Jean 21:1-14

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 21:1 . Après ces choses (voir Jean 5:1 , etc.). — C'est-à- dire après les événements rapportés au chap. 20. La mer de Tibériade. — Voir Jean 6:1 . S'est montré.

— Plutôt manifesté (ἐφανέρωσεν) Lui-même. De nouveau. —En rappelant Jean 20:14 ; Jean 20:19 ; Jean 20:26 . Dans chaque cas, c'était une manifestation de Lui-même à Ses disciples. Ce mot est bien johannique, et est une des marques d'authenticité de ce chapitre (voir Jean 2:11 , etc.).

Jean 21:2 . Il y avait ensemble, etc. — Les noms sont ceux des disciples qui appartenaient spécialement à la région du lac, dont la plupart avaient été engagés dans l'industrie de la pêche. Nathanaël. — Le lien de son nom avec Cana explique plus clairement Jean 1:45 .

Ils avaient obéi à l'injonction du Seigneur et attendaient maintenant Son apparition en Galilée ( Matthieu 28:7 ; Marc 16:7 : comp. 1 Corinthiens 15:4 ).

Jean 21:3 . Simon Pierre dit, etc. — Pierre était encore l'esprit le plus énergique et le plus dirigeant de la troupe apostolique. Bien qu'il fût tombé si loin, le Seigneur ne l'avait pas renié, mais lui avait parlé comme aux dix autres, lui avait accordé l'effusion de l'Esprit comme à ses frères. Cette nuit. — Ils pêchaient sans doute avec une lampe allumée dans leur bateau.

La nuit était considérée comme le meilleur moment pour pêcher. Mais quand le matin, etc. — Pendant ces heures de labeur infructueux, les disciples ont dû se souvenir d'un incident similaire au début de leur vie de disciple. Les disciples ne savaient pas, etc. — Sans doute « leurs yeux étaient rivés » ( Luc 5:5 ; Luc 24:16 ).

Dans son corps de résurrection glorifié, notre Seigneur semble s'être manifesté de la manière qu'il a voulue, afin qu'il puisse être connu quand il lui plaira ( Marc 16:12 ).

Jean 21:5 . Enfants (παιδία, garçons, garçons). — Le terme usuel en Syrie maintenant pour s'adresser aux ouvriers, etc. : walad (garçon). Le mot utilisé dans Jean 13:33 13:33 , , indique une relation. Les disciples pensaient probablement que celui qui s'adressait à eux était un étranger de passage. Viande (προσφάγιον). — Quelque chose (dans ce cas du poisson) à manger avec du pain.

Jean 21:6 . Jetez le filet du côté droit, etc. — Les disciples semblent penser que voici quelqu'un qui s'y connaît en matière de pêche et qui voit depuis le rivage, selon certaines indications, où il aurait le plus de chances d'obtenir un bon coup. L'ensemble de l'incident était sans aucun doute destiné à avoir une signification symbolique et conduirait ensuite les disciples à se rappeler que, s'ils voulaient réussir dans leurs travaux apostoliques, ils devaient suivre leurs directives du Seigneur lui-même. Pour le dessiner. — C'est-à- dire le hisser dans le bateau.

Jean 21:7 . Donc ce disciple, etc. — La perspicacité spirituelle supérieure du disciple bien-aimé le conduit immédiatement à deviner qui est celui qui se tient sur le rivage ; tandis que son confrère impulsif agit immédiatement de façon caractéristique. Seul un témoin oculaire aurait pu décrire cette scène. Ceint son manteau de pêcheur (ἐπωνδύτης).

—Une sorte de blouse ou de chemisier porté au-dessus du , ou sous-tunique. Peter portait son tonique ou sa chemise ; mais n'avoir que cela était considéré comme étant pratiquement nu. Il lui « ceint » le chemisier afin qu'il ne l'empêche pas de nager. Il n'eut aucune patience d'attendre la lente progression du bateau vers le rivage avec le filet débordant derrière lui.

Jean 21:8 . Deux cents coudées. — Environ cent mètres.

Jean 21:9 . Un feu de braises (ἀνθρακιά).—Voir Jean 18:18 . Du poisson… et du pain. — « Si ce trait est pour les disciples le symbole et le gage du succès de leur prédication, le repas est sans doute l'emblème de l'assistance spirituelle et même temporelle sur laquelle ils peuvent compter de la part de leur Seigneur glorifié tant que l'œuvre durera. dernier.

Grotius, Olshausen et d'autres… ont pensé que, contrairement à la mer, qui représente le champ de travail, la terre et le repas représentent le ciel, d'où Jésus donne son secours, et auquel il reçoit les fidèles après leur travail » ( Godet).

Jean 21:10 . Apportez du poisson. — Probablement à ajouter au repas déjà préparé, semble-t-il miraculeusement.

Jean 21:11 : Jean 21:11 . Pierre monta donc. — Maintenant, avec une empressement joyeux, il est le premier à obéir au commandement du Seigneur. Grands poissons. —Ceci est probablement mentionné parce que dans une prise si grande, il y aurait normalement un grand nombre de poissons sans valeur ( Matthieu 13:48 ).

