Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 11:7-11
Zacharie se bat contre toute attente et démissionne enfin ( Zacharie 11:7 ).
« Alors j'ai nourri le troupeau voué à être tué pour les trafiquants de moutons (ou « vraiment les humbles du troupeau »). Et j'ai pris deux bâtons, l'un que j'ai appelé Beauty (ou Favour') et l'autre que j'ai appelé Bands (ou 'Union'), et j'ai nourri le troupeau.'
Dans l'obéissance à Dieu, Zacharie agit comme le berger de ceux qui sont condamnés à mourir à la suite de l'échec de leurs dirigeants et enseignants, cherchant à les nourrir et à les délivrer. Il prend comme instruments l'alliance de Dieu avec son peuple, l'alliance qui offre la grâce et la faveur de Dieu (beauté) et propose également d'unir le peuple (bandes). Mais ceux qui les surveillent, que le peuple écoute, ne se comportent que comme des trafiquants ou des marchands de moutons. Leur souci est pour leur propre bien-être plutôt que celui des moutons. Et les brebis sont condamnées à mourir pour leur gain. C'est Zacharie seul qui se soucie de leurs vrais besoins.
La traduction « trafiquants » tient du fait que les consonnes hébraïques pour cen « aneyy ( » ainsi les humbles de ') si elle est combinée en un seul mot donnerait cen'aneyy (Cananéens ou « Cananéens » c. -à- marchands - voir Job 41:6 ; Ésaïe 23:8 ; Ézéchiel 17:4 ; Sophonie 1:11 pour un usage similaire de la forme racine).
Le texte hébreu original n'avait pas de divisions de mots, de sorte que l'une ou l'autre lecture est possible, et cette dernière correspond certainement mieux au verset précédent. Comparez également l'utilisation des mêmes consonnes racines pour signifier 'Cananéens' ou 'Canaanites' dans Zacharie 14:21 .
L'histoire regorge d'activités de « trafiquants de moutons ». Que ce soit pour l'argent, ou pour le pouvoir politique, ou pour la position et la position, de nombreux soi-disant dirigeants du peuple de Dieu les ont laissés tomber et les ont traités comme des marchandises. Pourtant, les gens choisissent de les suivre à leur propre désavantage, ignorant souvent la vraie voix qui parle au nom de Dieu, retardant encore une fois l'accomplissement final des desseins de Dieu.
Alternativement, nous pouvons lire « même les pauvres (ou humbles) du troupeau ». Le mot pour humble serait alors le même que celui utilisé pour le roi à venir dans Zacharie 9:9 . Cela ferait alors référence à ces quelques personnes qui écoutaient Zacharie.
Pour l'assister dans sa tâche, il prend deux portées, l'une appelée Beauté et l'autre Bandes. Ces bâtons représentent clairement l'alliance de Dieu avec son peuple ( Zacharie 11:10 ). Ceci est offert aux gens si seulement ils répondent.
'Beauté.' Voir Psaume 27:4 ; Psaume 90:17 où la beauté de YHWH reflète sa grâce et sa faveur, en particulier telles Psaume 90:17 révélées dans son alliance avec son peuple. Ainsi, le premier instrument de soutien et de protection de Zacharie en tant que sceau de l'alliance est la grâce et la faveur de Dieu.
« bandes » ou « unité ». Son deuxième bâton est celui qui lie dans l'unité faisant du peuple de Dieu un dans l'alliance (voir Zacharie 11:14 ). L'unité et l'amour les uns pour les autres sont toujours l'exigence de Dieu en réponse à sa grâce et à sa faveur.
— Et j'ai nourri le troupeau. Répété deux fois. La répétition, liée au fait qu'il y a deux portées, souligne l'importance de ce qu'il a fait. Deux est le nombre de vrais témoins. D'autres bergers ont échoué mais Zacharie nourrit avec vérité les humbles qui répondent à ses paroles et lui prêtent attention ( Zacharie 11:11 ).
« Et j'ai coupé les trois bergers en un mois, car mon âme était lasse d'eux, et leur âme aussi me détestait. Alors j'ai dit : « Je ne te nourrirai pas. Ce qui meurt, qu'il meure. Ce qui doit être coupé, qu'il soit coupé. Et que ceux qui restent chacun mangent la chair d'un autre.'
Ceux qui refusent de répondre à ses paroles tombent sous la condamnation de Dieu. L'acte de couper se réfère très probablement à un acte manifeste par lequel Zacharie affiche son rejet d'eux dans une tentative de gagner le peuple. Ou cela peut se référer à une certaine forme de déshabillage des prophètes et enseignants officiels qui suggérerait alors que Zacharie était à l'époque dans une position d'autorité. Il y avait clairement un fort désaccord entre Zacharie et eux car Zacharie était fatigué de leur enseignement et ils le détestaient et ce qu'il proclamait.
