Nombres 16:1-50

Nombres 16. La rébellion de Koré, Dathan et Abiram (JE et P). Le récit fusionne des récits de révoltes distinctes menées par différents individus et inspirées par différents motifs. Le premier (de JE) avait pour instigateurs Dathan et Abiram, qui sont mentionnés séparément dans Nombres 16:12 ; Nombres 16:25 ; Nombres 16:27 ; Deutéronome 11:6 , et qui, en tant que Rubénites (une tribu qui possédait autrefois la primauté, Genèse 49:3 ), contestaient l'autorité civile de Moïse ( Nombres 16:13 ; Nombres 16:15 ), appel étant fait pour la décision de Yahvé.

Les meneurs et leurs biens ont été engloutis par un tremblement de terre. L'inclusion avec celles-ci d'On est probablement due à une erreur textuelle : il n'est nommé nulle part ailleurs. Le second (d'une forme ancienne de P) était dirigé par Koré (mentionné séparément dans Nombres 16:5 f. Nombres 16:16 ; Nombres 16:19 ; Nombres 27:3 ) avec 250 adhérents ; et était une répudiation de la suprématie religieuse de Moïse et d'Aaron (représentant la tribu de Lévi).

Dans cette version, Koré pouvait difficilement être un Lévite, et certains de ses partisans venaient certainement d'autres tribus (voir Nombres 27:1 ). Un défi lancé à lui et à ses partisans d'offrir de l'encens devant Yahweh et d'apprendre ainsi s'ils étaient acceptables pour Lui a eu pour résultat qu'ils ont été consumés par le feu, tandis qu'un murmure ultérieur de la part du peuple a été puni par une plaie.

Une autre version de la deuxième histoire (d'une forme ultérieure de P) représente Koré comme un Lévite contestant le droit exclusif d'Aaron à la prêtrise. Les diverses histoires peuvent refléter de véritables luttes contre la prédominance de tribus ou d'individus, et la mort accidentelle de l'un des acteurs de telles luttes serait facilement interprétée comme un jugement divin : mais quelle proportion (le cas échéant) des récits est-elle un fait réel ? est impossible à dire.

Nombres 16:1 f. Ces versets combinent Koré, Dathan et Abiram en un seul corps. Les deux histoires doivent avoir commencé à l'origine quelque chose comme ceci : ( a) Maintenant Dathan et Abiram, les fils d'Eliab, le fils de Peleth (dans Nombres 26:8 , Pallu), le fils (LXX, cf.

Deutéronome 11:6 ) de Ruben se leva devant Moïse, et certains des enfants d'Israël; ( b ) Or Koré, fils d'Izhar, fils de Kehath, fils de Lévi, prit une offrande (voir Nombres 16:15 ), et avec lui deux cent cinquante princes de l'assemblée, appelés à l'assemblée, hommes de renom.

Nombres 16:3 . Ces versets (de P) continuent l'histoire de Koré seul, dont l'affirmation est que toute la congrégation est aussi sainte que Moïse et Aaron. Moïse l'invite, lui et ses partisans, à se soumettre (avec Aaron) à l'épreuve d'approcher Yahvé avec de l'encens.

Nombres 16:3 . Ye ... sur vous: mieux, Assez de vos revendications.

Nombres 16:6 . encensoirs : ou poêles à feu, pour transporter du charbon de bois incandescent.

Nombres 16:7 . vous, fils de Lévi : une addition erronée, due à Nombres 16:8 , où les mots sont en place.

Nombres 16:8 . Cette section (d'une forme secondaire de P) représente Koré et ses partisans non comme revendiquant le privilège de se rapprocher de Dieu (comme dansNombres 16:5 ), mais comme cherchant à partager la prêtrise.

Nombres 16:12 . (de JE). Un retour est ici fait à la révolte des Rubénites, Dathan et Abiram, contre Moïse (pas Aaron). Ils restent dans leurs tentes, et ne fréquentent pas, comme les adeptes de Koré, le Tabernacle (Nombres 16:7 ;Nombres 16:16 ;Nombres 16:18 ).

