondant le nouvel Israël vrai ( Jean 15:1 ).
Cette image de l'épouse infidèle est ensuite suivie d'une série de prophéties dans lesquelles les malédictions se trouvent dans Lévitique 26 ; Deutéronome 28-29 sont considérés comme venant sur Israël, bien que ceux-ci soient entrecoupés d'assurances qu'à la fin, il y aura une bénédiction finale ( Osée 6:1 ; Osée 11:10 ; Osée 14:1 ).
A ce stade, Juda, qui était encore soumis à 'David' ( Osée 11:12 ), a été exclu de la condamnation ( Osée 1:7 ; Osée 4:12 ), pour être inclus plus tard ( Osée 5:5 ; Osée 5:10 ; Osée 5:12 ; Osée 6:4 ; Osée 8:14 ; Osée 10:11 ; Osée 12:2 ), ces dernières prophéties résultant probablement en partie de l'apparition d'adorateurs de Juda lors de fêtes israélites en l'honneur de Baal.
Dans la deuxième partie d'Osée, les références au passé d'Israël commencent à abonder, d'abord en termes de villes qui ont contribué à leur chute (Baal-Peor, Guibea, Béthel, Guilgal, Galaad), dont les en termes de délivrance d'Egypte et d'incidents de la vie de Jacob.
Ces aspects des prophéties d'Osée rappellent tous que les traditions trouvées dans le Pentateuque et les premières histoires étaient bien connues en Israël. Cependant, sans les promesses occasionnelles de bénédiction finale, la prophétie aurait été une image de tristesse non soulagée (comparez la situation similaire dans Amos, qui mène à Amos 9:11 ).
Et même alors, c'est un espoir de bénédiction à long terme qui est à l'esprit, plutôt qu'un espoir à court terme, car Israël (et Juda) sont considérés comme ayant beaucoup à endurer avant de pouvoir profiter de la miséricorde finale de Dieu. Leur avenir proche était une image de désespoir, sauf pour les quelques-uns qui ont véritablement répondu à la prédication des prophètes et ont donc espéré de la miséricorde dans l'avenir.
Cette miséricorde se déroulerait en fait en trois étapes :
· Premièrement dans la restauration historique d'Israël sur sa terre à l'ère pré-chrétienne après l'exil, quand une grande partie des promesses d'Osée seraient accomplies. Israël prospérerait à nouveau sous la domination davidique (Zorobabel), serait établi dans le pays et finirait par trouver son indépendance et sa prospérité pendant une période sous les Maccabées. Au cours de cette période, de nombreux Israélites seraient retournés dans le pays dans la repentance, et une communauté pieuse a été établie qui n'était plus redevable aux idoles, connaissant parfois de grandes bénédictions sous Aggée, Zacharie, Esdras et Néhémie.
Mais comme toujours, leur piété s'est diluée à la fois par les soucis de ce monde, la tromperie des richesses et le désir d'autres choses, et par suite d'un zèle religieux mal dirigé (la même histoire encore une fois), de sorte que lorsque Jésus Christ est venu dans le monde, ils n'étaient pas prêts à le recevoir. Il restait cependant toujours un reste pieux en Israël qui attendait la venue du Messie (par ex.
g. Zacharie et Élisabeth, Marie et Joseph, Siméon et Anne comme trouvé dans Luc 1-2, et voir Hébreux 11 ), un reste qui a été considérablement augmenté par les travaux préparatoires de Jean le Baptiste.
· Deuxièmement dans la nouvelle ère de Jésus-Christ (le Messie), quand un Israël restauré (une nouvelle nation - Matthieu 21:43 ; la vraie vigne - Jean 15:1 ; une nation sainte - 1 Pierre 2:9 ) être édifié sous le règne royal du plus grand fils du grand David, et celui de ses lieutenants (ses apôtres) alors qu'ils prenaient place sur des trônes « jugeant les douze tribus d'Israël » (c.
e. avoir autorité sur la nouvelle 'assemblée d'Israël', l'église, ses 'assemblés' - Jaques 1:1 ; 1 Pierre 1:1 ), tendre la main au monde avec le message du salut. Le reste des vrais croyants, en Israël, est devenu, et était maintenant représenté par, la vraie église de Jésus-Christ composée de tous les vrais croyants.