« Les trois bergers. Le chiffre trois est souvent utilisé pour exprimer la complétude. Ainsi, l'idée de « trois » peut être destinée à indiquer le corps entier des prophètes et des enseignants. Alternativement, trois signifie souvent « beaucoup ». Comparez par exemple 1 Rois 17:12 où « deux bâtons » signifiait « quelques bâtons ». De la même manière, "trois bâtons" aurait signifié "beaucoup de bâtons".
Cela peut donc signifier les « nombreux bergers ». Cela se rattacherait aux phrases qui le suivent. Cependant, trois prophètes ou enseignants particuliers ont peut-être aussi pensé à représenter l'ensemble.
Pour la plupart des gens, les nombres étaient rarement utilisés mathématiquement, de sorte que les nombres de un à dix et en particulier « deux » et « trois » étaient souvent utilisés de manière adjectivale pour signifier des idées plutôt que des quantités.
'Je ne te nourrirai pas.' Zacharie refuse d'agir comme berger. Cela peut signifier pour les bergers, ou cela peut signifier pour les gens parce qu'ils ont écouté les faux bergers et l'ont rejeté. Ce n'est pas parce qu'il ne veut pas les guider correctement, mais parce qu'ils ont refusé son ministère.
'Ce qui meurt, laisse-le mourir. Ce qui est coupé, qu'on le coupe.' Ils doivent être laissés à eux-mêmes et apprendre leur leçon à la dure. Ce qui doit mourir doit être laissé à mourir, ce qui est coupé doit être laissé pour être coupé. Ce qu'ils sèment, ils le récolteront. Ils n'auront personne d'autre à blâmer qu'eux-mêmes.
'Mangez la chair les uns des autres.' « Manger la chair » signifiait tuer ( Psaume 14:4 ; Psaume 27:2 ; Psaume 53:4 ; Ézéchiel 39:18 : Ézéchiel 39:18 ; Michée 3:3 ). Ainsi, par le faux enseignement, ils se détruisent les uns les autres.
Et je pris mon bâton de la Belle et je le coupai en deux, afin de rompre l'alliance que j'avais faite avec tous les peuples. Et elle fut brisée en ce jour-là, et ainsi les humbles du troupeau (ou 'les trafiquants de brebis') qui me remarquèrent savaient que c'était la parole de Yahweh.'
Zacharie reconnaît maintenant qu'il a perdu la lutte. La majorité du peuple s'accroche aux faux bergers et refuse de l'écouter. Alors il brise les bâtons les uns après les autres. Premièrement, il brise la Beauté. Cela signifie que Dieu cessera d'être un berger pour son peuple dans son ensemble et que la grâce de Dieu envers son peuple cessera parce qu'ils ont refusé sa parole à travers Zacharie. En cassant ce bâton, l'alliance de la grâce et de la faveur de Dieu qui avait été renouvelée est maintenant à nouveau rompue et ne tient plus.
'Mon alliance que j'avais faite.' En d'autres termes, l'alliance qu'Il avait apportée de Dieu en tant que Son prophète.
'Ainsi les humbles du troupeau qui m'ont remarqué'. Cette traduction convient mieux ici. En effet, il y a probablement un jeu délibéré sur le fait que cen 'aneyy peut signifier 'donc les humbles' ici et 'cananéen' ou 'trafiquant' dans Zacharie 11:7 . Il est peu probable que les Cananéens aient correctement interprété ses actions, mais ses vrais partisans le feraient sûrement. Eux seuls, le reste, bénéficieraient encore des promesses de Dieu. Il y a donc ceux qui l'écoutent encore et pour eux l'alliance tient toujours.
Alternativement, cela pourrait suggérer qu'à travers ses actions, ceux qui utilisent les moutons comme simple moyen de commerce savent que YHWH a effectivement parlé à travers lui, mais si c'est le cas, c'est probablement son espoir et son intention plutôt que la réalité.
Ce fut un jour triste pour Zacharie quand, ayant suscité tant d'espoir dans le cœur des gens, il dut déclarer que parce qu'ils avaient écouté et répondu aux faux enseignants, les promesses ne s'appliquaient plus à eux et il ne pouvait plus être leur berger. Il a dû sentir qu'il avait lamentablement échoué, ne réalisant pas à quel point il serait une bénédiction pour les générations futures.
'Tous les peuples.' Le pluriel est probablement destiné à indiquer que les habitants de Jérusalem, de Juda et d'Israël sont tous inclus. Le deuxième bâton représentait l'unité et sa rupture indiquait que Juda et Israël étaient toujours divisés, étaient toujours deux peuples.