Diverses tentatives ont été faites pour fixer une signification symbolique au nombre cent cinquante-trois. Il est probable qu'aucune signification de ce genre n'était destinée à lui être attachée. La supposition qu'il y a ici une référence aux 153 600 prosélytes mentionnés dans 2 Chroniques 2:17 est trop exagérée pour être reçue sérieusement.

L'interprétation d'Augustin est élaborée, mais peut-être aussi trop fantaisiste : 10 est le nombre de la loi et 7 celui de l'Esprit, additionné égal à 17, et tous les nombres de 1 à 17 additionnés égalent 153, et donc le nombre représente pratiquement tous les élus. Il peut y avoir une telle signification latente dans ce nombre, si l'ensemble de l'incident doit être considéré symboliquement. Et tous les exégètes ont remarqué la différence entre ce miracle et celui enregistré dans Luc 5:1 .

Là, évidemment, l'ébauche de poissons est destinée à représenter l' Église visible , contenant à la fois des chrétiens réels et nominaux (comp. Matthieu 13:47 ); c'est ici l'Église invisible , la glorieuse Église des rachetés ( Éphésiens 5:27 ). Filet pas cassé. —Contraste Luc 5:6 . La grâce de Christ servira à ramener tout son peuple sain et sauf à la maison.

Jean 21:12 . Dîner. -Petit-déjeuner (ἀριστήσατε), prendre le repas du matin ou du matin. Voir Matthieu 22:4 , où le nom est utilisé. Aucun des disciples, etc. — Ils savaient en présence de qui ils se tenaient ; la crainte et le respect les ont fait garder le silence.

C'était leur Seigneur, mais maintenant la manière de leurs relations avec Lui était différente, les préparant au moment où, sans le voir, ils croiraient et se réjouiraient du sens de sa présence proche et glorieuse ( Jean 20:29 ; 1 Pierre 1:8 ).

Jean 21:13 . Jésus vient ensuite, etc. — Alors qu'ils se retenaient encore, Jésus lui-même les encouragea à s'approcher et à manger. Ce récit ne dit pas si le Sauveur lui-même a participé au repas. Il n'y a aucune raison de supposer qu'il ne l'a pas fait ( Luc 24:43 ).

Jean 21:14 . La troisième fois, etc. — C'est-à- dire la troisième fois qu'il est apparu en corps à ses disciples. Les deux apparitions précédentes sont relatées dans Jean 20:19 ; Jean 20:26 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 21:1

Au bord du lac : travail infructueux. — Les pauvres disciples. Une période anxieuse et incertaine, ce, pour eux ! Qu'étaient-ils exactement ? Que devaient-ils faire ? C'était le pire de tous pour le pauvre Simon Peter. Il pourrait bien se demander ce qu'il était ? Il était « Peter », « Cephas » – ferme, vrai, rock – autrefois. Mais euh ! yon hall de la maison du grand prêtre ! Était-il maintenant un disciple ou un traître abandonné ? Agité, Peter dit - alors que le lac semblait arborer son vieux sourire pour lui, alors qu'il scintillait au soleil couchant - " Allons à la pêche. " Et tous les sept se mirent en route.

I. La nuit du labeur infructueux. — Une longue nuit froide de labeur las et stérile. Ils "n'ont rien attrapé". Courage, mon frère ! courage ma soeur ! quand il tombe à vous peiner long et rencontrer sans succès! Les yeux du Seigneur étaient toute la nuit sur l'équipage de ce bateau infructueux, et Son cœur était avec eux. Et une matinée joyeuse pour eux tous a éclaté en cette nuit apparemment malheureuse.

II. Le matin de la joie. — Tirant vers le rivage, alors que le jour se levait, ils virent une silhouette dans une brume sombre se tenant sur la plage. Une voix de grêle joyeuse atteignit le bateau. Cela pouvait être librement mais véritablement traduit, car c'était dans l'expression courante des pêcheurs, Eh bien, les gars ! ou bien, camarades ! un succès ? du poisson ? Celui qui parlait ainsi connaît aujourd'hui notre langue familière, et nos petits ennuis et déceptions, et toutes les choses simples de notre vie quotidienne.

Lorsque les pêcheurs fatigués ont crié en réponse " Rien ", c'est sur un ton plus grave et avec plus de sens aigu que la voix est revenue de la plage pour leur dire quoi faire. Et la foi qui a incité à lancer un nouveau coup de filet après tous les échecs a été récompensée par un « coup » qui a nécessité toutes les mains et toutes les forces. Simon, ne pensant qu'au travail en cours, tirant de son mieux, est surpris par un murmure à l'oreille de John.

