2 Chroniques 6:1-42

NOTES CRITIQUES.] Parallélisme étroit de ce chapitre et de 1 Rois 8:12 ; 2 Chroniques 6:13 seule variation importante.

2 Chroniques 6:1 (cf. Lévitique 16:1 ), ténèbres , non pas nuage, mais du saint des saints, dans lequel le nuage entrait.

2 Chroniques 6:3 .— Discours de Salomon au peuple. Visage , en regardant vers le temple. Congrégation , hommes, femmes et enfants. Béni , offert des bénédictions probablement sous la forme deNombres 6:23 .

2 Chroniques 6:4 . Parlé ( 2 Samuel 7 ). 2 Chroniques 6:5 . A choisi jusqu'au temps de David. 2 Chroniques 6:10 . La promesse est tenue.

2 Chroniques 6:12 .— La prière de Salomon. Devant , à l'est de celui-ci, le visage tourné vers le temple, comme parlant au nom du peuple. 2 Chroniques 6:13 . Échafaudage , plate-forme d'airain. Agenouillé , dans une posture solennelle.

La prière sublime et ordonnée dans les arrangements. 2 Chroniques 6:15 . Préface; puis trois pétitions. Premièrement , perpétuez la lignée de David. 2 Chroniques 6:16 . Tenez bien la promesse. Deuxièmement , considérez la maison où le nom est mis.

Ta parole ( 1 Chroniques 17:9 ). 2 Chroniques 6:18 . Une conception de la condescendance de Dieu non limitée au temple. 2 Chroniques 6:19 .

Prière , verset suivant. 2 Chroniques 6:21 . Troisième pétition. Pardonnez en général, pas au sens limité.

Nous avons maintenant sept cas différents dans lesquels Israël se tourne vers le temple dans la prière. 1er cas . Un homme lésé par son voisin ( 2 Chroniques 6:22 ). Serment d'auto-purification habituel en l'absence de témoins. Requitting , retour équivalent. Rendez justice aux innocents. 2ème cas .

Lorsqu'il est écrasé par l'ennemi ( 2 Chroniques 6:24 ). Pire en guerre défensive ( Josué 7:5 ). Vaincu à cause du péché. Écoutez quand ils se repentent. 3ème cas . Souffrant de sécheresse ( 2 Chroniques 6:26 ).

La pluie , cieux comme un entrepôt, peut être fermée ( 1 Rois 8:35 ) quand la bonne voie est abandonnée. 4ème cas . Visitation par la mort ou toute autre calamité ( 2 Chroniques 6:28 ). Sept sortes d'affliction. Pénurie , pénurie due à d'autres causes que la pluie.

La peste , qui s'abat souvent sur les terres orientales. Le dynamitage , diverses formes de danger dans les cultures ( Deutéronome 28:22 ). Criquets ( Deutéronome 28:38 ). Ennemis dans les portes, aucun ne peut donc entrer ou sortir.

Pestes , plaies ou maladies de toutes sortes, reconnues comme châtiment divin. 5ème cas . L'étranger venant prier ( 2 Chroniques 6:32 ). Comme ton peuple ( 2 Chroniques 6:33 ). Droits et privilèges d'Israël ouverts à tous.

Peut savoir , la crainte pieuse dans O.T. le fondement de la piété; le temple le seul endroit où Dieu est adoré. 6ème cas . Guerre agressive entreprise par la permission divine ( 2 Chroniques 6:34 ). Prière pour que Dieu maintienne leur cause. 7ème cas . Si en captivité ( 2 Chroniques 6:36 ).

Si captifs dans la guerre, à cause du péché. Penser , réfléchir, « ramener leur cœur » (marg.). Considérez sérieusement les paroles exactes de Deutéronome 30:1 , puis écoutez et pardonnez. Conclusion .— 2 Chroniques 6:40 manquant dans les Rois.

Lève - toi , paroles prononcées probablement lorsque l'arche fut amenée à Jérusalem ( cf. Psaume 132:8 ). Lieu de repos , Saint des Saints. Ne tournez pas, c'est-à-dire rejetez sa prière et faites-lui honte. Merci envers David ( Psaume 89:2 ).

HOMÉLIE

LE TEMPLE LA DEMEURE FIXE DE DIEU.— 2 Chroniques 6:1

Pour rassurer les prêtres et le peuple, Salomon leur rappela que la nuée, au lieu d'être un signe du mal, était l'accomplissement de la promesse. « Le Seigneur a dit », si ce n'est en termes exprès, mais par une action continuelle, « qu'il habiterait, etc. » D'où un signe d'approbation, une méthode pour prendre possession de la maison, et cette prière une demande que Dieu garderait à jamais la possession.

I. Le temple maintenant une résidence fixe pour Dieu. "Un endroit fixe pour toi."

1. En opposition au tabernacle . Ce qui était temporaire et provisoire. Une tente , une habitation muable et fragile ; mais une maison de pierre et de cèdre, durable et solide.

2. Tel que requis par les circonstances du peuple de Dieu . La dispense a rendu nécessaire un lieu fixe. L'homme avait besoin d'une localité, de signes visibles et d'adaptations spéciales. Maintenant, pas une question de lieu , mais d'être ; pas à Jérusalem ni au mont Garizim. Dieu est esprit et adoré non par représentation matérielle, ni rituel, mais par le cœur, l'esprit de l'homme. Pas les mains, pas le bois et la pierre, mais les âmes vivantes doivent devenir la demeure de Dieu.

II. Le temple comme résidence fixe construite en accomplissement de la promesse de Dieu. « Dieu a accompli ce qu'il a dit » ( 2 Chroniques 6:4 ).

