Osée 10:1-4

NOTES CRITIQUES. -

Osée 10:1 . Vide] Luxuriant. Lit. se déverse, se vidant dans les feuilles; s'étendant au loin vers des alliances étrangères (Psaume 80:9 ;Psaume 80:12 ) ; extérieurement prospère, mais pas de raisins mûrs, fruits sains pour Dieu. Apporte ] Lit. met ou prépare des fruits de et vers lui-même. Autels ] multiplié comme son fruit. Plus la prospérité est grande, plus l'ingratitude et l'idolâtrie sont grandes.

Osée 10:2 . Divisés ] par eux-mêmes entre Dieu et les idoles (1 Rois 18:21 ). Il ] J'insiste. Jéhovah, pas l'ennemi. Pause ] Héb. décapiter, une expression audacieuse. Comme les victimes sont décapitées, les cornes de l'autel seront brisées (Amos 3:14 ).

Osée 10:3 . Maintenant ] Lit. bientôt. King ] Des mots de désespoir. Privé de roi, ou en état d'anarchie : abandonné de Dieu pour son péché, que pouvait faire un roi ? À nous ] Lit. pour nous (ch.Osée 13:10 ) ? Tout ce que nous avons ne servira à rien, si Dieu ne nous aide pas.

Osée 10:4 . Paroles ] sans substance et sincérité, rien que de vains discours (Ésaïe 58:13 ). Faussement ] Leurs alliances manquent de vérité et sont facilement brisées (2 Rois 17:4 ).

Jugement ] Une plante bonne et saine pour la société, pousse et se répand partout, comme la pruche amère et venimeuse dans les champs. Ils ont préparé le terrain pour le jugement en cultivant l'injustice. La justice pervertie est comme un poison pur et dur, nuisible à la communauté.

HOMÉLIE

L'ABUS DE LA PROSPÉRITÉ Osée 10:1

Israël est maintenant accusé de stérilité et d'égoïsme. Dieu les a bénis avec une prospérité abondante, mais il a été abusé. L'accroissement de leur richesse ne tendait qu'à l'accroissement du péché ; la multiplication des images ; la propagation de la tromperie et du parjure. Ils étaient bons à rien, une vigne dégénérée, luxuriante en feuilles, mais vide devant Dieu ( Ézéchiel 15:3 ; Ézéchiel 15:5 ).

I. La prospérité extérieure utilisée à des fins égoïstes . « Il porte du fruit pour lui-même. » Quel que soit le fruit qu'ils avaient, ils se dépensaient pour eux-mêmes. « La vie », dit Carlyle, « commence par le renoncement ». L'homme du monde croit que la vie commence en obtenant, s'apprécie en gardant, et que celui qui renonce le plus aura le moins. Les hommes, comme Israël, cherchent refuge contre les ennuis et le plaisir de la vie, en vivant dans un monde qui leur est propre.

1. Le Soi était considéré comme la source de leur prospérité . L'homme est son propre créateur et rédempteur, autosuffisant et fort, selon eux. Tout égoïsme est une affirmation de soi, une répudiation pratique de notre condition d'impuissance et de péché. L'évangile seul peut briser le règne du moi et faire de Christ l'objet de l'amour et de l'obéissance.

2. Soi était considéré comme la fin de leur prospérité . Israël a refusé la culture. Les hommes sont égoïstes, ne vivent pas pour Dieu, mais pour leurs propres convoitises et agrandissements. Ils détestent et ne pardonneront pas aux autres ce qu'ils se livrent à eux-mêmes. Saisissant dans leur tempérament, utilisant les dons de Dieu pour eux-mêmes, ils se consacrent richesse et affaires. Tout est dépensé pour la gratification, l'honneur et la position.

La prospérité est maltraitée, le droit de nos semblables et les prétentions de Dieu sont ignorés. Les hommes nient leur gestion et la justice punitive prend leurs gains illégaux. « Quand vous mangiez et quand vous buviez, n'avez-vous pas mangé pour vous-mêmes et bu pour vous-mêmes ? ( Zacharie 7:6 ).

II. La prospérité extérieure utilisée au mépris de Dieu . En vivant pour eux-mêmes, ils n'avaient aucun égard aux prétentions de leur Dieu. La raison et la révélation enseignent que Dieu doit être l'objet suprême de l'affection. Mais l'égoïsme cherche à rivaliser avec Dieu et à lui aliéner notre amour.

1. Ce mépris découle d'une allégeance divisée . « Leur cœur est divisé. « Ils craignaient le Seigneur, et ils étaient les serviteurs de leurs dieux » ( 2 Rois 17:32 ). Ils n'abandonnaient ni l'un ni l'autre, mais essayaient d'adorer les deux. Nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon ( Matthieu 6:24 ).