Les timbres de cette voix venaient d'atteindre, à demi touchés, la mémoire du disciple aimé. Il connaissait si bien cette voix ! Mais c'était le « tirage des poissons », le miracle, qui l'assurait. Oui, « C'est le Seigneur. Jamais homme dans le désert n'a eu soif de la source d'eau comme le cœur de Simon l'avait désiré, depuis « cette nuit où il a été livré », de voir le visage de son Seigneur et de lui dire tout, tout ce qui était dans ce pêcheur agité, troublé, cœur plein de honte et d'amour.

C'est ce qui l'a fait sauter par-dessus bord avec tant d'empressement et nager, patauger, lutter, vers le rivage. Et Jésus ne savait-il pas ? On peut presque dire que l'interview de ce matin a été principalement faite pour Simon Peter – cette plage, avec son repas du matin tout prêt à l'emploi, et son feu de joie qui flambait. Le Seigneur savait alors de quoi les pêcheurs trempés, engourdis et fatigués avaient besoin. Il sait encore toutes ces choses.

III. Le tendre traitement du Christ avec son disciple égaré. — Le repas du matin était terminé, et nous connaissons un cœur qui palpitait de nombreux sentiments mêlés alors que le Seigneur dit, « le regardant » une fois de plus, « Simon, fils de Jonas ! Pas le nom du cher ancien disciple, le prénom, Peter, mais le nom nu de sa première vie de pêcheur, par lequel il était connu dans la ville de pêcheurs. « Simon, fils de Jonas ! C'est tellement comme une forme de nom de ville de pêcheurs moderne! Une fois, le Seigneur l'a appelé par un nom meilleur et plus élevé que celui-ci.

Oui, Simon ! mais de là tu es tombé, tu es tombé trois fois, tu as juré trois fois que tu n'étais pas son disciple. Oui ! mais ton bon Seigneur est sur le point, comme autrefois quand tu étais en train de couler, de saisir ta main et de t'élever là où tu étais de nouveau ; et tu seras de nouveau Pierre, le serviteur ferme et constant de ton Seigneur. Et parce que Le avait su ce qu'il était à tomber et être pardonné et restauré, Pierre, l'apôtre de la jeune Église chrétienne, a fait l'œuvre du Christ, à sa mort, d' autant plus sincèrement et plus tenderly.- Rev Thomas Hardy .

Jean 21:6 . Les aventures de la foi. — A la parole et suivant la direction du Christ, les filets furent descendus dans les eaux. Nous devons peut-être supposer que les disciples pensaient, par exemple , que l'étranger a vu ce dont ils n'ont pas perçu d'indications, c'est -à- dire la présence d'un banc de poissons. Mais au-delà de cela, ils étaient contraints par un pouvoir qu'ils sentaient, mais ne pouvaient pas déterminer, de faire ce qu'il commandait.

Leur obéissance n'est pas restée sans récompense. La grande « prise » apparemment sans précédent les remplissait d'abord d'émerveillement, puis d'adoration, alors qu'ils reconnaissaient dans l'étranger leur Seigneur. A cet égard, comme à tous les autres signes accomplis par le Christ, il suffit de remarquer maintenant qu'ils sont en réalité tous inclus — même celui de la Résurrection elle-même — dans l' Incarnation. Que cette grande vérité soit acceptée (bien qu'elle soit certainement renforcée et confirmée par la Résurrection), alors la vie merveilleuse et les signes opérés par le Christ deviennent lumineux. Ils sont alors considérés à juste titre comme faisant partie d'un grand tout. Sans eux, cette vie serait incomplète et inexplicable. Regardez maintenant les leçons spirituelles de ce signe en ce qui concerne—

I. Les entreprises de la foi. -

1. Ce miracle était pour Pierre et les autres disciples une parabole mise en scène - une représentation symbolique de ce qui suivrait lorsqu'ils, se reposant implicitement dans la foi sur le Sauveur, continueraient ensuite leur grande œuvre de gagner des âmes pour Lui - de devenir des pêcheurs des hommes, comme notre Seigneur le leur avait montré au début de leur vie de disciple.

2. Guidés par l'Esprit, ils devaient suivre les instructions qu'il leur avait suggérées : jeter le filet de l'évangile dans des endroits apparemment les plus improbables, où auparavant, il se peut qu'ils avaient travaillé longtemps en vain, assurés qu'il suivrait leur action. par sa bénédiction. Et nous lisons dans l'histoire qui a suivi comment ils ont prospéré en le faisant. Après la descente de l'Esprit, ils commencèrent immédiatement à parler à la multitude mélangée d'hommes de toutes les nations sous le ciel ( Actes 2 ).

Sans se laisser décourager par le fait que ces hommes parlaient en plusieurs langues, avec une foi forte, ils jetèrent leur filet, « et le même jour, il leur fut ajouté environ trois mille âmes » ( Actes 2:41 ). De nouveau, dans une vision de la nuit, l'apôtre Paul voit un homme de Macédoine lui faire signe de traverser la mer Égée et de jeter le filet dans les eaux grecques.

