Romains 4:17-25

Romains 4:17 b - Romains 4:25 . La foi en Dieu le Donneur de Vie.

Romains 4:17 associe à la portée la qualité de la foi d'Abraham. La paternité mondiale du patriarche était la sienne aux yeux de Dieu qu'il croyait : Dieu a reconnu et fait réparer cette paternité Lui qui fait vivre les morts et convoque les choses inexistantes comme dans l'être !

Romains 4:18 . La confiance d'Abraham dans la puissance attelée à la promesse de Dieu rendait sa croyance efficace : contre l'espérance, il croyait à l'espérance ; l'espérance spirituelle a vaincu le désespoir naturel. Il accepta l'assurance de la naissance d'Isaac, tout en étant parfaitement conscient de son impossibilité physique ( Romains 4:19 ).

Sa foi sans hésitation a honoré Dieu ( Romains 4:20 ) et a apporté la justice à lui-même ( Romains 4:22 ). Dans Jaques 2:21 et Hébreux 11:17 , le point culminant de la foi d'Abraham est son consentement à la mort d'Isaac ; ici son anticipation de la naissance d'Isaac.

Romains 4:24 . Dans cette phase, la foi du patriarche ressemble spécifiquement à celle des croyants chrétiens. Isaac était en effet sorti d'entre les morts ( Romains 4:19 ; Hébreux 11:12 ; cf.

Colossiens 1:18 ); et la foi qui apporte maintenant la justification est la confiance dans la puissance vivifiante révélée le jour de Pâques.

Romains 4:25a , faisant allusion à Ésaïe 53:4 f., présente la mort de notre Seigneur dans son caractère vicariant vers l'homme ( cf. Romains 8:3 ; Romains 8:32 , 2 Corinthiens 5:21 ); Romains 3:24 f.

, dans son caractère propitiatoire vers Dieu. Lu prospectivement, le pour (à cause de) de Romains 4:25b signifie effectuer notre justification (individuelle); rétrospectivement, parce que notre justification (collective) s'était effectuée, potentiellement, dans la mort du Christ ( cf. 2 Corinthiens 5:19 ) : la première construction est préférable selon Romains 4:24 , à qui il faut compter.