1. Une promesse faite à David . Référence à 2 Samuel 7:11 , où est promis que la dynastie de David devrait continuer pour toujours, et le fils de David devrait construire une maison. Ainsi la promesse a établi la maison royale par son lien avec la semence royale. « J'établirai ta postérité après toi.

2. Une promesse accomplie en Salomon . « Je suis ressuscité dans la chambre de mon père » ( 2 Chroniques 6:20 ). Pas dans l'orgueil, car Assuérus a fait sa fête et Nabuchodonosor a construit sa ville ; mais dans un esprit de gratitude, Salomon construisit le temple et termina l'œuvre de son père. Tracé la providence de Dieu, et a exhorté le peuple à le louer.

III. La conception de cette résidence fixe pour perpétuer la présence de Dieu. Le temple un centre permanent de culte à Jéhovah. Ni ville pour le culte, ni roi pour gouverner choisi avant l'époque de David. Maintenant, Dieu a choisi une résidence et s'est proposé d'y demeurer pour toujours. « C'est la colline dans laquelle Dieu désire habiter ; oui, le Seigneur y habitera éternellement » ( Psaume 88:16 ).

D'où Dieu accessible, Sion sûre et communion attrayante et bénie. « Dieu est connu dans ses palais pour un refuge » (littéralement un haut lieu d'abri et de défense, Psaume 46:7 ; Proverbes 18:10 ) ( Psaume 48:3 ).

LA RÉALISATION DE LA PROMESSE DE DIEU. — 2 Chroniques 6:4

Dieu avait réalisé une partie de sa promesse, Salomon prie pour qu'il accomplisse l'autre. Se termine, comme il a commencé, par une reconnaissance reconnaissante de la bonté divine dans l'accomplissement de la promesse.

I. Que Dieu traite avec son peuple dans tous les âges par voie de promesse. Avec Adam, Abraham et David. Tout au long de la dispensation O. et N. T., avec les individus et les nations, nous avons promesse après promesse. « Dépasser de grandes et précieuses promesses », pour encourager et aider. Ici nous avons-

1. Promesse de construire une maison .

2. Promesse d'élever un roi .

II. Que l'accomplissement de cette promesse est une source de joie pour le peuple de Dieu.

1. En leur révélant Dieu . Dieu n'a jamais été contraint d'agir ; contracte des engagements et des alliances en toute liberté; et jamais réticent à accorder ce qui est promis. D'où la bonté et la grâce de donner la parole, et la véracité, la puissance et la providence dans son accomplissement. On peut faire confiance à Dieu, car «Il ne peut pas se renier lui-même». En cela, le vrai Dieu contraste avec les « vanités mensongères » des divinités païennes et de l'homme faible et pécheur. "Ce n'est pas un homme qu'il doit mentir, etc."

2. Dans l'octroi réel du bien à eux . Providence en leur nom; pouvoir exercé pour leur délivrance, et accomplissement réel dans leur histoire et leur expérience. L'alliance gardée et la miséricorde accordée ( 2 Chroniques 6:14 ). « Il n'a manqué aucune des bonnes choses que le Seigneur avait dites à la maison d'Israël ; tout est arrivé.

III. Qu'il y a des saisons spéciales pour témoigner de la bonté de Dieu dans l'accomplissement de sa promesse. « Comme aujourd'hui » ( 2 Chroniques 6:15 ). Dans la conversion, la restauration de la maladie et du danger ; dans la dédicace des lieux de culte et dans les moments de faveur spéciale, nous pouvons témoigner de la miséricorde et de la vérité de Dieu.

Nombreuses sont les occasions où nous pouvons « prononcer abondamment (éclairé comme d'une fontaine) le souvenir de sa grande bonté et chanter (allumé avec des éloges bruyants) sa justice » ( Psaume 145:7 ).

INVOCATION DES FAVEURS DIVINES.— 2 Chroniques 6:11

Salomon avait consacré le temple, a maintenant offert la prière de consécration à Dieu. « Il étendit les mains dans le geste de la prière orientale, comme pour recevoir les bénédictions qu'il recherchait, et en même temps il troqua la posture debout habituelle de la prière contre celle extraordinaire de l'agenouillement, maintenant mentionnée pour la première fois dans l'histoire sacrée. , et n'est utilisé dans le culte oriental de nos jours que dans les moments de profonde humiliation.

La prière elle-même est d'une longueur sans précédent, et est remarquable en ce qu'elle combine la conception de l'infinité de la Présence divine avec l'espoir que les miséricordes divines seront attirées sur la nation par la concentration des dévotions nationales, et même de la dévotion des nations étrangères, vers cette localité fixe » [ Stanley ]. Apprendre-

I. Que Dieu est infiniment grand. « Le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir » ( 2 Chroniques 6:18 ). Être infini, c'est littéralement être sans limite, illimité. Cela inclut l'omniprésence et l'incompréhensibilité. Son immensité s'étend infiniment au-delà des limites de l'espace. Dieu remplit le ciel, la terre et l'enfer.

Aucun endroit, aucun temple ne le contient comme une maison est construite pour l'homme. Il n'était pas confiné au peuple juif, ni « principalement aux limites étroites de la terre juive », comme certains le pensent ; pas un simple « Dieu des collines », une divinité patriale ou païenne. Sa demeure fixe est l'éternité, « habite l' éternité ». « Est-ce que je ne remplis pas le ciel et la terre ? dit le Seigneur" ( Jérémie 23:24 ). « Où est la maison que vous m'avez bâtie ? et où est le lieu de mon repos ?

II. Que Dieu est infiniment fidèle. « Garde ce que tu as promis » ( 2 Chroniques 6:15 ). La vérité de Dieu rend impossible pour lui de ne pas accomplir tout ce qu'il a dit. Il est « le Dieu fidèle » ( Deutéronome 7:9 ).