Une fois de plus, cela aurait pu sembler une tâche sans espoir. Que des Grecs, fiers de leur culture et de leur littérature, reçoivent une nouvelle religion d'abnégation de la part d'hommes appartenant au peuple juif méprisé, aurait semblé à cette époque une merveille encore plus étrange que celle de la traite miraculeuse des poissons. Mais l'apôtre a obéi : le filet a été jeté, et il a enfermé l'Europe et toutes les nations civilisées.

3. Et ainsi l'Église chrétienne doit agir maintenant. Il a été l'habitude de beaucoup de parler avec mépris des missions juives de l'Église, par exemple cela a été une blague annuelle avec certains journaux pour calculer combien cela coûtait en argent pour chaque converti juif. C'est un sarcasme qui ne supportera pas la répétition maintenant, alors que partout des juifs convertis entrent dans l'Église, et que tout l'esprit du judaïsme semble se tourner vers le Christ. Les fondateurs originaux des missions juives ont jeté le filet de l'évangile dans la foi, bien que d'après l'expérience passée, l'échec ait semblé menacer. Mais maintenant, après une longue attente, les filets commencent à se remplir.

4. L'un des exemples les plus grandioses de l'œuvre missionnaire pionnière moderne - le jet du filet de l'évangile dans l'une des régions les plus peu prometteuses de la terre - est ce qu'on pourrait appeler la mission désespérée au Thibet, sous la direction d'une femme fragile, [9] qui s'est avéré l'un des missionnaires pionniers les plus intrépides des temps modernes. Que dire de plus en effet ! Le temps ne parviendrait pas à parler de Moffat, Livingstone, Williams, Patteson, French, J.

G. Paton, Heber, Henry Martyn, etc. Dans la foi, ils jettent les filets sous l'impulsion de l'Esprit du Christ, et voilà ! sur tout le monde aujourd'hui se fait la moisson de la mer des nations.

5. A chaque époque de l'histoire de l'Église, les entreprises de la foi ont eu leur récompense. Sur l'aventure de la foi suivit la Réforme. Aux entreprises missionnaires de la foi dans notre monde moderne, si elles sont soutenues comme elles devraient l'être, suivra assurément le sauvetage de multitudes des profondeurs de l'aliénation et de la dégradation. Il y a de nombreux signes de la bénédiction à venir. Si l'Église était entièrement fidèle, les limites s'élargiraient, les multitudes augmenteraient.

[9] Mlle Annie Taylor, Pioneer Mission to Thibet, février 1893.

II. Entreprises individuelles de foi. -

1. Voyez comment cela s'applique à l'individu. Les entreprises du spéculateur téméraire et du joueur n'entrent pas dans cette catégorie. On pourrait plutôt les appeler des entreprises d'incrédulité. Ils sont faits au nom du « hasard » ou de la « chance », des dieux inconnus du chrétien.
2. Pour le chrétien, toute la vie est une entreprise de foi, non seulement pour le monde futur, mais pour le présent. Sous la direction du Christ, les hommes chrétiens devraient aller dans le monde pour accomplir n'importe quel devoir auquel ils sont appelés, sans rien craindre, croyant que s'ils persévèrent dans le chemin du devoir, alors le pain quotidien et toutes les bénédictions nécessaires seront fournis ; car « le fleuve de Dieu est plein d'eau » ( Psaume 65:9 ).

Non pas que nous devions négliger l'usage des moyens. Il est vrai que Dieu peut travailler sans moyens ; et les moyens sans son aide seront inutiles. Mais avec son aide, ils seront les canaux par lesquels la bénédiction viendra, comme les filets de pêche des disciples enfermaient le tirant miraculeux des poissons.

3. Et s'il en est ainsi des choses matérielles, il en est bien plus ainsi des choses spirituelles. Les hommes doivent jeter leurs filets, le filet de la foi, au plus profond des promesses divines, s'ils veulent goûter pleinement à la béatitude spirituelle de l'évangile. Combien de vies sont vides de la joie et des fruits de la foi parce que cela n'a pas été fait ! Combien ne peuvent montrer que des "prises" limitées et limitées, simplement parce qu'ils ne se sont pas hardiment aventurés dans les profondeurs de la promesse divine, sans se laisser décourager par les ricanements et les moqueries des hommes du monde, et ont jeté leurs filets dans la foi de la bénédiction !
4.

Et surtout, lorsqu'un travail spécial a été confié à quelqu'un - la formation ou l'enseignement des enfants, par exemple , ou le soin des âmes dans le pastorat - alors ils doivent surtout jeter leurs filets dans la foi dans les profondeurs de la promesse divine, en s'appuyant sur le Omnipotent pour la bénédiction qui viendra à la fin. Ils peuvent travailler longtemps, mais s'ils travaillent avec foi, ils ne travailleront pas en vain.

5. Et cette pensée devrait aussi influencer les hommes dans leur soutien individuel à l'effort missionnaire de l'Église, son œuvre vraiment grande et importante . Que penserait-on d'un homme dont tous les intérêts étaient centrés sur lui-même, qui ne se souciait ni de ses amis ni de ses parents, pour ne pas parler de la patrie et de l'humanité en général, dont la vie était si égoïste qu'il n'a jamais rien fait pour atténuer le chagrin d'autrui ou égayer la vie d'un autre ? Il y a de tels hommes.

