Ézéchiel 17:22-24

LA RESTAURATION DE LA MAISON DE DAVID ( Ézéchiel 17:22 )

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Les terribles jugements de Dieu qui avaient été prédits feront leur terrible œuvre. Mais au-delà d'eux, le prophète voit le dessein miséricordieux de Dieu de restaurer la maison déchue de David, en la personne de son Messie. La vraie brindille de la tige de David poussera et fleurira, à l'ombre de laquelle toute la famille de l'homme pourra habiter en sécurité.

Ézéchiel 17:22 . "Je prendrai aussi de la plus haute branche du plus haut cèdre, et je la mettrai en place." Le cèdre, comme auparavant, est la Maison de David. Cette pousse de la maison de David, Sédécias, à cause de sa rébellion, perdrait sa souveraineté et apporterait la destruction sur le royaume de Juda, mais le royaume de Dieu serait toujours en sécurité.

Il accomplirait la promesse qu'il avait faite à la postérité de David. « J'en arracherai un tendre du haut de ses jeunes rameaux, et je le planterai sur une haute montagne et éminente. » «Comme la branche la plus haute était la plus éloignée des racines, la référence est aux descendants éloignés de la famille royale, et la plus tendre symbolise magnifiquement le Messie comme la pousse et la pousse, prédit ( Ésaïe 11:1 ).

La « montagne haute et éminente » était Sion ( Psaume 2:6 ). Il est ici décrit comme la montagne de la hauteur d'Israël, comme au chap. Ézéchiel 20:40 , en référence à Jérusalem, qui au moment de l'avènement du Messie devait être ce qu'elle avait été, le centre de toutes les tribus, qui, rétablies dans leur pays, remonteraient aux fêtes, comme elles avait fait avant la révolte.

Il tire son chef de gloire, cependant, de son être destiné à devenir l'endroit où le royaume spirituel devait être établi, et d' où il était d'étendre ses bénédictions dans le monde entier . » - (Henderson) .

Ézéchiel 17:23 . « Dans la montagne de la hauteur d'Israël. C'était le mont Sion considéré quant à sa signification spirituelle. En hauteur réelle, il était loin derrière le Liban ; mais c'était un symbole du royaume de Dieu, le centre d'où le salut devait sortir ( Psaume 48:3 ; Psaume 68:17 ).

Cette prophétie atteint son accomplissement complet aux temps du Messie ( Ésaïe 2:2 ). Le royaume de Dieu doit être élevé à la suprématie sur tous les royaumes du monde. « Et sois un beau cèdre ; et sous lui habiteront tous les oiseaux de toutes les ailes ; à l'ombre de ses branches ils habiteront » « Le Messie devient un cèdre dans le royaume fondé par lui, dans lequel tous les habitants de la terre trouveront à la fois nourriture (des fruits de l'arbre) et protection (sous son ombre).

Pour cette figure, comparez Daniel 4:8 . Oiseaux de toutes sortes de plumage est dérivé de Genèse 7:14 , où les oiseaux de toutes sortes trouvent refuge dans l'arche de Noé. L'allusion concerne les hommes de toutes sortes de peuples et de tribus. »—( Keil )

Ézéchiel 17:24 . « Moi, l'Éternel, j'ai abattu l'arbre élevé, j'ai élevé l'arbre bas. » « Par ceci tous les arbres des champs apprennent que Dieu abaisse les nobles et élève les humbles. Comme le cèdre représente la maison royale de David, les arbres des champs ne peuvent être que les autres rois ou familles royales de la terre, pas les nations en dehors des limites de l'alliance.

En même temps, les nations ne sont pas à exclure entièrement car la figure des cèdres embrasse l'idée du royaume, de sorte que les arbres des champs dénotent les royaumes de la terre avec leurs rois. » — (Keil.) "Et ont fait fleurir l'arbre sec." La tige de Juda était sèche en ce qui concerne la promesse spirituelle. La généalogie du Messie est retracée à travers des noms tels que Tamar, Rahab, Ruth et Bathsheba.