« Il est impossible à Dieu de mentir. Performance de menace et promesse pas impraticable. Dieu n'est pas susceptible d'oublier ni de changer. Nous pouvons être persuadés qu’« il ne manquera pas une seule bonne parole de tout ce que le Seigneur notre Dieu a dit ».

III. Ce Dieu est infiniment bon. Cet attribut peut être appelé la gloire de Dieu. Moïse désirait voir la gloire de Jéhovah ; la réponse fut : « Je ferai passer toute ma bonté devant toi. Dans ce récit, la bonté se distingue par différents noms et s'exerce de différentes manières. « La bonté est le genre qui comprend la miséricorde, la grâce, la longanimité, la bonté et la vérité ; ce sont des branches de cela en tant que racine » [ Goodwin sur Exode 33:19 ].

1. En répondant à la prière . Les dieux païens avaient des yeux, mais ne voyaient pas ; oreilles, mais ne pouvait pas entendre. Dieu est accessible, ne s'est pas caché des hommes, ni retiré dans le sein de l'éternité. « toi qui écoutes la prière », « écoute dans le ciel ta demeure. »

2. En demeurant avec les hommes . Dans le cœur de ceux qui l'aiment et marchent devant lui au quotidien. Dans le temple avec ceux qui l'adorent avec sincérité et vérité. « Bien que le Seigneur soit élevé, il respecte les humbles. » « J'habite dans le lieu haut et saint avec lui aussi qui est d'un esprit contrit et humble. »

3. Dans l'octroi de la miséricorde . « Et faites preuve de miséricorde » ( 2 Chroniques 6:14 : 2 Chroniques 6:14 ). La miséricorde suggère la misère (latin miseria ), la misère. Dieu soulage la détresse, accorde des faveurs à ceux qui ne le méritent pas, s'abstient de punir et accorde d'innombrables faveurs. "Tu es bon et tu fais le bien."

LA QUESTION SOLENNELLE.— 2 Chroniques 6:18

Dieu habitera-t-il avec l'homme ? La question de tous les âges, le rêve, le désir d'humanité. Des anticipations irrépressibles dans la déification des hommes héroïques, les incarnations des dieux hindous, et dans l'espérance messianique des Juifs.

I. Où la réponse? Pas dans la philosophie antique , même avec ses enseignements moraux et ses aspirations intenses. Pas de Dieu pour les pauvres et les illettrés, seulement pour les nobles et les savants si pour n'importe quelle classe. Dieu était jugé trop grand pour considérer l'homme. Pas dans la philosophie moderne . La science impie substitue un principe abstrait, la « Sagesse infinie », « le principe directeur de l'univers » ou parle de « loi » et de « pouvoir omnipotent ». Dieu n'est pas un Dieu personnel vivant, accessible à l'homme et disposé à habiter avec lui.

II. Que dit l'Écriture? Manifestations de Dieu dans les symboles O.T. dans le tabernacle et le temple. Des promesses en abondance, non seulement de séjourner en étranger, de s'attarder une nuit ( Jérémie 14:8 ), mais de s'établir en résidence fixe parmi les hommes. « Il y aura un lieu que le Seigneur Dieu choisira pour y faire habiter son nom » ( Deutéronome 12:11 ).

« La colline dans laquelle Dieu désire habiter ; oui, le Seigneur y habitera pour toujours » ( Psaume 68:16 ). « Ézéchiel 43:9 éternellement au milieu d'eux » ( Ézéchiel 43:9 ). Dieu avec les hommes dans le culte chrétien ; dans l'incarnation du Christ, « Dieu manifesté dans la chair » ; dans le cœur humain par son Esprit Saint ; au ciel par une présence spéciale.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 6:6 . L'intention de David de construire le temple . I. Les desseins de l'homme dépassent parfois sa puissance. Limites de—

1. Caractère.
2. Corps.
3. Culture.
4. Circonstances : manque de moyens ou de liberté.
5. Destin.
6. La vie. II. L'importance et la valeur de ces intentions gracieuses mais non réalisées. Les buts sérieux, les désirs sincères sont des faits, et comme les faits seront récompensés.
1. Ce sont des faits pour Dieu.
2. Ce sont des faits pour ceux qui les chérissent.
3. Les intentions non réalisées ne sont pas sans influence pratique sur la société.

III. Le confort que ces considérations sont censées procurer. Ce thème est plein de réconfort pour—
1. Les pauvres et les incultes.
2. La souffrance.
3. Ceux qui sont appelés à mourir prématurément.
4. Tous les hommes bons en présence de leur vie imparfaite [ WL Watkinson ].

2 Chroniques 6:10 . Dans la chambre de mon père .

1. Une succession d' hommes . Josué après Moïse ; Salomon après David.

2. Une succession de fonctions . A quelque haute responsabilité — sacerdoce, gouvernement — par élection, par filiation héréditaire. Pas une simple forme pour remplir la même place et être entouré par les circonstances et les associations mêmes qui ont inspiré nos prédécesseurs. « Il a pris le manteau d'Élie. »

3. Une succession de travaux . Le travail doit être poursuivi et terminé, si possible, par ceux qui y sont appelés. Ainsi les idées, les libertés et les institutions se transmettent de génération en génération. Ainsi avons-nous la vraie continuité de l'église chrétienne, la vraie communion des saints, et la vraie identité de la vie de l'homme avec l'œuvre de Dieu.

2 Chroniques 6:15 . La stabilité et la perpétuité du trône davidique, la filiation du roi davidique et l'héritage consécutif de toutes les nations ( cf. 2 Samuel 7:13 ).

2 Chroniques 6:14 . « Seigneur Dieu d'Israël . C'était un digne précédent pour les princes, qui, s'ils voulaient imiter Salomon dans la dévotion, pouvaient également partager avec lui la bénédiction. C'est une longue prière et pleine d'affection jusqu'à la fin. Donc, prier est difficile et heureux. C'est une prière précédente, comme on l'appelle.