Un objet doit être suprême dans notre esprit. Si nous rejetons Dieu, alors Mammon gouvernera, sous une forme ou une autre, nos pensées, nos sentiments et nos objectifs. Un cœur divisé est un cœur défectueux. Dieu n'aura pas une partie, mais tout le service. Il ne doit y avoir aucune halte entre Dieu et Baal. La décision doit être prise maintenant avant qu'il ne soit trop tard. « Combien de temps restez-vous entre deux opinions ?

2. Ce mépris est revêtu de formes de dévotion . Ils avaient des autels et des idoles, une belle démonstration de profession et des formes extérieures ; mais leur piété se vidait en sentiments passagers et en idées fausses. Comme beaucoup maintenant qui font une belle exposition dans la chair, mais ne produisent pas les fruits de l'Esprit, de l'amour, de la joie et de la paix. « Des fruits pour la sainteté et pour Dieu » sont acceptables ; mais les fruits de l'égoïsme sont « proches de la malédiction, dont la fin doit être brûlée » ( Hébreux 6:8 ).

Quelle parodie de revêtir l'habit de la religion, quand le cœur est divisé et aliéné de Dieu ! Hélas! quelles vignes vides dans l'Église chrétienne en ce jour même ! Ceux qui recherchent leur propre crédit ou profit mondain dans les devoirs religieux seront considérés comme des branches infidèles. Mais tous ceux qui demeurent en Christ porteront du fruit à la gloire de Dieu et au profit des hommes.

3. Ce mépris est proportionné à leur prospérité extérieure . "Selon la bonté de sa terre, ils ont fait de belles images." Enrichis des produits de leur terre, ils firent de belles images, augmentèrent leur ingratitude et leur péché. Plus les bénédictions de Dieu pour les hommes sont grandes, plus ils abusent de ses dons. Plus Dieu leur prodigue de faveurs, plus ils sont déterminés à s'adorer et à adorer leurs idoles.

Le commerce florissant engendre la richesse ; la richesse engendre la fierté ; et la fierté d'autosuffisance. Les hommes grandissent dans la sensualité, l'avarice et la méchanceté. La prospérité détruit la piété de certains hommes. Le soleil brille, éteint et éteint le feu. L'influence insidieuse de la prospérité peut être vue chez Guillaume, duc de Normandie, dont la bravoure et la candeur se sont fait respecter à distance, mais en possession du pouvoir sont tombés dans le mépris de ses amis et de ses sujets.

Macaulay donne un exemple dans le comte de Tarrington, qui est devenu un héros dans la pauvreté et l'exil, mais est retombé dans un voluptueux dans la prospérité. « J'ai été ruiné par un succès trop facile au début de la vie », a déclaré quelqu'un. « Dans tous les temps de nos richesses, bon Dieu, délivre-nous. » « La prospérité des insensés les détruira. »

III. La prospérité extérieure maltraitée entraînera une punition . « Il renversera leurs autels », etc. Le péché d'Israël devint le moyen même de leur punition. L'or avec lequel ils embellissaient leurs idoles tenta l'envahisseur et les entraîna dans une ruine désespérée. Leurs propres idoles sont devenues leur propre misère. Tous ceux qui recherchent le plaisir et l'ambition, qui se livrent aux idoles terrestres, par leur insensibilité et leur idolâtrie, perdront à la fois Dieu et eux-mêmes, et deviendront enfin un naufragé.

Les rois et les princes, les créatures-conforts et créatures-confiances, ne serviront à rien, quand Dieu sera perdu. « Parce que nous ne craignions pas le Seigneur, que devrait donc faire un roi pour nous ? » Toute dépendance idolâtrée sera bientôt arrachée à ceux qui ne craignent pas Dieu. Rien ne peut les aider dans leur détresse. La souffrance et le remords, les regrets et l'inutile auto-reproche à jamais, seront leur part. « Si le Seigneur ne t'aide pas, d'où t'aiderai-je ? » ( 2 Rois 6:27 ).

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 10:1 . Vigne . L'Église chrétienne est une vigne sortie d'Égypte, un sol hostile, déplaçant de vieux arbres, et planté à sa place par la main de Dieu ( Psaume 80:8 ). D'où le parallèle entre l'Église et la vigne.

1. Son repiquage d'un sol infructueux à un sol fertile.
2. Son entretien soigneux.
3. Son grand dessein : porter ses fruits. Alors ( a ) c'est beau, ( b ) utile, ( c ) agréable à Dieu. Si vide et infructueux, c'est juste l'inverse de tout cela, entièrement sans valeur. La sève de la vie, les énergies de l'esprit, chez certains hommes et dans certaines Églises, dépensées dans des projets ambitieux, des feuilles luxuriantes et des professions. La grâce et les dons de Dieu sont reçus en vain. Toutes les choses « fleurissent leur heure et se fanent ».