« Si méprisable que puisse paraître le royaume de Christ à un esprit mondain, et si petit qu'il fût à son commencement, il est vraiment prolifique ; et tandis que toute la gloire des royaumes terrestres s'estompe et périt, elle offre refuge et nourriture à l'homme de toutes les couleurs et de tous les climats. ”- (Henderson.)

HOMÉLIE

LA GLOIRE DU ROYAUME DU MESSIE

I. Il doit être érigé sur la ruine des espérances du monde . Le prophète n'avait parlé jusqu'ici que des jugements qui devaient tomber sur les nations pour leurs péchés, et principalement contre Israël pour son péché contre une plus grande lumière et un plus grand privilège. La couronne de David est jetée à terre, le royaume de Juda est détruit, tout espoir humain s'en est allé. Mais le prophète a maintenant une vision plus lumineuse. Il voit passer le nuage d'orage du jugement, et l'arc-en-ciel de la miséricorde se montre.

Des ruines du royaume, la famille de David doit ressusciter en la personne du Messie. Il était nécessaire qu'il y ait un long temps de châtiment, d'affliction et de douleur, afin de préparer la nation choisie pour le dessein de Dieu. Et la même préparation pour la venue du royaume du Messie était également nécessaire pour le reste de l'humanité. Christ devait venir dans « la plénitude des temps », lorsque les événements seraient mûrs pour sa venue.

Il fallait que le monde eût suffisamment de temps pour faire des expériences afin de découvrir si les hommes pouvaient trouver tout secours en eux-mêmes. L'orgueil et la confiance du monde devaient être brisés, afin qu'à la fin, il puisse s'humilier sous la Croix du Christ, et contempler là la puissance et la sagesse de Dieu. Deux grandes expériences ont dû être menées . Le Juif devait découvrir si la justice pouvait venir par la loi, si la loi pouvait donner la vie, sanctifier et sauver ; ou, s'il n'y avait pas quelque perversité insoluble dans la nature de l'homme qui déjouerait toutes ces tentatives.

Le même genre de processus a dû être poursuivi dans la nation juive, qui a été accompli dans la vie de l'individu lorsque Saul, le persécuteur, a été transformé en Paul, l'Apôtre. Il avait essayé tout ce que la loi pouvait faire pour lui, et de son échec, de la ruine de toutes ses espérances, il passa dans le royaume de la grâce de Dieu. Le Gentil devait faire son expérience afin de découvrir si l'homme pouvait déployer sa propre béatitude à partir de lui-même ; que l'art, la philosophie ou les institutions politiques puissent satisfaire complètement toutes les aspirations de sa nature spirituelle.

Le monde païen a eu assez de temps, et l'opportunité a permis cette expérience. Dieu avait suscité parmi eux des hommes de grande taille et de grands dons ; et la force de volonté qui pourraient tenter ce problème et le résoudre, s'ils l'avaient pu. Si le monde avait pu être racheté par de tels moyens, ces hommes auraient pu accomplir sa rédemption. Mais tout avait échoué. Les histoires des grandes nations d'autrefois fournissent une triste illustration de la vérité, que « les chemins de la gloire ne mènent qu'à la tombe », la tombe des conquêtes et des espoirs politiques, intellectuels et moraux.

L'enfant prodigue, loin de sa vraie maison, était venu à la coque. L'âme de l'homme avait encore faim. Tous n'avaient pas réussi à satisfaire. C'était ce vide dont le royaume de grâce de Christ était la plénitude qui répondait. Des épaves et des fragments de l'ancien monde devait être construit le nouveau.

II. Ce doit être un royaume omnipotent . « Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Je prendrai aussi de la plus haute branche du haut cèdre, et je la mettrai. Moi, qui suis plus puissant que l'aigle royal de Babylone ; Moi qui ai porté Israël d'Egypte comme sur des ailes d'aigle. Je m'emparerai de la semence de David, et de là, je susciterai mon Messie et j'établirai son royaume. Ce royaume devrait, en effet, avancer à partir de commencements faibles, «Je retrancherai du haut de ses jeunes rameaux, un tendre.

” Mais l'arbre était la plantation du Seigneur, sa toute-puissance le soutiendrait, et il doit subsister pour toujours. Christ doit « remplir toutes choses ». Et son Église doit être « la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » ( Éphésiens 1:23 ).