Et hélas ! il y a beaucoup de soi-disant chrétiens qui pourraient relever de la même description. Donnez-leur assez de religion pour eux-mêmes, et le reste de l'humanité, en ce qui les concerne, peut sombrer dans les ténèbres et la mort. Etranges chrétiens ceux-là ! Les apôtres et l'Église apostolique primitive étaient d'une autre empreinte, sinon le monde avait été plus sombre aujourd'hui qu'il ne l'est. De cet incident vient donc l'exhortation « Jetez votre filet », etc.

Jean 21:7 . « C'est le Seigneur. » — Dans tout ce que le disciple bien-aimé a écrit, il y a une profondeur profonde. Une aspiration spirituelle y respire, et nous amène à réaliser que même l'histoire a un sens spirituel. Dans cet incident au bord de la mer de Galilée, nous voyons une image d'expériences intérieures dans les âmes des croyants ; et dans cet incident passager de la communion du Ressuscité avec ses disciples, nous voyons un type de son entrée continuelle dans le cœur de son peuple.

Sur la dernière comme sur la première page de cet évangile, il y a un message joyeux plein de vie et de puissance spirituelle. Il n'y a qu'un seul qui puisse remplir de joie le cœur des hommes et apporter la bénédiction là où il vient, que ce soit comme l'enfant couché dans une mangeoire ou comme le ressuscité à ses disciples.

I. Là où Il n'est pas, il y a le besoin et la douleur. -

1. Pour la plus noble et la meilleure compagnie, le Chef manque quand Il n'est pas là.
2. A la volonté la plus ferme, la règle de conduite fait défaut.
3. Pour le travail le plus dur, la bénédiction est absente.

II. Là où il vient, le conseil et le réconfort viennent. -

1. Il s'enquiert de nos besoins.
2. Il donne des conseils sages et gracieux.
3. Il apporte une bénédiction avec Lui.

III. Là où il est présent, le cœur de ses disciples brûle en eux. -

1. Les disciples étaient fatigués et découragés pendant son absence.

2. Maintenant, ils sont devenus comme les autres hommes ; leurs cœurs brûlent, etc. ( Luc 24:32 ).

3. Jean, contemplatif et pensif, reconnaît le Seigneur.
4. Pierre, ardent et impulsif, ne peut pas attendre que le bateau soit amené à terre. L'amour les pousse.

IV. Là où il vient, il donne la nourriture céleste. -

1. Il rassemble les siens avec amour.
2. Il satisfait leurs cœurs avec la paix céleste.
3. Il les prépare ainsi à espérer la joie éternelle. — De Karl Gerok.

Jean 21:7 . « Ce disciple que Jésus aimait. « L'amitié, fondée sur les principes de la morale mondaine, reconnus par les païens vertueux, telle que celle qui a subsisté entre Atticus et Cicéron, que le dernier de ces hommes illustres a rendue immortelle, est propre à survivre à travers toutes les vicissitudes de la vie ; mais il n'appartient qu'à une union fondée sur la religion, de continuer pendant une durée sans fin.

Le premier a subi le choc d'opinions contradictoires et d'une révolution qui a secoué le monde ; celui-ci est destiné à survivre quand les cieux n'existent plus, et à renaître des cendres de l'univers. Le premier possédait toute la stabilité possible aux choses sublunaires ; ce dernier participe à l'éternité de Dieu. L'amitié fondée sur des principes mondains est naturelle, et bien que composée des meilleurs éléments de la nature, elle n'est pas exempte de sa mutabilité et de sa fragilité ; ce dernier est spirituel, et donc immuable et impérissable.

L'amitié qui est fondée sur des goûts et des habitudes sympathiques, en dehors de la piété, est permise par la bienveillance de la Providence d'embellir un monde qui, avec toute sa magnificence et sa beauté, va bientôt disparaître ; ce qui a pour base la religion sera bientôt transplanté pour orner le paradis de Dieu.

JE.-

1. Il y avait quelque chose dans le goût et le tempérament de notre Seigneur, considéré comme un homme, plus à l'unisson avec ceux de Jean qu'avec aucun des autres apôtres.
2. Les traits distinctifs du caractère de notre Seigneur, considéré comme un être humain parfait, étaient, sans aucun doute, l'humilité et l'amour ; il n'est pas non plus moins certain, ou moins évident, que ce soient là les qualités les plus remarquables du caractère du disciple bien-aimé.

3. Dans les courtes épîtres inscrites à son nom, le sujet sur lequel il insiste principalement est l' amour, qui, sous sa forme sublime, constitue l'essence morale de la Divinité, ainsi que la somme et la substance même de la vraie religion. Son cœur était en parfaite harmonie avec son sujet.