· Troisièmement dans ce que nous appelons « les jours de la fin », quand une partie de la partie incrédule restante d'Israël sera sans aucun doute ramenée dans la repentance, de leur incrédulité, à leur Messie, préparatoire à sa seconde venue, devenant re- greffé dans le vrai Israël (la vraie église croyante). Voir Romains 11 . Ce processus a déjà commencé à un stade précoce puisqu'une minorité de Juifs est déjà venu au Christ, mais il va probablement s'intensifier vers la fin. Il est important de reconnaître, cependant, qu'ils ne peuvent devenir acceptables pour Dieu qu'en se tournant vers Jésus-Christ comme leur Messie. Il n'y a aucun espoir pour Israël en dehors de Christ.
· Enfin tout viendra à l'accomplissement ultime dans le royaume éternel dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, lorsque les promesses aux patriarches (voir Hébreux 11:10 ), les promesses ultérieures par les prophètes et les promesses de Jésus-Christ Lui-même, sera pleinement accompli, et Abraham et Israël recevront ce « meilleur pays » ( Hébreux 11:16 ) qui est le céleste.
L'amour de Dieu.
Au centre d'Osée se trouve le concept du véritable amour tel que révélé dans YHWH par rapport au faux amour révélé dans le Baalisme. Le véritable amour se révèle dans l'amour de YHWH pour son peuple malgré son infidélité ( Osée 3:1 ; Osée 11:1 ; Osée 11:4 ; Osée 14:4 , et fondamental à l'idée d'Israël comme épouse de YHWH), un amour qui restera inébranlable jusqu'à ce qu'il soit capable de les restaurer, et pourtant c'est un amour qui en attendant les châtiera pour leurs méfaits, et les traitera sévèrement à cause de leur idolâtrie.
Cet amour n'a aucune connotation sexuelle (sauf comme représenté de manière latente dans le mariage), mais vise à inculquer une bonne attitude envers Dieu ainsi qu'un comportement moral juste et un sentiment d'appartenance à YHWH. Elle exige en retour un amour obéissant à l'alliance et se révèle dans l'accomplissement pratique, dans la fidélité totale à YHWH comme le seul vrai Dieu et dans l'accomplissement des exigences de son alliance dans le respect de la justice sociale et du souci des autres.
En contraste avec cet amour pur de YHWH est la sexualité impliquée dans le culte d'Israël des Baalim qui sont considérés comme ses « amants » (la racine pour « amour » se produit beaucoup plus en relation avec Baal qu'en ce qui concerne YHWH). L'amour pour Baal (et pour une idée avilie de YHWH considérée comme parallèle à Baal) s'exprime beaucoup dans une activité sexuelle avilie, combinée à des sacrifices qui contribuent principalement à nourrir leurs occasions festives.
Ces activités sexuelles et ces festins étaient à la base du culte de Baal. C'était vraiment une religion « terrestre » visant à apporter une satisfaction physique plutôt qu'une élévation spirituelle (bien qu'elle prétende sans aucun doute être spirituelle), et échangeant sur l'idée d'« amour » vue sous sa forme la plus vulgaire. Il y a en effet un sens très réel dans lequel une grande partie de la religion moderne, avec son insistance sur « Dieu nous aime et nous pouvons donc nous comporter comme nous le voulons parce qu'il nous pardonnera toujours et aime que nous nous amusions », est basée sur les mêmes critères (comparer Romains 2:3 ).
Dieu est perçu par eux comme allant de pair avec les penchants de l'homme et leur religion est considérée par eux comme faisant partie de leur expression personnelle. C'est une religion qui est presque entièrement agréable à l'homme (même lorsqu'elle fait des exigences). C'était contre une si fausse vision de Dieu qu'Osée combattait, et que nous devons combattre aujourd'hui.
L'accord.
L'idée de l'alliance entre Dieu et son peuple est également centrale dans Osée (voir notamment Osée 6:7 et Osée 8:1 ) :
· L'alliance est à la base du concept d'Israël en tant qu'épouse infidèle à son mari parce qu'elle a violé l'alliance du mariage.