III. Sa règle est d'être marquée par la tendresse. "Le haut cèdre." "Un tendre." La gloire du Liban s'ajoute à la vigne humble mais féconde. La majesté épousa la douceur ; un royaume de force immortelle, mais fondé sur la patience ( Apocalypse 1:9 ). Ses victoires devaient être les victoires de l'Agneau.

La toute-puissance et l'amour de Dieu devaient se donner la main dans la religion de la miséricorde qui devait être fondée sur le Calvaire ( Matthieu 12:19 ).

IV. Ce doit être un vaste royaume . Une grande fraternité. A l'ombre de ce beau cèdre habiteront tous les oiseaux de toutes les ailes. Aucun ne doit être laissé de côté. Il est écrit du roi de Sion qu'« il sera favorable aux simples et aux nécessiteux, et préservera les âmes des pauvres ». Son royaume embrassera le ciel et la terre, réconciliant toutes choses. Le christianisme seul a les qualités propres d'une religion universelle.

V. Ce doit être un royaume éternel . Étant planté par Dieu Lui-même, ce royaume ne pouvait contenir aucune graine de pourriture. Il ne peut jamais être déplacé, mais doit rester debout aussi longtemps que le soleil et la lune durent, et leur augmentation n'aura pas de fin.

VI. C'est d'abaisser tout orgueil humain . « Et tous les arbres des champs sauront que moi, l'Éternel, j'ai abattu l'arbre élevé, j'ai élevé l'arbre bas, j'ai séché l'arbre vert et j'ai fait fleurir l'arbre sec. » Tel a toujours été le processus et la fin du Seigneur dans ses relations avec les hommes ( 1 Samuel 2:7 ).

L'arbre riche, si fier et si prometteur, est desséché ( Psaume 37:35 ). La tige sans sève sera ravivée ( Ésaïe 61:3 ). C'était l'une des louanges par lesquelles le salut du monde était salué. « Il a renversé les puissants de leurs sièges, et il a élevé les humbles et les doux.

» Les conquêtes de David et la magnificence de Salomon se terminèrent par l'humiliation et la honte du règne de Sédécias. Mais cette famille royale a été ressuscitée en Christ ; et de là est sorti le Messie, le Roi, dont le royaume était destiné à mettre fin à tous ceux du monde qui étaient fondés sur la force, l'erreur et la fraude. Le royaume fondé sur l'amour exalterait le bien et le vrai, quoique dans une condition modeste ; et avilir les orgueilleux, quoiqu'entourés de toute la gloire que le monde pourrait donner.

L'ARBRE-CHRIST QUE DIEU NOUS A PRÉPARÉ

1. Quant à sa nature .

2. Quant à son destin . Été comme hiver, le cèdre est vert, et ne perd jamais ses feuilles ni sa verdure. L'Arbre de Vie éternellement vert est le Christ. Aucun bois n'est plus durable; ainsi Christ est le fondement indestructible de nos espérances, etc. Nous sommes les branches dans le cèdre de Dieu. Nos fruits sont à Christ, qui les produit en nous et par nous. Jean et Pierre, Paul et Jacques, quelles branches dans ce cèdre ! et les pères et les réformateurs, et tous les croyants depuis.

Quel arbre ! Quelle rangée de branches vertes, florissantes et chargées de fruits qui se balancent autour d'elle ! Quelle puissante couronne d'ombre lointaine au feuillage dense ! et dans la couronne quels vents, et zéphyrs, et bruissements de vie sainte et d'amour divin ! Ici, il n'est promis au Christ et à sa cause rien de moins qu'un triomphe final sur le monde entier — la gloire pompeuse de Babylone, de l'Égypte, de Rome et d'Athènes, où se trouve-t-elle ? — (Krummacher.)

1. Après de graves menaces de jugements, Dieu réconforte son peuple . Quand Dieu déracinerait Sédécias et son peuple, le royaume serait dévasté ; les fidèles devraient beaucoup souffrir, perdre des biens, des amis, la liberté, la patrie, le temple, les ordonnances et le culte de Dieu. Maintenant, pour se consoler contre tous ces maux, il leur parle du Messie. La tige de Jessé semblait être coupée, et la racine de Jessé être arrachée ; mais le Seigneur a conservé la racine et la tige, dont il a fait sortir une verge et un sarment pour le confort des Juifs fidèles et souffrants.