Rien que des feuilles ! L'Esprit s'afflige

Au cours d'une vie gâchée ;

O'er pêchés pendant que la conscience dormait,
O'er vœux et promesses non tenus;

Et récolte des années de conflit—

Rien que des feuilles ! rien que des feuilles !

Osée 10:2 . Un cœur divisé. I. Une maladie effrayante .

1. Il affecte une partie vitale.
2. Elle affecte de la manière la plus mortelle : un cœur divisé .

3. C'est particulièrement détestable.
4. C'est une maladie difficile à guérir. C'est chronique, entré dans la nature même de l'homme.
5. C'est une maladie flatteuse. II. Ses symptômes habituels .

1. L'une des plus fréquentes est la formalité dans le culte religieux.

2. Un autre, l'incohérence.
3. Un autre, la variabilité de l'objet .

4. La frivolité dans la religion est un autre symptôme. III. Ses tristes effets .

1. Un cœur divisé rend l'homme lui-même malheureux.
2. Il est inutile dans l'Église . 3. Un homme dangereux pour le monde .

4. Le plus solennel est réprouvé aux yeux de Dieu. IV. Ses conséquences futures . Terrible sera la condition de l'hypocrite au jour du jugement. Il sera séparé des justes et trouvé parmi ceux qu'il a instruits et réprimandés. Si votre cœur est brisé , il diffère d'un cœur divisé. Il y a de l'espoir et du pardon pour vous. Dieu peut donner un cœur nouveau [ Spurgeon ].

1. Le péché—un cœur divisé.
2. La culpabilité – « trouvée défectueuse ».
3. La punition : « il s'effondrera », etc. Dieu convaincra les plus obstinés de leur culpabilité, sinon par la parole maintenant, par ses jugements dans l'avenir. S'ils ne suppriment pas, mais maintiennent constamment leurs péchés, Dieu prendra le travail dans ses propres mains, détruira les monuments de l'idolâtrie à leurs frais. « Il s'effondrera… Il gâtera.

L'état du cœur est la source du mal. Tant que cela ne lui appartient pas, tant les hommes lui voleront les siens. Dieu aura le cœur pour lui seul, et ne permet à personne de partager cette possession [ Lange ].

Osée 10:3 . Si les hommes ne craignent pas Dieu, mais cherchent à conjurer ses jugements, en continuant dans le péché et en faisant confiance aux rois et aux grands hommes ; leur défense deviendra un piège, et leur confiance se transformera en déception. Les hommes ne peuvent pas s'abriter quand Dieu est en colère. « Que doit donc faire un roi pour nous ? » « Ce sont des paroles de désespoir, non de repentance ; d'hommes terrifiés par la conscience de la culpabilité, mais ne sortant pas de ses ténèbres ; décrivant leur état, ne confessant pas l'iniquité qui l'a amenée sur eux. Sans amour, le souvenir de leurs mauvaises actions les écrase au-delà de tout espoir de remède. Ils gémissent pour leurs pertes, leurs souffrances, leurs peurs, mais ne se repentent pas.

HOMÉLIE

LE PARJURE JOINT À L'HYPOCRISIE. — Osée 10:4

Leur dissimulation de cœur se voyait dans leur vie et dans leur conduite générale. Ils n'ont fait aucune conscience de leur devoir. Il n'y avait aucune dépendance vis-à-vis de ce qu'ils disaient ou faisaient. La nation entière était corrompue.

I. Il n'y avait aucune vérité dans leurs propos . "Ils ont prononcé des paroles." De simples mots, de vains mots, sans aucune vérité ni substance. De grandes paroles enflées, pleines de bruit et de profession, pour gagner leur point et abattre les prophètes ; paroles aussi insensées qu'elles étaient grandiloquentes, pour voiler leur tromperie et leurrer au péché. La bouche doit toujours exprimer le cœur. Pythagore a dit qu'il préférait que ses disciples jettent des pierres au hasard plutôt que de prononcer un faux mot.