· C'est la rupture par Israël de l'alliance de Dieu avec elle qui est au centre d'une grande partie de la dénonciation d'Osée. Sa poursuite des idoles, sa mauvaise conduite sociale et sa confiance dans les rois et les étrangers sont tous considérés comme révélateurs de cette violation de l'alliance.
· C'est parce que l'alliance est en lambeaux que le jugement et l'exil s'abattent sur elle.
· Et c'est lorsqu'ils répondront à nouveau vraiment à l'alliance que YHWH les acceptera et les aimera librement ( Osée 14:1 ; comparer Osée 1:10 ; Osée 2:14 ; Osée 3:5 ; Osée 6:1 ; Osée 11:10 ).
Ainsi, l'alliance et son importance sont fondamentales pour le ministère d'Osée.
Application.
Nous pouvons parfois sentir, en lisant les prophètes, que cela ne s'applique pas à nous aujourd'hui. Il nous semble que ce n'est qu'une question d'histoire. Après tout, aucun de nous ne court après les Baalim. Mais, bien sûr, ce n'est pas correct. Car si l'histoire change certainement, les gens ne changent pas. Ils ont toujours la même incrédulité, la même tendance à rechercher des « remplacements de Dieu », et la même réticence à écouter Dieu et à obéir à ses exigences. Et Dieu est toujours le même, faisant miséricorde à des milliers de personnes mais portant Son jugement, même s'il est souvent différé, sur ceux qui ne Lui répondent pas.
Si nous pensons que nous ne ressemblons en rien à l'Israël du temps d'Osée, c'est parce que nous ne connaissons pas notre propre cœur. Car la vérité est que nous leur ressemblons beaucoup. Nous avons toujours la même tendance à aspirer au sexe illicite, et à d'autres « dieux » qui remplacent Jésus-Christ pour déterminer ce que nous faisons et comment nous nous comportons, et nous avons toujours la même tendance à ignorer le fait d'un jugement qui vient, et le rejeter comme peu susceptible d'être réalisé.
La vérité est qu'en fin de compte, nous sommes confrontés aux mêmes défis que les gens de l'époque d'Osée, même s'ils sont habillés de façon plus moderne, et nous devons reconnaître qu'en dehors du "reste pieux", nous sommes tous confrontés le même jugement.
En outre, le 'reste pieux' doit également reconnaître l'importance d'écouter les appels d'Osée que nous nous tournons vers Dieu de tous les substituts de Dieu, que nous ne faisons finalement pas confiance aux solutions politiques ou à nos propres capacités. Et nous devons reconnaître qu'en nous arrachant à l'emprise du monde et de tout ce qu'il offre, nous sommes appelés à vivre pleinement notre vie de manière à plaire à Dieu.
Structure Du Livre.
Nous sommes probablement fondés à voir le livre comme divisible en quatre sections principales, dont chacune se termine par une promesse de restauration et de bénédiction, et dont chacune, peut-être dans une large mesure, se succède chronologiquement :
· Le commencement - L'amour inébranlable de YHWH pour Israël et son infidélité extrême envers Lui, qui, cependant, aboutira un jour à une restauration complète ( Osée 1:2 à Osée 3:5 ).
· Les premières années (Jéroboam, Menahem) - L'histoire d'amour d'Israël avec les idoles et avec l'Assyrie et les avertissements de ce qui en sera le résultat, avec un rappel que s'ils reviennent à Lui, il peut fournir tout ce que Baal fournit et plus encore ( Osée 4:1 à Osée 6:3 ).
· Les dernières années (Pekah, Hoshea) - La faillite spirituelle croissante d'Israël et son comportement dégradé, ainsi que sa dépendance aux idoles, aux étrangers, aux rois indignes et à eux-mêmes, en contraste avec l'amour inébranlable de YHWH pour son fils défaillant ( Osée 6:4 à Osée 11:12 ).
· Les dernières années (Osée) - un appel à l'exemple de Jacob qui sert simplement à révéler l'état précaire d'Israël et garantit le jugement à venir de la destruction et de l'exil, mais avec la promesse d'une restauration finale et d'une fécondité en vue ( Osée 12:1 à Osée 14:9 ).
Ceci peut alors être exprimé plus en détail comme suit :
L'AMOUR FIXE DE YHWH POUR ISRAL ET SON INFIDÉLITÉ À LUI EXPRIMÉ EN TERMES DE LA RELATION MARITIME AVEC L'ASSURANCE QU'UN JOUR IL Y AURA UNE RESTAURATION COMPLÈTE ( Osée 1:2 à Osée 3:5 ).