Garde avec ton serviteur David . Nous pouvons prier à bon escient, mais avec les mêmes mots qu'avant. Le Christ lui-même l'a fait dans son agonie, lorsqu'il a prié avec le plus grand ferveur. Que cela réconforte ceux qui se plaignent de ne pas pouvoir varier leurs requêtes » [ Trapp ]. Soyez vérifié , 2 Chroniques 6:17 . Il réitère et renforce sa première demande ; cela prouve sa sainte importunité. C'est ce qu'il apprit de son père ( cf. Proverbes 4:4 ) [ Ibid. ].

2 Chroniques 6:18 . Dieu, etc.? Le grand contraste—

1. Entre le ciel des cieux et le temple matériel.
2. Entre la grandeur infinie de Dieu et l'indignité de l'homme (créature et créature pécheresse).
3. La profonde humilité que ce contraste doit créer dans notre approche de Dieu.

« Plus tes gloires frappent mes yeux,
plus je mentirai humblement », etc.

2 Chroniques 6:18 . La sainteté de la maison de Dieu .

1. Comme la résidence d'un grand Dieu.
2. En tant que maison de prière.
3. En tant que lieu consacré au culte. Le nom de Dieu là-bas. Le centre et le noyau de toute fraternité,

2 Chroniques 6:12 . La prière de Salomon .

1. Poste d'où offert. Se tenait sur un échafaud où il pouvait être vu et entendu.

2. L'attitude de Salomon. Révérend, agenouillé ; dans l'attente, " étendit les mains ". Leva les yeux vers le ciel en dépendance ; agenouillé dans l'humilité. « S'agenouiller n'a jamais gâté les bas de soie » [ Herbert ].

3. Sa longueur. Le plus long enregistré dans les Écritures.
4. Son esprit. Espoir sur le terrain de la promesse accomplie; humble pour indignité.
5. Sa langue. Beau et scripturaire.
6. Son objectif. Que Dieu accomplirait le reste de sa promesse. Que Dieu considérerait et honorerait le temple, en veillant sur ses intérêts, en demeurant dans ses parvis, en répondant aux prières et en pardonnant les péchés. « Ecoute jusqu'à ta demeure au ciel » — une expression prégnante pour, entends la prière qui monte ou qui est envoyée à ta demeure, au ciel.

Les derniers mots, « entendre et pardonner », doivent être laissés dans leur généralité et ne doivent être limités par aucun complément. Seul le pardon des péchés peut ôter la malédiction que la transgression entraîne » [ Keil ].

HOMÉLIE

JUSTICE EXECUTE.— 2 Chroniques 6:22

Le premier cas particulier de pétition est douteux. Un homme a subi des blessures et inculpe une personne suspecte, mais n'est pas en mesure de prouver le fait. Pétition pour que le faux serment ne soit pas prêté ; mais pour que l'innocent soit découvert et le coupable puni.

I. Le préjudice imputé. Une « infraction contre son prochain ». Si des biens ou de l'argent à conserver sont perdus ; le bétail est mort, chassé ou blessé ( Exode 22:7 ); si quelqu'un en dépasse un autre ( Lévitique 4:21 ), est soupçonné de vol, de fraude et de dommage intentionnel, il peut être poursuivi en justice pour prêter serment d'intégrité.

II. L'appel solennel fait. La punition ne pouvait être prononcée qu'après la découverte du coupable.

1. Un serment a été prêté par l'accusé . Aucun témoin n'a pu être trouvé. Différend ou différend à régler par serment de l'accusé. C'est pourquoi le parti est amené devant l'autel pour prêter serment en toute solennité.

2. Dieu a fait appel à . « Écoutez-vous du ciel. » Beaucoup de faux serments pourraient être prêtés et les coupables s'échapper, qui pourrait alors justifier l'innocent ? Dieu d'en haut voit tout, entend tout et ne se trompe jamais. Cet appel s'accorde avec notre instinct de justice et les révélations de l'Écriture. « Les œuvres de ses mains sont vérité et jugement. »

CATASTROPHE NATIONALE.— 2 Chroniques 6:24

Dégagé par l'ennemi faisant des incursions sur eux, les vainquant comme prévu ( Lévitique 26:3 ; Deutéronome 28:15 ).

I. Le péché est la cause des revers nationaux. « Parce qu'ils ont péché contre toi. » Oublier, abandonner, renier Dieu, créer du mécontentement en négligeant son culte et en devenant idolâtre.

II. Abandonner le péché peut conjurer les revers nationaux. Les jugements amènent à la pénitence, et ceux qui méprisent Dieu sollicitent souvent sa miséricorde. « Dans leur affliction, ils me chercheront de bonne heure.

1. Avec une prière fervente . « Priez et faites des supplications. » Les afflictions rappellent les devoirs négligés et tuent les corruptions engendrées par la prospérité.

2. Avec une humble confession . « Et confesse ton nom. » Cela s'opposait à l'oubli, à l'atténuation ou à la négation des péchés. Ils doivent être reconnus, non dans une expression froide et formelle ; mais avec une pénitence profonde, humble et sincère.

3. Avec amendement pratique . « Je reviendrai vers toi. » Il y a un renoncement total, un abandon. Le méchant « abandonne son chemin ». Vient ensuite la miséricorde, la restauration et une nouvelle vie. « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas ; mais quiconque les confessera et les délaissera aura pitié.