« Parlez correctement ou gardez le silence avec sagesse », dit Geo. Herbert. « Le tour d'une phrase, dit Bentham, a décidé du sort de bien des amitiés et, pour autant que nous sachions, du sort de bien des royaumes. « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. »

II. Il n'y avait aucune sainteté dans leurs serments . « Jurer faussement. » Quelle que soit la forme d'un serment, la signification est la même. Nous appelons Dieu à témoigner, ou remarquons ce que nous disons. Le coupable pèche donc en présence de Dieu et au mépris des sanctions de la religion. Son péché implique le mépris de la puissance et de la justice de Dieu, les besoins et la confiance de l'homme. « Le parjure, par conséquent, dit Paley, dans sa conséquence générale, porte atteinte à la sécurité de la réputation, de la propriété et même de la vie elle-même. Un mensonge ne peut pas faire le même mal, parce qu'on ne lui accorde pas le même crédit. » « Tu ne te pardonneras pas, mais tu accompliras au Seigneur tes serments. »

III. Il n'y avait aucune fidélité dans leurs alliances . « Faussement en faisant une alliance. » Dans leurs accords les uns avec les autres, dans leur allégeance à leurs rois, on ne pouvait pas compter sur eux. Dans les traités avec les nations étrangères, ils cachaient leurs intentions traîtresses et ne les observaient qu'aussi longtemps qu'ils en bénéficiaient. En faisant alliance avec Dieu, ils ont promis d'être fidèles, mais ont soutenu l'idolâtrie et se sont rebellés contre leur souverain légitime.

Ils ont proféré et agi des mensonges. Aucune considération ne peut justifier le sacrifice de la vérité, qui doit être suprême dans tous les engagements et relations de la vie. La vérité est le lien même de la société, sans lequel elle se dissoudra dans l'anarchie et le chaos, ou cessera d'exister. Un ménage ne peut pas être gouverné par le mensonge et le parjure ; une nation non plus. Monsieur Thos. On a déjà demandé à Browne : « Les diables mentent-ils ? "Non," répondit-il, "car alors même l'enfer ne pourrait pas subsister."

IV. Il n'y avait aucune justice dans leurs jugements . « Ainsi le jugement jaillit comme la ciguë dans les sillons des champs. » Un roi injuste donne le mauvais exemple à son peuple. Un tribunal corrompu fera une nation corrompue. Si la fontaine est amère, les ruisseaux ne peuvent pas être doux. Quelle tristesse quand le jugement est perverti par ceux qui devraient l'administrer ! quand l'injustice comme une plante amère empoisonne la vie et se répand dans les mœurs d'une nation.

Si les hommes sèment l'injustice, ils récolteront une moisson, pleine et odieuse, "comme la ciguë dans les sillons du champ". Le conseil de Penn à ses enfants était bon : « Que la justice suive son cours impartial et que la loi passe librement. Bien qu'à votre perte, ne protégez personne contre cela, car vous n'êtes pas au-dessus de la loi, mais la loi au-dessus de vous. Vivez donc vous-mêmes la vie que vous voudriez que les gens vivent, et alors vous avez le droit et l'audace de punir le transgresseur.

N'utilisez aucune astuce, ne volez vers aucun appareil pour soutenir ou couvrir l' injustice ; mais que vos cœurs soient droits devant le Seigneur, confiant en lui plus que les artifices des hommes, et personne ne pourra vous blesser ou vous supplanter. « Nous ne vendrons la justice à personne », est un article de la Magna Charta. Le manque de droiture renversera un peuple, « transformera le jugement en absinthe » et en fiel ; mais « le roi par jugement établit le pays » ( Proverbes 29:4 ; Amos 5:7 ).

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Osée 10:1 . Des fruits pour soi . L'égoïsme est la forme universelle de la dépravation humaine. Tout péché qui peut être nommé n'en est qu'une modification. Qu'est-ce que l'avarice, sinon l'égoïsme qui saisit et amasse ? Qu'est - ce que la prodigalité, mais l' égoïsme et la décoration elle-même un homme se livrant à sacrifier lui - même comme son propre Dieu? Et qu'est-ce que l'idolâtrie, sinon que Dieu a enchâssé l'homme, adorant le reflet de sa propre image [ Harris ] ?

Osée 10:2 . Coeur divisé . Dans les affaires de grande importance et qui doivent être faites, il n'y a pas d'argument plus sûr d'un esprit faible que l'irrésolution ; à déterminer là où le cas est si simple et la nécessité si urgente. Avoir toujours l'intention de mener une nouvelle vie, mais ne jamais trouver le temps de s'y mettre, c'est comme si un homme devait remettre à manger, à boire et à dormir d'un jour et d'une nuit à l'autre, jusqu'à ce qu'il soit affamé et détruit [ Tillotson ].

Osée 10:4 . Vrai . Par-dessus tout, dites la vérité en paroles et en actes. Que ta parole soit ton lien. Toute violation de la vérité est un suicide moral chez le menteur et un coup porté à la santé de la société humaine. « La vérité, dit Jeremy Collier, est le lien de l'union et la base du bonheur humain. Sans cette vertu, il n'y a pas de confiance dans la langue, pas de confiance dans l'amitié, pas de sécurité dans les promesses et les serments.