II. Indications de la préférence avec laquelle John a été honoré. -

1. En parcourant les évangélistes, il apparaît qu'il a été invariablement choisi par notre Seigneur comme l'un des trois qui étaient présents dans les scènes les plus retirées de sa vie - sur le mont de la Transfiguration, dans la maison de Jaïrus et dans le jardin de Gethsémani (voir aussi 13, 14, etc.).
2. Après la Résurrection et l'Ascension, il a continué à recevoir de son Sauveur des preuves similaires de sa préférence. Conservé au milieu d'une persécution violente et sanglante, il lui fut permis (telle est la tradition universelle de l'Église) de survivre au reste des apôtres, d'assister, dans la destruction de Jérusalem et la dispersion de ses habitants, à l'accomplissement de ses propres prédictions. , et enfin de clore une vie prolongée jusqu'à une extrême vieillesse dans la paix et au sein de ses amis.

3. Il lui fut donné de transmettre aux Églises d'Asie, au milieu desquelles il résidait, des messages répétés de son Seigneur ascensionné, de contempler sa gloire et de saisir les derniers accents de l'inspiration.
4. La place qu'il occupe dans l'ordre et la succession des hommes inspirés doit en même temps lui assurer une haute distinction ; car tandis que Moïse ouvre la voie, Jean ferme la marche de cette illustre compagnie. — Robert Hall.

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 21:1 . La vie des messagers de l'évangile. -JE. Leur travail. -

1. C'est une œuvre commune à tous ( Jean 21:2 ).

2. Certains y passent avant les autres, selon leurs dons particuliers ( Jean 21:3 ).

3. Parfois, ils travaillent longtemps en vain ( Jean 21:3 ).

4. Il leur arrive parfois des saisons d'obscurité, de sorte qu'ils ne reconnaissent pas toujours le Seigneur avec la même clarté ( Jean 21:4 ).

5. Mais ils endurent patiemment.

II. La bénédiction du Seigneur. -

1. Il déborde ( Jean 21:6 ).

2. Les disciples ont ainsi réalisé la présence de leur Seigneur ( Jean 21:7 ).

3. Un amour reconnaissant les a poussés à nouveau vers Lui ( Jean 21:8 ).

4. Mais cette joie n'est pas venue de la même manière à tous ( Jean 21:8 ).

III. Leur récompense. — Ils étaient rafraîchis ( Jean 21:9 ; Jean 21:13 ).

2. La bénédiction était perpétuelle ( Jean 21:11 — « ne freine pas »).

3. Ils ont atteint la certitude bénie de leur communion avec le Seigneur ( Jean 21:12 ).

Jean 21:6 . « Le fleuve de Dieu est plein d'eau. ”—Un citoyen pieux qui eut beaucoup d'enfants et des moyens limités, en mourant, parla avec consolation à ses enfants. Il leur a dit de ne pas s'inquiéter de sa mort et de ses modestes moyens. Il laisserait derrière lui un trésor ; et quand il serait mort, on trouverait écrit, derrière la porte de la chambre, l'endroit où il fallait l'atteindre.

A la mort de leur père, ils examinèrent donc soigneusement la porte, mais n'y trouvèrent écrits que ces paroles du Psaume 65 : « Le fleuve de Dieu est plein d'eau. Eh bien, ces enfants vivaient dans la dépendance de Dieu ; ils étaient pieux et diligents. C'est ainsi qu'ils expérimentèrent plus tard la vérité de ces paroles et la richesse du trésor de leur père. Car Dieu ne leur a jamais permis de manquer de moyens de subsistance. — De JJ Weigel.

Jean 21:9 . Le feu des charbons, etc. — Voyons si [une] grande vérité n'a pas été enseignée au figuré par les faits dont nous essayons de trouver une explication. Il y avait déjà un feu allumé, lorsque les apôtres traînèrent à terre le filet qui représentait spécialement l'Église chrétienne, l'Église, c'est-à-dire telle qu'elle devait subsister sous sa forme élargie, postérieurement à la venue du Christ, et sur le feu qui brûlait ainsi il y avait des poissons déjà pondus ; oui, et la première instruction aux apôtres était de rapporter du poisson qui venait d'être pêché et de l'ajouter à ceux qui étaient déjà sur les braises.

Maintenant, puisque par les poissons de toutes sortes que le filet renfermait, nous devons sans aucun doute entendre les membres de l'Église sous la dispensation évangélique, ne devrions-nous pas comprendre par les poissons déjà sur les braises les membres de l'Église sous la dispensation juive ? Ce n'est rien d'autre que de préserver ou de maintenir la métaphore. Si le poisson qui vient d'être pêché représentait les convertis qui seraient faits par la prédication de l'évangile, le poisson qui avait été pêché auparavant, et non par ceux qui maintenant tirent le filet pour atterrir, peut—nous devrions plutôt dire, doit—représenter ces dont l'Église avait été composée pendant les ministères de la loi.