PÉRILS POUR L'AGRICULTURE.— 2 Chroniques 6:26

Divers fléaux dangereux pour les cultures en croissance. Grains soufflés, villes assiégées et maladies de toutes sortes sur les transgresseurs eux-mêmes. Nous avons donc—

I. Un reproche au rationalisme dans les maux naturels. Le mildiou et les chenilles, avec leurs terribles ravages, attribuables par la science moderne à des causes naturelles. Mais qui est à l'origine des causes, des lois ou des conditions ? Tous les phénomènes météorologiques, toutes les dispenses providentielles attribuées à Dieu et sous son contrôle. C'est la seule réponse adéquate et satisfaisante à la question « N'y a-t-il pas une cause ? » Les cieux sont des réserves à fermer ou à ouvrir au gré de Dieu.

Il ordonne aux sauterelles de dévorer et frappe le pays de peste ( 2 Chroniques 7:13 ). Dans tous les événements affligeants, Dieu parle aux villes et aux nations. « La voix du Seigneur crie vers la ville, et l'homme sage verra ton nom. »

II. Un dessein moral d'infliger des maux naturels. « Quand tu leur auras enseigné la bonne voie. » Souffrances aux nations, comme aux individus, disciplinaires, envoyées pour humilier, corriger et rendre à Dieu.

1. Pour rendre justice . Rétributions inévitables ; les nations corrompues et idolâtres ne peuvent y échapper. Dieu ne renversera pas sa loi.

2. Conduire à Dieu . « Pour qu'ils te craignent. » Dieu doit être reconnu, pour croire en qui n'est pas superstition. Les progrès de l'art et les applications de la science ne doivent pas l'écarter des événements. Dieu frappe pour délivrer, afin que nous puissions le prier, craindre sa justice et adorer sa bonté.

III. Un lieu de prière pour éliminer les maux naturels. Ceci nié par beaucoup. La prière peut être nécessaire pour la plus haute culture de l'homme. "Mais rien de bon ne peut venir de lui donner une valeur illusoire, en revendiquant pour elle un pouvoir de nature physique", explique le professeur Tyndall. Nous ne le classons pas avec les pouvoirs de nature physique. Ce n'est pas un pouvoir naturel mais moral , et peut avoir une influence sur la volonté d'Un au-dessus de la nature, à savoir.

, "Le Dieu de la nature." Les lois de Dieu n'interfèrent pas avec la volonté humaine et le choix humain. L'ordination de Dieu laisse place à la prière. La prière peut être une des lois de l'univers aussi certaine dans sa sphère que les lois de la chaleur ou de la gravitation dans leurs domaines particuliers. Ni l'histoire, ni les Écritures, ni l'expérience ne nous interdisent de prier en temps de détresse nationale. « Écoute dans le ciel ta demeure, etc. »

« La prière fait plus de choses
que le monde n'en rêve » [ Tennyson ].

PRIÈRE POUR L'ÉTRANGER.— 2 Chroniques 6:32

Les prières dans le temple devaient être exaucées d'une manière si frappante que les incroyants devaient voir la preuve de la miséricorde de Jéhovah. Probablement beaucoup d'étrangers résidents parmi les Juifs. Le nombre augmenterait par les attraits du règne de Salomon. Cette prière indique une libéralité croissante envers ceux « pas du peuple d'Israël ».

I. La bienveillance de l'esprit O.T.. Cette prière plus large et plus complète que celle pour les Israélites, une preuve d'esprit bienveillant et public. La gentillesse envers les étrangers a soutenu—

1. De la propre expérience d'Israël . Issu d'une humble origine ; délivrés d'une terre étrangère et d'une grande oppression, ils devaient aimer, plaindre et soulager l'étranger. Les événements de leur histoire qui pourraient conduire à des sentiments de rancœur et de vengeance, tels que dans les périodes ultérieures, leur ont valu le stigmate d'être hostes humani generis , étaient le terrain même sur lequel la loi mosaïque leur a enseigné la bienveillance envers les misérables et sans défense de chaque nation. .

« L'étranger qui habitera avec toi sera pour toi comme un né d'entre vous, et tu l'aimeras comme toi-même . Car vous étiez des étrangers au pays d'Égypte. Je suis le Seigneur » ( Lévitique 19:33 : Lévitique 19:33 ).

2. Du caractère connu du Dieu d'Israël . À des fins spéciales dans l'intérêt de l'humanité, le Dieu d'alliance d'Israël. Pourtant pas de simple divinité locale, nationale. « Le Seigneur ton Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs. » « Il aime l'étranger . Chaque nation enseigne l'hospitalité et la gentillesse aux étrangers, non pas comme un devoir civil et social, mais comme un devoir sacré. Dans un sens plus élevé que Zeus, Dieu est « le Dieu de l'étranger ». La langue touchante d'Homère presque le sentiment de l'Écriture. «Aimez donc l'étranger, car le Seigneur aime l'étranger.»

"Les soins particuliers de l'amour

Les étrangers sont-ils pauvres et sans amis.

II. La catholicité de l'esprit O.T.. L'esprit de la pétition au-delà de l'exclusivité juive. On disait souvent que la religion juive enseignait que la bienveillance devait être confinée au cercle étroit des familles, des tribus ou de la nation ; tandis que l'Évangile s'étend à des domaines plus larges et présente une fraternité, une « religion de l'humanité ». Mais, dit l'un, « si peu que nous ayons tenu compte du fait, mais il est certain, que les expressions de la philanthropie la plus expansive résonnaient dans les hymnes du temple juif.

” Dans le Pentateuque et dans les Psaumes, les sentiments dépassent souvent le rituel et défient toutes les nations de participer aux privilèges juifs. Un contraste frappant avec l'exclusivité des temps d'après, lorsque les Samaritains étaient indignés de participer à la reconstruction du temple ( Ézéchiel 4:2 ); et quand les Juifs ont persécuté Paul pour avoir parlé de sa mission aux étrangers pour lesquels Salomon a prié ( Actes 22:22 ).