Cette promesse de la Branche est souvent évoquée à des fins de réconfort ( Jérémie 23:5 ; Jérémie 33:15 ; Zacharie 3:8 ; Zacharie 6:12 ).

2. Le Seigneur Christ est descendu du plus haut . « Je prendrai du plus haut sarment », etc. Il est issu des reins de Jeconiah, qui était roi de Juda, et de quatorze rois avant lui ( Matthieu 1 ). Il était fils de nobles et né roi ( Matthieu 2:12 ). Il était le premier-né des rois de Juda, l'héritier légitime du royaume qu'Hérode avait alors usurpé.

3. Les débuts du Christ étaient mesquins et bas . "Je vais couper du haut de ses jeunes rameaux un tendre." Christ, au début, était comme une petite pousse tendre d'un arbre planté dans la terre ; et à quel point une telle chose est faible, mesquine, basse et insignifiante. Tels furent les commencements du Christ. Il prit chair d'une pauvre vierge, épouse d'un charpentier. Il est né dans un village pauvre ( Michée 5:2 ); dans une étable, couché dans une mangeoire ( Luc 2:7 ).

Il était soumis à ses parents ( Luc 2:51 ). Il resta dans le noir jusqu'à l'âge de trente ans ( Luc 3:23 ) ; et puis Il a commencé avec deux ou trois pauvres pêcheurs ( Matthieu 4:18 ) ; puis quelques autres au nombre de douze ; et même maintenant, alors qu'il semblait être quelqu'un, il n'avait ni maison ni lit pour lui ou pour eux ( Luc 9:58 ). Et pour son entretien, c'était au bon vouloir des autres ( Luc 8:3 ).

4. Le Seigneur Christ est planté dans l'Église et y devient un cèdre fécond et bon . « Je le planterai sur une haute montagne », etc. Christ a été planté en Sion, là Il a grandi, là Il a porté du fruit. Avec le bois de ce cèdre a été bâtie l'Église, avec le fruit de ce cèdre elle est entretenue ( Ésaïe 4:2 ).

Le sarment était Christ, et il devrait être pour la beauté et la gloire de l'Église, et le fruit qui devrait venir de lui devrait être excellent. L'Église dit : « Son fruit était doux à mon goût. La sagesse, la justice, la rédemption et la sanctification sont les fruits de ce cèdre ( 1 Corinthiens 1:30 ); la vie du monde ( Jean 6:33 ) ; les ordonnances de l'Evangile ( Matthieu 28:19 ; 1 Corinthiens 1:23 ) ; « dépassant de grandes et précieuses promesses ; » réconciliation ( Colossiens 1:20 ); le don du consolateur ( Jean 16:7 ) ; révélation des conseils de Dieu ( Jean 15:15 ) ; communion avec le Père et le Fils ( Jean 14:9 ; 1 Jean 1:3); « vie éternelle » ( Jean 10:28 ).

Tel était le fruit que portait ce cèdre. Au milieu de l'Église, il a été planté, fécond et a chanté la louange à Dieu ( Hébreux 2:12 ). Et si haut est ce cèdre qu'il est maintenant au ciel à la droite de Dieu ( Éphésiens 1:20 ). La montagne du Seigneur est au sommet de toutes les montagnes, et ce cèdre au sommet de cette montagne.

5. Il y a de la sécurité sous Christ, il protégera son peuple de tout mal . « En dessous, ils habiteront. » Les hommes n'habiteront pas là où il n'y a pas de sécurité. Ceux qui viennent sous l'ombre de Christ, sa puissance et son gouvernement, y demeureront en sécurité. Il protégera son Église et écrasera ses ennemis, quels que soient leur pouvoir, leur politique et leurs prétentions. C'est un cèdre en sagesse ( Colossiens 2:3 ) ; un cèdre en puissance ( Matthieu 28:18 ) ; un cèdre dans sa providence et sa vigilance ( Ésaïe 28:3 ) ; c'est pourquoi l'Église dit : « Je me suis assise sous son ombre avec une grande joie » ( Cantique des Cantiqu 2:3 ).