De sorte que l'Église visible avant le Christ était figurée par le poisson déjà sur la braise, l'Église visible après le Christ par le poisson juste enfermé dans le filet ; et lorsque les poissons nouvellement pêchés furent placés sur le même feu que ceux qui avaient été préalablement pris, n'a-t-il pas été démontré que l'Église visible avant et après la venue de Christ n'était virtuellement qu'une seule et même chose ? que ses membres, à quelque époque qu'ils aient vécu, devaient être amenés au même autel, et purifiés par la même flamme ? Je ne sais pas pourquoi nous ne devrions pas penser que ce feu étranger, mystérieusement allumé sur le rivage solitaire, était typique de l'œuvre propitiatoire du Rédempteur, par qui seul les hommes de tout âge peuvent être présentés comme un sacrifice agréable à Dieu.

Nous devons tous être déposés sur un autel ; nous devons tous, pour ainsi dire, être soumis à l'action du feu ; mais il n'y a d'autel que l'unique Médiateur, et de feu que celui de son unique grande oblation, qui répondra de ceux qui cherchent à se consacrer tout un holocauste à leur Créateur dans le ciel. Et quelle pourrait être une parabole plus vivante de ce fait, que cela, juste avant son départ de la terre, alors qu'il se tenait au bord de la mer, la ligne de séparation, pour ainsi dire, entre le temps et l'éternité, le Christ fit élever un autel , mystérieux comme lui, car aucune main humaine ne l'élevait et ne la couronnait de charbons ardents, qui n'avaient été allumés par aucune flamme terrestre ; et puis fit placer sur ce feu sacré et significatif des représentants de l'unique Église visible, telle qu'elle avait subsisté avant son incarnation,Henri Melvill.

ILLUSTRATIONS

Jean 21:6 . Jeter le filet au commandement du Christ. — Nous regardons en arrière les dix-huit siècles pendant lesquels l'Église a peiné comme la nuit ; et à mesure que nous étendons les filets, les gains semblent faibles et insignifiants. Nous retournons les rapports des sociétés missionnaires, représentant l'œuvre de la vie de centaines, et la prière et la dévotion de milliers de chrétiens ; et nous notons avec consternation les rares retours de convertis, ici une centaine, là une vingtaine, dans de nombreux endroits aucun.

Nous comptons le résultat de notre propre travail pour Christ, et à nouveau la consternation nous saisit alors que nous recueillons la poignée de fruits ; l'un ici et l'autre là rendu meilleur, plus heureux ; quelques vies changées : mais qu'est-ce que c'est comme retour ? En s'approchant encore plus de chez nous et en regardant dans nos propres cœurs, une enquête sobre apporte à beaucoup d'entre nous un sentiment de désespoir. Nous avons commencé avec tant d'espoir, trop d'espoir peut-être, en oubliant le pouvoir de l'habitude et la lente croissance du royaume.

Quelques semaines seulement s'étaient écoulées et nos résolutions pleines d'espoir étaient en ruines autour de nous ; et nous voici comme Sisyphe avec notre pierre une fois de plus au bas de la colline et la pente raide devant nous. Nos filets sont tirés à nos pieds, et de progrès, de caractère, de sanctification, nous n'avons « rien pris ». Une fois de plus, le Maître prend position aux côtés de ses disciples dans leur travail. Une fois de plus, il nous ordonne de relâcher nos filets, de continuer le vieux travail comme avant.

Et une fois de plus, forts de notre foi en Lui et en Sa victoire sur le mal et la mort, nous disons « Néanmoins ». Reconnaissant humblement les échecs passés et ressentant tout le poids de la déception, n'ignorant pas la pression de la difficulté et l'aiguillon de la douleur, tout en faisant confiance à sa grâce, nous mettons à contre-courant de la mondanité et de l'indifférence toute la force de notre volonté qui lui est consacrée, et dire: « Néanmoins , à ton appel d' offres , nous allons laisser tomber nos filets. » - De , « l'hebdomadaire britannique, » Janvier 11 e, 1894.

Jean 21:6 . Le véritable esprit missionnaire. — Beaucoup de sages disent aujourd'hui : « Que faut-il que des missionnaires se préoccupent de la conversion des païens ; qu'ils aillent d'abord chez les païens à la maison ! Ceux qui jugent ainsi devraient promptement demander un missionnaire pour eux-mêmes… Ils cherchent à prescrire au Christ la manière dont il doit poursuivre l'extension de son royaume.

Ils annuleront le commandement « Allez et enseignez toutes les nations », etc., jusqu'à ce qu'il n'y ait plus un homme pécheur non sauvé dans leur propre pays. Avez-vous la détermination de l'ordre du royaume de Christ, ou l'a-t-il ? Il y avait encore des millions de Juifs qui ne croyaient pas au Christ, et pourtant il donna l'ordre à Pierre d'aller à Césarée et de baptiser le centurion païen Corneille. Pourquoi, le témoignage de ces païens qui s'étaient convertis par le travail des premiers missionnaires, et la vie et la mort pieuses de beaucoup d'entre eux, ont fait plus dans l'Église primitive pour répandre l'Évangile que ceux qui leur ont prêché n'en étaient encore restés.