Nombres 16:14 . crever les yeux de ces hommes. c'est-à-dire jeter de la poussière dans leurs yeux.

Nombres 16:15 . leur offrande : celle-ci n'a aucune référence à l'encens de Nombres 16:7 , mais doit se rapporter à quelque chose que le récit ne conserve plus.

Nombres 16:16 . Cette section (de P) revient à la révolte de Koré (le seul homme deNombres 16:22 ); mais il y a une certaine confusion entre la prétention des Lévites à l'égalité avec Aaron (Nombres 16:17 ) et l'affirmation des droits de toute la congrégation contre Moïse et Aaron (Nombres 16:19 f.

, Nombres 16:22 ). Yahweh menace d'abord de détruire toute la congrégation, mais à l'intercession de Moïse, il change de dessein et ordonne à la congrégation de se retirer de Coré et de ses 250 compagnons. Dans Nombres 16:24 , comme dans Nombres 16:1 , l'histoire de Koré a été réunie par l'éditeur avec celle de Dathan et Abiram.

Probablement l'ordre à la congrégation était à l'origine, Lève-toi du tabernacle de Yahweh (voir Nombres 16:19 ; cf. Nombres 17:13 ) L'hébreu pour tabernacle (dans le sing.) est ailleurs utilisé exclusivement pour l'habitation de Yahvé, sauf dans Ésaïe 22:16 .

Nombres 16:25 . Ces vers (à l'exception de la première moitié deNombres 16:27 et de la dernière moitié deNombres 16:32 ) proviennent de JE, et sont la suite deNombres 16:12 .

Comme Dathan et Abiram refusent d'aller vers Moïse ( Nombres 16:14 ), ce dernier, accompagné des anciens d'Israël, va vers eux ; et lorsqu'il laisse sa prérogative à déterminer selon que ses adversaires meurent de mort naturelle ou de mort violente, son autorité est justifiée par leur destruction. Probablement la première moitié de Nombres 16:27 dans sa forme originale était ainsi ils les ont sortis du tabernacle de Yahweh de chaque côté.

Nombres 16:28 . ne pas. de mon propre esprit : c'était la distinction entre le vrai et le faux prophète (Jérémie 23:26 .,Ézéchiel 13:3 ).

Nombres 16:30 . la fosse : mieux, Sheol (et donc dans Nombres 16:33 ), le monde inférieur des esprits défunts ; cf. Ésaïe 14:9 *.

Nombres 16:32 . et tous les hommes. marchandises : ceci est incompatible avec Nombres 16:35 ; Les partisans de Koré ont péri par le feu, pas par un tremblement de terre. La clause doit être due à un éditeur

Nombres 16:35 . Ce verset (de P) est la suite deNombres 16:18 etNombres 16:27 a (tel que corrigé ci-dessus).

Nombres 16:36 . Cette section appartient à la deuxième version du récit de Koré ( cf. Nombres 16:40 avecNombres 16:8 ).

Puisque les encensoirs des 250 hommes détruits par le feu ( Nombres 16:35 ) avaient été sanctifiés en étant offerts devant Yahvé, Eléazar, le fils d'Aaron, a été invité à les convertir en plaques pour couvrir l'autel, dans l'intention qu'ils pourrait être un rappel que seuls les descendants d'Aaron devraient s'approcher de Yahweh.

La section est incompatible avec Exode 27:2 , où l'autel de l'holocauste est représenté comme recouvert d'airain lors de sa construction.

Nombres 16:37 . car ils sont saints : ces mots doivent être liés (LXX) avecNombres 16:38 , et rendus, car saints sont devenus les encensoirs de ces pécheurs au prix de leur vie.

Nombres 16:41 . Ce passage (de P) continueNombres 16:35 . La congrégation, dont les prétentions à l'égalité avec Moïse et Aaron avaient été défendues par Koré, regrette sa mort et commence à murmurer ; mais ils sont frappés par une plaie, qui n'est arrêtée que lorsqu'Aaron, sur l'ordre de Moïse, fait l'expiation avec de l'encens. L'offrande d'Aaron, contrairement à celle de Koré et de ses partisans, est acceptée.