C'est le Christ à l'abri du péché, de la sagesse de la chair, des tempêtes du monde, des tentations de l'enfer, et de tout ce qui est dangereux ( Ésaïe 25:4 ). Si vous êtes à l'ombre de ce cèdre, bien que les vents soufflent fort, que les flots soient violents et que la pluie tombe avec force, vous serez pourtant aussi en sécurité que la maison bâtie sur le roc ( Matthieu 7:24 ).

6. Princes hautains et orgueilleux, Dieu les fera tomber bien qu'ils soient dans des conditions florissantes . « J'ai abattu le grand arbre », etc. Sédécias était un grand arbre ; le roi de Juda, et son esprit était élevé; il n'a pas écouté le Dieu d'Israël, ni ses prophètes ; il ne respecterait pas l'alliance et la promesse avec le roi de Babylone. Mais Dieu a mis la hache à la racine de cet arbre et l'a coupé.

Aucun arbre n'est si haut, mais le Seigneur qui est plus haut qu'eux, peut les faire tomber. Qu'ils soient verts avec des branches, des branches, des feuilles ; qu'ils aient beaucoup de soldats, beaucoup de conseillers, beaucoup de royaumes, tout ne peut les préserver de la ruine. Nebucadnetsar était un arbre élevé, sa cime atteignait le ciel ( Daniel 4:11 ); mais : « Un veilleur et un saint descendirent du ciel, crièrent à haute voix et dirent : Abattez l'arbre, coupez ses branches », etc.

Daniel 4:13 ). Il y a un observateur qui observe les complots et les pratiques des rois, et les réduit à son gré. Pharaon était un arbre élevé, le plus haut de toute l'Égypte ; il dit : « Je poursuivrai, je rattraperai, je partagerai le butin ; ma convoitise sera satisfaite sur eux; Je tirerai mon épée, ma main les détruira.

« Ici, c'était l'orgueil et la cruauté, qui vont généralement de pair ; et qu'est-ce qui a suivi? « Tu as soufflé de ton vent, la mer les a recouverts ; ils ont coulé comme du plomb dans les eaux puissantes ( Exode 15:9 .) Saül était un homme bon, un grand arbre en Israël; il était fier, cruel, faux, désobéissant à Dieu ; et il l'a rejeté, et l'a abattu par les Philistins et sa propre épée ( 1 Samuel 31 ).

So Achab ( 1 Rois 22 ) ; Hérode ( Actes 12:23 ); Belschatsar ( Daniel 5:5 ; Daniel 5:22 ; Daniel 5:30 ).

Le Seigneur a des jours et des temps à compter avec les grands et les hautains ( Ésaïe 10:33 ; Ésaïe 2:12 ).

7. Quelle que soit la faiblesse des conditions des royaumes, des familles ou des personnes, Dieu est capable de les relever . « J'ai élevé l'arbre bas », etc. Le royaume de Juda, la maison de David, la personne de Jeconiah, étaient très bas à Babylone, comme des arbustes bas, des arbres secs. Mais Dieu les a exaltés et a fait sortir un royaume glorieux et une église de ces bas commencements. Christ n'était-il pas comme un arbre bas et sec, lorsqu'il gisait dans les reins de Jeconiah, un prisonnier, un captif; quand il gisait dans le sein de la Vierge ; bois taillé, bâti des maisons pour vivre; surtout quand Il a été coupé et déposé au cœur de la terre ? N'était-Il pas alors un arbre sec ? Mais Dieu l'a exalté, l'a placé à sa droite; et Pierre le proclama ( Actes 2:33 ; Actes 2:36 ).

8. Dieu fera toutes ces choses si éminemment que le monde en prendra note et en sera rempli de gloire . « Et tous les arbres des champs sauront que moi, le Seigneur », etc. Non seulement les arbres du verger, mais les arbres des champs, non seulement domestiques, mais sauvages. Les hommes craindront et se cacheront, « pour la gloire de Sa Majesté, quand Il se lèvera pour ébranler terriblement la terre » ( Ésaïe 2:19 )— (Greenhill.)