1) La femme et les enfants d' Osée 2:5 doivent être un signe de l'infidélité d'Israël ( Osée 1:2 à Osée 2:5 a).
2) Le jugement doit tomber sur les gens rejetés de Dieu parce qu'ils ont suivi une fausse religion et de faux dieux, ne réalisant pas qui c'était qui était vraiment leur bienfaiteur. Ils seront exposés et honteux, quelque chose qui les amènera à nouveau à penser à YHWH ( Osée 2:5 ).
3) L'espoir brille de l'avenir parce qu'un jour YHWH ramènera à nouveau son peuple à lui et rétablira sa situation, après quoi Israël habitera en sécurité, s'étant fiancé à YHWH pour toujours, et le jour de Jezreel (Dieu sème ) Viendra. Ils seront à nouveau son peuple et il sera leur Dieu ( Osée 2:14 ).
4) Osée est invitée à prendre une autre femme comme femme adultère, mais ne devait pas avoir de relations sexuelles avec elle. C'était comme un signe qu'Israël aussi allait perdre sa relation avec YHWH, bien que dans les derniers jours, cette position serait inversée ( Osée 3:1 ).
L'AFFAIRE D'AMOUR D'ISRAELL AVEC LES IDOLES ET AVEC L'ASSYRIE EST DÉCRIT ET DES AVERTISSEMENTS SONT DONNÉS DE CE QUI SERA LE RÉSULTAT S'ILS NE MODIFIENT PAS LEUR COURS AVEC UN RAPPEL QUE S'ILS RETOURNENT À LUI, IL PEUT FOURNIR TOUT CE QUE BAAL FOURNIT ET PLUS ( Osée 4:1 à Osée 6:3 ).
1) Inculpation d'Israël par YHWH et avertissement des conséquences ( Osée 4:1 ).
2) YHWH attaque à la fois les prêtres et les gens parce qu'ils sont tellement pris par le péché qu'ils ne l'écoutent plus ( Osée 4:6 ).
3) Le vin fort et le sexe illicite ont tourné l'esprit des gens afin qu'ils se tournent vers des bouts de bois concernant leur avenir et se fassent la prostituée au sommet des montagnes et sous les arbres sacrés plutôt que de regarder vers YHWH ( Osée 4:11 ).
4) Le jugement est annoncé sur les prêtres, le peuple et la maison royale d'Israël à cause de leur égarement dans leur rituel, quelque chose qui les a empêchés de se tourner vers YHWH et les a rendus inacceptables pour lui, et la conséquence sera qu'ils seront Dévoré ( Osée 5:1 ).
5) Éphraïm doit se préparer à une invasion qui conduira à leur désolation tandis que Juda sera puni pour avoir profité de la situation afin de s'emparer des terres. Les deux souffriront comme une conséquence. Pendant ce temps, un plaidoyer d'Éphraïm à l'Assyrie ne résoudra pas ses problèmes, tandis que YHWH attendra leur repentir ( Osée 5:8 ).
6) Le retour éventuel d'Israël à YHWH est représenté en termes de restauration de la santé et de résurrection, et de la bénédiction de la pluie sur la terre ( Osée 6:1 ).
LA FAILLITE SPIRITUELLE CROISSANTE D'ISRAELL ET LE COMPORTEMENT DÉGRADÉ SONT DÉCRITS AINSI QUE LEUR DÉPENDANCE DES IDOLES, DES ÉTRANGERS, DES ROIS INDIGNANTS ET D'EUX-MÊMES, ET CELA CONTRASTE AVEC L'AMOUR FIXE DE YHWH POUR SON FILS Osée 6:4 ( Osée 6:4, Osée 11:12, Osée 6:4 à ).
1) YHWH clarifie sa vision actuelle d'Israël et de Juda à cause de leur faillite spirituelle ( Osée 6:4 ).
2) Le péché d'Israël/Ephraïm est totalement exposé et Juda est brièvement averti de ce qui les Osée 6:7 ( Osée 6:7 à Osée 7:2 ).