III. L'élément prophétique de l'esprit O.T. De grandes anticipations exprimées dans la prière.

1. Quand des étrangers seraient amenés à croire en Dieu . Ils entendraient parler des actions merveilleuses de Jéhovah pour son peuple, seraient attirés vers le temple, adoreraient et se joindraient aux dévotions du peuple élu. "Quand il viendra prier vers cette maison."

2. Quand les étrangers jouiraient des mêmes droits que les Juifs . En matière religieuse, lorsque toutes les nations environnantes étaient exclusives, Israël Nombres 15:14 ordre d'admettre des étrangers à des privilèges égaux, dans les offrandes du tabernacle ( Nombres 15:14 ); et à la lecture solennelle de la loi une fois tous les sept ans ( Deutéronome 31:12 ).

Dans l'esprit de cette loi, Salomon anticipe, sinon prédit, le temps où des nations les plus lointaines viendront prier et espérer être acceptés devant Dieu dans les mêmes conditions que son peuple, sans devenir citoyens de l'État juif, sans soumission à la justice civile. loi ou rituel mosaïque. « Et te crains, comme ton peuple Israël. » « toi qui écoutes la prière, à toi viendra toute chair. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 6:26 . Ciel tais-toi .

1. Toutes choses contrôlées par Dieu . L'athéisme, le panthéisme et le matérialisme, toute philosophie qui ne voit que la loi, rien de distinct et au-dessus de la matière, réprouvée.

2. Toutes choses contrôlées par Dieu dans l'intérêt des hommes . "Toutes choses concourent", travaillent en harmonie et servent les fins pour lesquelles elles ont été faites pour le bien de son peuple.

3. Ces intérêts sont garantis par la prière et la soumission à Dieu . Pas par la science, l'éducation ou l'industrie humaine sans Dieu. Un système régulier d'agence relie les résultats à la volonté souveraine de Dieu. Un lien ininterrompu entre le monde naturel et moral, entre la conduite des hommes et les conditions de la nature. Le principe de médiation vu dans tous les départements du gouvernement de Dieu. « J'entendrai les cieux, et ils entendront la terre ; et la terre entendra le blé, et le vin, et l'huile, et ils entendront Jizreel.

2 Chroniques 6:26 ; 2 Chroniques 27:1 . Le chemin abandonné . "La bonne façon." Bon en soi, fin et conséquences pour les voyageurs.

2. La méthode pour y retourner . Découverte de l'errance, confession du péché et retour à Dieu. « Confesse ton nom et détourne-toi du péché. »

3. La cause de ce retour . « Quand tu les affliges. » Certains aiment les métaux, que seul un feu ardent peut purifier ( Malachie 3:2 ). Récupération de corrections sévères. Manassé ( 2 Chroniques 33:12 ), Nabuchodonosor ( Daniel 4:34 ).

"Avant d'être affligé, je m'égarais, mais maintenant j'ai tenu ta parole." « L'ordre de la prière de Salomon est très observable ici. Premièrement et principalement, il prie pour leur repentir et leur pardon, qui est la bénédiction principale et le seul fondement de toutes les autres miséricordes, et ensuite il prie pour les miséricordes temporelles, nous enseignant ainsi ce qu'il faut désirer principalement dans nos prières, ce que Christ a également enseigné. nous dans sa prière parfaite, dans laquelle il n'y a qu'une requête pour l'extérieur, et toutes les autres sont pour des bénédictions spirituelles » [ Benson ].

2 Chroniques 6:29 . Maladie cardiaque . Instances spéciales non indiquées. Les griefs innombrables. «Chacun la plaie de son cœur » ( 1 Rois 8:38 ).

1. Le diagnostic de la maladie . Le cœur le siège du péché; fontaine d'où sortent des pensées, des paroles et des actions pécheresses; « trompeur par dessus tout », agité et insatisfait. « Qui peut le savoir ? » Beaucoup le reconnaissent ; peu le ressentent, le découvrent et l'avouent vraiment.

2. La guérison de la maladie par le grand Médecin . Incurable par l'homme. « Ne peux-tu pas servir un esprit malade ? Lorsque nous entrons dans le sanctuaire, que nous nous lamentons et recherchons la délivrance, la plaie sera guérie. Les souffrances corporelles peuvent être endurées, mais les remords de conscience, les convictions de péché, les blessures de l'esprit, Dieu seul peut les effacer. « L'esprit de l'homme soutiendra son infirmité, mais un esprit blessé qui peut supporter ? »

1. L'omniscience de Dieu discerne. « Tu ne connais que le cœur des enfants des hommes. »
2. La justice de Dieu rectifie. "Rendez à chacun selon ses voies."
3. La miséricorde de Dieu encourage. "Ecoute et pardonne."

2 Chroniques 6:32 . L'étranger .

1. La force d'attraction de la maison de Dieu . Pas la beauté de l'architecture ou du mobilier, pas des membres ni des rituels, mais la présence de Dieu révélée aux fidèles dévots.

2. La merveilleuse disposition faite pour ceux qui viennent . Prière et louange, lecture et exposition de l'Écriture. Chaque ordonnance utile et nécessaire. « Je bénirai abondamment (sûrement) sa provision, et je rassasierai ses pauvres avec du pain » ( Psaume 132:15 ).