Et si nous étions plus zélés en ce qui concerne notre travail missionnaire parmi les païens, la bénédiction pour les nombreux membres endormis des vieilles Églises serait plus abondante. Nous n'avons que dans la foi et le zèle pour chercher à sauver les âmes. La bénédiction appartient au Seigneur. — Dr F. Ahlfeld.

Jean 21:6 . Travaillez pour Christ non en vain. — Qu'est-ce qui leur est arrivé en mer. La longue nuit de labeur infructueux a peut-être rappelé à certains d'entre eux l'autre expérience similaire ; mais, plus probablement, ils étaient trop occupés et fatigués pour penser à autre chose qu'à leurs filets vides. Qu'ils se souviennent ou non de ce premier jet miraculeux de poissons, nous devons le garder constamment à l'esprit si nous voulons comprendre cet incident, et devons nous rappeler que notre Seigneur lui-même lui a donné une signification symbolique.

L'ensemble des événements de cette leçon indique que le symbolisme est une partie principale de l'intention ; et, tandis qu'il est facile d'être trop ingénieux pour traduire les faits en paraboles, il est imprudent de fermer les yeux sur les grands traits qui ne prennent tout leur sens que lorsqu'ils sont ainsi traduits. Alors que le jour se levait sur les collines de l'Est et que l'air froid au lever du soleil annonçait un changement dans le monde des ténèbres, Jésus se tenait sur le rivage.

L'endroit est significatif : les disciples se jetant sur l'eau, le Seigneur debout sur la plage ferme, avec la lumière jouant autour de lui. Pouvons-nous ne pas voir en cela l'image de la condition de ses serviteurs en contraste avec le repos et la gloire stable où il habite ? Et ne pouvons-nous pas voir dans son attitude la même vérité inspirante qui a soutenu Étienne mourant, quand il a vu le Fils de l'homme dans le ciel ouvert, se tenant comme prêt à aider ? Les disciples ne l'ont pas reconnu.

Tout au long des quarante jours, sa volonté a déterminé quand il devrait être connu. L'Inconnu parle en tant que supérieur, en utilisant l'adresse « Enfants », et Sa question dans l'original implique l'attente d'un « Non ». Alors vous n'avez rien à manger ? Il connaissait l'état des choses avant de demander, mais Il souhaitait la reconnaissance. N'est-ce pas toujours sa procédure avec ses serviteurs, les amenant à confesser leur échec, et les préparant ainsi à la bénédiction, qu'il ne peut envoyer qu'à ceux qui sont consciemment faibles et impuissants ? Un « Non » honnête et humble est généralement suivi d'une correction de méthodes ou de champs, et cela de filets pleins.

Si nous le disions plus volontiers à Celui qui s'intéresse toujours à notre travail, nous n'aurions pas à nous le dire si souvent. L'obéissance rapide aux instructions de l'étranger était probablement due à la croyance des disciples qu'il avait vu du rivage quelque signe d'un banc qu'ils n'avaient pas remarqué au crépuscule. Aucun d'eux ne pensait qu'il était autre chose qu'un voyageur de passage, s'arrêtant pour regarder.

Le résultat rapide est, hélas ! pas toujours l'expérience du plus humble et du plus docile des serviteurs du Christ ; mais nous pouvons être sûrs que, bien qu'en ce qui concerne les problèmes immédiats, la parabole de cet incident puisse échouer, elle ne manque pas en ce qui concerne leur certitude. Jésus ne leur a pas promis qu'ils trouveraient tout de suite, et il ne nous promet pas non plus ; mais Il promet que, tôt ou tard, notre travail ne sera pas « en vain », s'il est « dans le Seigneur.

» Et cela peut nous contenter. Le bel épisode de Pierre et Jean est plein de sens. L'amour a des yeux vifs, et c'est d'abord pour discerner le Christ. Sa prérogative est de retracer Son œuvre là où les autres ne Le voient pas ; et pour l'amour, il suffit de savoir que c'est « le Seigneur » et de s'asseoir tranquillement béni dans la contemplation. Mais il existe une autre sorte de dévotion fidèle, moins prompte à discerner, mais avide d'agir.

Jean pouvait s'asseoir tranquillement, satisfait de regarder, mais Pierre jeta son vêtement supérieur autour de lui, et était sur le côté et pataugeait dans l'eau avant de savoir ce qu'il faisait. Il n'était qu'à une centaine de mètres et aurait été près de Jésus presque aussi vite s'il s'était assis sans bouger ; mais ce n'était pas sa manière, et « il y a des diversités d'opérations ». D'ailleurs, la pénitence et la honte et la joie mêlées de la restauration l'ont fait se débattre ainsi rapidement vers son Seigneur.

Il avait dit : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur », à cette première occasion semblable ; mais le sens du péché qui pousse vers Jésus est plus profond et plus sain que celui qui le pousse hors de lui. L'endroit le plus sûr pour le pénitent pardonné est près du Seigneur . — Dr A. Maclaren.