3) Le peuple et ses rois sont considérés comme étant semblables dans leurs manières, brûlant dans leurs péchés, en conséquence desquels leurs rois sont assassinés les uns après les autres ( Osée 7:3 ).
4) En se tournant vers les nations étrangères pour leur soutien au lieu de se tourner vers YHWH, Éphraïm ne réalise pas quelles seront les conséquences ( Osée 7:8 ).
5) Éphraïm (Israël) est représenté comme une malheureuse colombe flottant entre l'Égypte et l'Assyrie alors qu'ils s'efforcent d'éviter le filet de YHWH ( Osée 7:11 ).
6) Lorsque l'ennemi descendra sur eux comme un aigle parce qu'ils ont rompu l'alliance et rejeté ce qui est bon, Israël criera en vain : « ” Dieu d'Israël, nous vous connaissons » ( Osée 8:1 ).
7) Israël a posé de fausses fondations dans la royauté et la religion, et YHWH, désespérant qu'il n'y ait aucune probabilité qu'il devienne pur, détruira à la fois "le veau de Samarie" et minimisera sa récolte ( Osée 8:4 ).
8) Parce qu'Israël a abandonné YHWH et s'est tourné vers les autres, (les nations et les dieux), malgré avoir reçu son instruction abondante, il les abandonnera et ils retourneront en Egypte et verront leurs villes détruites par le feu ( Osée 8:8 ).
9) Israël ne doit pas se réjouir de leur fête des moissons car tout leur sera bientôt pris lorsqu'ils seront exilés en Égypte/Assyrie à cause de ce qu'ils sont devenus et de la façon dont ils ont traité YHWH ( Osée 9:1 ).
10) L'avenir d'Éphraïm est sombre ( Osée 9:11 ).
11) La « fécondité » d'Israël est révélée par leur mise en place d'une multiplicité d'autels et de piliers religieux, déclarant qu'ils ne sont responsables envers personne, et ne craignent pas Dieu, mais ils découvriront bientôt qu'ils sont responsables envers quelqu'un, même envers le Grand Roi d'Assyrie, et que tous leurs faux autels seront démolis par un Dieu qu'ils craindront certainement ( Osée 10:1 ).
12) Israël sont avertis qu'ils font face à un autre Gibeah parce que bien qu'il les ait choisis comme son serviteur (comme une génisse dressée), ils ont répondu par la désobéissance et la méchanceté. Une guerre finale de destruction est donc inévitable à moins qu'ils ne se repentent profondément et ne cherchent sa face ( Osée 10:9 ).
13) YHWH décrit comment il avait appelé son fils (Israël) hors d'Égypte et veillait sur lui comme un père fidèle, l'entraînant de la bonne manière, uniquement pour que son cœur reste en Égypte afin qu'il y retourne inévitablement. Néanmoins Dieu promet qu'il ne les abandonnera pas, et qu'un jour il les appellera à nouveau hors d'Egypte et qu'il les fera habiter avec lui ( Osée 11:1 ).
UN APPEL EST FAIT A L'EXEMPLE DE JACOB QUI SERVIT SIMPLEMENT A REVELER L'ETAT PARLOUS D'ISRAEL ET GARANTIT LE JUGEMENT A VENIR DE DESTRUCTION ET D'EXIL MAIS C'EST AVEC LA PROMESSE D'UNE RESTAURATION FINALE ET DE LA fructification EN VUE ( Osée 12:1 à Osée 14:9 ).
1) YHWH lance un appel supplémentaire à Éphraïm et à Juda sur la base de ce que leur ancêtre Jacob a fait ( Osée 12:1 ).
2) Ayant lancé son appel à la repentance, Osée indique maintenant qu'Éphraïm a tellement confiance en lui-même que son seul espoir sera après qu'ils aient été « abattus d'une cheville ou deux » ( Osée 12:8 ).
3) Parce qu'Éphraïm a si profondément offensé et a rejeté son libérateur, le jugement sur eux est inévitable ( Osée 13:1 ).
4) Israël est appelé à retourner à YHWH avec l'assurance que lorsqu'ils le feront, YHWH les restaurera et les aimera librement, et ils apprendront alors de toutes les bonnes choses qu'il a en réserve pour eux en Osée 14:1 ( Osée 14:1 ).