3. L'esprit missionnaire dans lequel nous devons revenir . Ce que nous entendons de Dieu devrait être dit aux autres. Ses hauts faits devraient être proclamés à toutes les nations. « Afin que tous les peuples de la terre connaissent ton nom et te craignent. »

HOMÉLIE

COMMISSION DIVINE EN GUERRE.— 2 Chroniques 6:34

Israël n'est pas autorisé à faire la guerre pour sa propre satisfaction, à des fins illégales ou ambitieuses ; que pour une juste cause et par mandat divin. « Tu les enverras. »

I. Israël engagé dans des guerres pour Dieu peut être livré au pouvoir de l'ennemi. La commission à elle seule ne préserverait pas du péché, pourrait conduire à l'orgueil et à l'autonomie. Ensuite, des armées étrangères entreraient dans le pays, les feraient captifs et les conduiraient dans des pays lointains. Dieu peut nous envoyer, mais par l'apostasie peut se retirer et nous laisser seuls à la guerre.

II. Une prière fervente les rendrait à la liberté. La captivité conduirait à la réflexion, au repentir et à la prière.

1. Prière offerte dans une grande détresse . « Emporté des captifs », « au pays de leurs ennemis », etc. « Alors ils crièrent au Seigneur dans leur détresse, et il les sauva de leurs détresses. »

2. Prière offerte dans une profonde réflexion . « Pensez-vous à eux-mêmes ». Considérez leurs voies et réfléchissez à la cause de leur détresse. Hommes irréfléchis, et ne reçoivent aucune correction de l'affliction. "Au jour de l'adversité, réfléchis."

3. Prière offerte avec une humble confession . « Nous avons péché, nous avons mal agi. » La confession doit être complète et gratuite. Le pardon n'est promis que sur confession. « J'ai dit que je confesserai mes transgressions au Seigneur, et tu as pardonné l'iniquité de mon péché. »

4. Prière offerte avec un esprit sérieux . « De tout leur cœur et de toute leur âme. » Avec compréhension, affections et volonté ; sans délai, avec un cœur zélé et sans partage. « De tout mon cœur je t'ai cherché. »

5. Prière offerte dans une direction donnée . « Vers la ville choisie et vers la maison. » Ainsi naquit la coutume favorite des Juifs anciens et modernes de se tourner vers Jérusalem dans les dévotions. La prière doit toujours être vers le haut, directement en présence de Dieu. Pas à l'homme, pas sans but, mais droit comme une flèche vers son centre. Pas au hasard, mais avec des mots ordonnés et un but précis. « Le matin, je dirigerai ( mis en ordre comme du bois sur l'autel et du pain de proposition sur la table) ma prière vers toi, et je lèverai les yeux » ( Psaume 5:3 ).

Ce n'est que par ce genre de prière qu'ils pouvaient être délivrés. La continuation du péché augmenterait leur misère, prolongerait leur captivité et ajouterait à leurs chagrins. En se repentant et en se tournant vers Dieu, la restauration et la paix suivraient. « Je détournerai ta captivité, et je te rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je t'ai chassé, dit le Seigneur ; et je te ramènerai dans le lieu d'où je t'ai fait emporter captif.

L'ARCHE ET LE LIEU DE REPOS.— 2 Chroniques 6:40

Ces mots ne se trouvent pas dans Kings. Il semble y avoir un retour à la troisième grande pétition dans des expressions empruntées aux Psaumes, et à l'antique chant du Désert ( cf. Nombres 10:35 ).

I. L'arche, symbole de la force divine. Le signe et le gage du pouvoir exercé au nom de son peuple ; le symbole de sa gloire ( cf. Psaume 78:61 ) ; car lorsque l'arche fut prise, « la gloire » s'en alla. La présence de Dieu pour impressionner, aider et vaincre. « Car l'arche n'était pas un fantôme mort, mais montrait vraiment que Dieu était proche de son église » [ Calvin ].

Dieu présent maintenant dans sa parole – « la verge de sa force » de Sion, le centre du gouvernement d'où la parole pour vaincre l'ignorance, les préjugés et l'opposition ; soumettre les rebelles et gagner à Christ.

II. Une prière sincère pour localiser cette force divine. « Lève-toi, Seigneur, dans ton repos. » Dieu désire une demeure, un lieu de repos avec les hommes ; ne doit pas être absent, ni chassé. Puissance partout affichée ; mais la puissance de la vérité divine concentrée dans la maison de Dieu et dans le culte spirituel. Ici devrait être « le lieu de repos », l'habitation fixe et permanente de Dieu. Dans l'Église chrétienne et dans les cœurs humains, la puissance de Dieu doit être ressentie et manifestée. Pour cela, nous devons prier. Sans Dieu, l'arche ne sert même à rien. « Toi et l'arche.

III. Lorsque cette force divine est manifestée dans les localités, il en résulte de grandes bénédictions. Des actes miraculeux et de brillantes victoires distinguaient les Juifs lorsque Dieu était avec eux ; ainsi maintenant des réveils et des signes abondants de la présence divine. « Le nom de la ville à partir de ce jour sera, le Seigneur est là. »

1. Dans l'équipement complet des ministres . « des prêtres », tous les fonctionnaires « vêtus de salut ». Non seulement orné de vêtements extérieurs d'une beauté sacerdotale, mais de dons spirituels, d'un caractère et d'une vie justes, acceptables dans les personnes et les services devant Dieu et le peuple.

2. Dans la joie exultante des saints . « Que tes saints se réjouissent dans la bonté. » Joie pure et sainte, jaillissant de la présence de Dieu et d'une œuvre réussie. Pas cette chose insignifiante, fugace, superficielle qui porte souvent ce nom ; s'écoule en bruit comme le crépitement des épines. Mais sentiment sérieux et solide qui remplit l'âme comme Dieu remplit l'univers ; satisfaisant, inspirant et exaltant. « Et ses saints crieront de joie. »

LES MISÉRICORDES DE DAVID.— 2 Chroniques 6:42

I. Souvenir le plus sacré. « Une fois j'ai juré par ma sainteté que je ne mentirai pas à David » ( Psaume 89:35 ). Dieu est saint, infiniment au-dessus du mensonge et de la tromperie. Rompre sa promesse profanerait son attribut essentiel. « Il exige, de la part de son peuple, vérité et fidélité envers lui-même, uniquement sur la base de sa propre vérité et fidélité envers eux » [ Hengstenberg ].

II. Souvenir le plus inaltérable. L'infidélité de l'homme ne peut altérer la fidélité de Dieu. « Je ne briserai pas mon alliance et je ne modifierai pas ce qui est sorti de mes lèvres. » "Les miséricordes sûres de David."

III. Souvenir le plus puissant. A cause de David, Dieu suscita Salomon et épargna alors les rois de Juda. Pour l'amour du plus grand Fils et postérité de David, il bénira le monde. Les bénédictions abonderont sur la terre, l'influence de son alliance durera jusqu'à la fin des temps. « Sa postérité durera éternellement, et son trône comme le soleil devant moi. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 6:36 . Péché .

1. Une description de la nature humaine. "Aucun homme qui ne pèche pas."
2. Une difficulté morale entre Dieu et l'homme. « Tu es en colère contre eux. »
3. Une cause de grand trouble dans l'expérience de l'homme.
4. Une expérience amère dans l'histoire de l'homme. Péché dans l'universalité de son existence, dans la conscience morale des hommes, dans son influence préjudiciable aux intérêts humains. Priez vers la terre .

1. Conditions de sa jouissance.
2. Cause de sa perte.
3. Méthode de sa restauration. Écoutez et pardonnez .

1. Pardonner le grand besoin de l'homme. Pas de bonheur et de repos, pas de paradis et de communion avec Dieu sans.
2. Le pardon est la prérogative de Dieu seul. La nature, la conscience et la loi ignorent le pardon.
3. Le pardon accordé par la prière et la confession des péchés. Cela répond au caractère de Dieu et aux besoins de l'homme, maintient l'ordre moral et fait valoir un risque infini en refusant de le chercher en Christ. « En qui nous avons la rédemption par son sang, même le pardon des péchés. »

2 Chroniques 6:39 . Maintenir leur cause. Les droits, les intérêts et la cause du peuple de Dieu en jeu . Nécessite de défendre, d'éclaircir et de préserver.

2. Cela n'est fait que par l'aide de Dieu . Les épées et les mains humaines s'affaiblissent et se brisent. Les porte-drapeaux s'évanouissent et meurent. Impossible pour le plus saint et le plus puissant d'égaler la « main puissante et le bras étendu » de Dieu. « Chez moi, dit Luther, l'effort moral est une alternance de montée et de descente, d'avance et de recul.

3. Cette aide doit être enrôlée par la prière . « Entendre et maintenir. » Prière et concours combinés. Les plus braves commandants hommes de prière. La prière, un moyen de communion et d'entraînement divins, donne force, courage et victoire dans les conflits.

« Dans tout ce que tu fais, fais d'abord monter tes prières,
Et aux dieux tes travaux recommandent d'abord ;
D'eux implore le succès, et espère une fin prospère » [ W. Fleming ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

2 Chroniques 6:7 . Souhaitant et disposé . Vouloir et vouloir sont des choses très différentes. Il y a mille hommes qui veulent, là où il y a un homme qui veut. Souhaiter n'est qu'un faible état de désir. La volonté est un état de la raison, et des affections, et de la volonté en activité, pour obtenir ce que l'on désire.

Un homme peut souhaiter et pourtant rejeter toutes les étapes et tous les instruments par lesquels ce souhait peut être réalisé. Aucun homme ne veut tant qu'il n'a pas seulement décidé d'avoir la fin, mais d'avoir toutes les étapes intermédiaires par lesquelles cette fin doit être assurée [ Beecher ].

2 Chroniques 6:19 . La grandeur de Dieu . Celui que le ciel des cieux ne peut contenir, s'établira-t-il vraiment avec les hommes ? Quel cœur parmi nous mais rayonne de gratitude et d'amour à cette joyeuse nouvelle ! Laissez-nous, à la tête de nos nombreuses familles dans un transport de dévote affection, accueillons dans nos maisons ce gentil et généreux hôte.

Donnons-lui le divertissement qu'il demande, même celui d'un amour et d'une obéissance cordiaux. Présentons-lui les sacrifices qu'il exige, même ceux de la prière et de la louange quotidiennes. Et tremblons à l'idée de nous rabaisser dans les habitations qu'il a ainsi honorées, comme toujours pour le provoquer à partir de là [ S. Stennett ].

La prière de Salomon . Il a prié pour la sagesse au début, et il a vérifié la réponse à la prière par la structure merveilleuse qu'il a mise en place. Mais la bénédiction ne s'est pas terminée dans l'habileté architecturale; cette grande preuve de la bénédiction donnée à Salomon se trouve dans la prière qu'il fit lors de la dédicace du temple. Aucun homme n'aurait pu faire cette prière sans aide. Nous aurions dû le dire en toute honnêteté si nous l'avions trouvé en sanscrit ; si nous l'avions exhumé des bibliothèques indiennes, ce serait dû à l'auteur d'avoir dit : « Vous n'avez jamais rêvé ce rêve ; c'était une vision de Dieu.

” Lisez la prière du début à la fin, et dites s'il n'en est pas ainsi. Quelle majestueuse conception ! comme l'expression est magnifiquement éloquente ! combien sage, combien tendre, combien patriotique, combien philanthropique ! Comme il grandit, s'enfle et regorge de tous les éléments de sympathie spirituelle ! Il n'y a probablement pas une telle prière dans tous les documents littéraires. Si jamais cette prière est dépassée, ce sera par le Fils de Dieu seul, et son dépassement sera par contraste plutôt que par comparaison [ Dr Parker ].